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转帖附言：
《谈“自学、教育和成才”》一文，最初在2003年张贴在西祠胡同的《另一种存在》上。当时点击率颇高，有读者留言我的信箱，阐发了许多意见和感慨。其中，也有直言文章写得混涩难懂，不知所云者。
今年春节间，遇到四五年没见面的一位朋友，其在杂志社干行政工作，虽不是专业编辑，但日常熏陶，亦热衷人文话题。他问我是否还在网上发帖，并提到该篇文章，且标题一字不差。这颇令我感动。
前日闲暇，翻阅旧作，见到此文。回想当初读者的诸多意见，确实十分中肯。对于文中所感慨问题，七年后的今天，却依然如此。这或许就是偶或有人喟叹：“而今高楼大厦日增而温饱无虞之际，精神面貌却始终不佳。”的诸多原因之一吧。
鉴于上述情况，故整理后新发于此。
（2010年3月草于济南）
【题外话】工作中间，闲聊之余，于办公电脑上键录着《论语》。孔子的伟大，因其思虑问题，于“博大精深”之间，已达“出神入化”境地。毋庸置疑，孔子对于诸多玄妙问题的解答，正是“深入浅出”的语言典范。
子曰：“知之不如好之，好之不如乐之。”
在日常生活之间，所谓“自学成才”，为什么能成为历史上诸朝诸代“倍加关注”的社会话题呢？孔夫子此语就是最好的说道。
所谓系统教育，尤其历经“大学”，也就是“经院”系统学习，除了能够从中看到并学到如何提高自我专业技能的方法和方式外，主要还是从中可以学习某些学科或某一专业领域的规范化思想、知识、学说和理论。然而，就某一个人而言，对于如何看待世间万物？如何做人立世？如何成为“立言、立德、立行”的社会有用人才？好像诸如此类的涉及到所谓世界观或人生观的关键问题之所在，并不在曾受教于洋洋数万万言的宏篇大论，或接受了拥高徒并具权威名师的指点，或就读于悠久历史和灿烂文化的国内外名校，而真正在于“如何能使其人自觉意识到世间个人或众生的生活意义和存在价值？”这样一个往往是一个人突然之间才能够真“明白”或说真“颖悟”的问题上面。针对这样一个问题，如何能够去“颖悟”和“明白”的法门，“系统教育”仅仅只是一个方面一条途径一种办法，而其“必由之路”的“学习”途径，则在方法、方式和规矩方圆上，恰恰像是空间两点之间的连线一样，尚且存有许许多多、长长短短。其实，关于这后一层意思，且不说一些特殊的艺术才能，仅就某些专业才干来讲，通过泛泛读书、闲暇思问和生活体察，甚或直言在生活实践中“自学”，都一样可以等同甚至超越了“系统学校教育”可以达到的效果和目的。
针对一个人如何摆脱某些困惑，并得以达到了“颖悟”和“明白”的话题。在宗教文化里面，有着更多元化的探讨和深究，而其中有些方法是确实有效的。例如：所谓“南禅”“北宗”，在如何步入“悟”的法门时，就有“顿悟”和“苦修”上的差别。佛教界这方面哲理，对俗世也颇具影响。如常言道：“师傅领进门、修行在个人”。事实上，在今天即便没有那个“活灵活现”的师傅，仅依赖现有信息材料和通讯工具，去找一个或十个八个用一句话概括不过来的真才实学的“师傅”，使其引领自我“入门”。这样的行为和结果，都已经根本不再成为问题了。而这其中真正的问题，只在于我们自己有无这个“本心”，或说在于有无这样一种“思路”。
就人类社会化群体生活而言，就在上述话题中还有一个关键问题所在。也就在“悟”了以后，这里面的那个人或言人物，是去“成仙”，还是为“佛”；抑或去“传经送宝”，还是在“装神弄鬼”，甚或干起了其他勾当……这也就是个人业绩问题，即“成人”问题，或讲“成什么样人”这样一个生平价值或意义的问题吧。
关于学校教育，特别在“育人”方面。少儿时期或者少年家庭和普及学习阶段，应是“教育的重中之重”。至于大学教育，除了特殊专业领域外（尤其“高科技型”），大部分院校应该成为“知之”和“好之”者自由出入的场所，而不应成为制造“文凭”的工厂，更尤其在社会管理机制上，不应把“学历”和“学位”规定成了“量材取能”的绝对化标尺。在此，暂不探究“造文凭、假学历”成为社会问题的深层因由。因为，时至于今，很有一部分人，由于没有相应“学历”和“学位”，他/她或他们羞于和怯于，也可讲受到世俗蔑视或就是政策限制，使其不可能来从事某些需要创造性思维和创新样行为的工作或事业。如果在一个现代化文明程度较高的社会里，这样的人或者会一如既往地干着自己想干的事，或者干脆放弃所求及举止，或是摸索前行而我行我素。总之，无论其选择的是什么方式，也不管其结局会怎么样，在一种理想化的氛围之下，他/她或他们起码在心理上和社会生活中都不应该再有太多个性之外的负担和压力。但在我们现实当中，由于有种种“仕之梦”“教之理”和“法之规”以及“策之限”。于是乎，远近拥有现代高等教育的头脑和学问者，可以将书本“倒背如流”，并“过目不忘”，可以举重若轻地“引经据典”且“如数家珍”；可以沾沾自喜着“金榜题名”和“衣锦还乡”；可以把玩回味“光自己宗、耀自己祖”的“功成名就”；可以有事没事偷着乐“朝闻道，喜死足矣。”；可以在“明镜高悬”的横匾之下，不过就是干着“不仁不义”“不廉不洁”“不尴不尬”的勾当；可以满足于“呼风唤雨”“专横跋扈”“装腔作势”的自在张扬。是的，不仅如此，他/她或他们更可以不知或装作不知，甚至无须知道和不想去知道“人道主义、民主思想、自由精神”等近代文化理念，对于自我人格完善和社会文明进步，为何拥有那么弥足珍贵的理性光辉及真理伟岸。
改革开放后的“高等教育”，仅就八十年代来说，经历过来的人们应该清楚：迈过了高考的独木桥、铁蒺藜之后，在里面究竟学到了些什么东西。无庸讳言，一个人智商不需要很高，只要有时间、有机会、耐得了性子并能够吃苦耐劳地努力读习考试资料，拥有所谓“经院派”学子模样或就是那份样子的说道词，都决不是什么难事。
的确，无论在哪一行当，“知之”和“好之”原本就不难，而难在“乐之”和“为之”。如果说，一个人从晦暗无知、懵懵懂懂到“知之”和“好之”，须有“顿悟”上的转机。那么，由“知之”和“好之”到“乐之”的升华，应属于“殊途同归”的层面了。那么，在这一层面上的“有为、无为、何样作为”，尤其一些在意向上立志有“大作为”者，其中必然无法逃避个性品质和思想能力上的问题，而在这里面的问题，不但会有更多，并且也会更加复杂和繁琐。关于这后一层的事理，还是留给能说会道的专家或学者们去畅谈和唱响去吧。
（2003年4月草。2010年3月修。2014年4月9日整于济南。2015年2月10日修。）
(https://www.biquya.cc/id47348/2560444.html)
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