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办公室窗前的玉兰树，厚重的花儿接二连三地开着。但总不是在江南，既没有沁人心脾的香气，也没能见到争齐斗艳的绚烂。到不如树下的那一簇簇不知名的小黄花，不经意之间已经连成了一片，掩映着周围偶见的绿色，格外醒目起来。
春天的魅力，在我最喜欢的，正是这万物初发生芽的时刻。因为一旦生发，随之繁荣、盎然的景象，也就仅是个时间和空间的问题了。在远近的生活里，多少想象和渴望的事实，就在于没有这初春的萌动和吐蕾的温馨啊！
网络上书写文字的得失利弊，尽管褒贬不一，但自我在审视和思考之间，心态逐渐趋于平和。眼下，对科室季度考核工作，忙忙活活之中，却总也见不到成效！反而不如间歇时，用“键盘”抄录着《论语》，能从中觅得点滴儒学菁华。
子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
子曰：放于利而行，多怨。
仅就上述之语义，可见出孔子在当时社会大环境之下，孜孜以求显、求立、求作为之间，其自我心理和志向所途经的历程与感悟。其实，即便在今天，若有如此理想与志向并敢于不懈努力和思索的人，一样不难从中引起沟通和共鸣。“人心不古”由此也可见一斑。
对于孔子文章话语之中的训示和教导，如果仅仅当作一个学者的心得体会，这样一来特别有利于对社会和人生的独立性思考；如果视其为“教义”，并当成不能违背的金科玉律，则是不仅害己，尤其是害人。因为，“子曰”中涉及多方位、诸层次的思想和一般性认知，甚至有一些就是对自身或社会矛盾现象及其问题的不成熟地诘问抑或“想当然”的解答。例如：子曰“（君子）先行其言，而后从之。”但在不同的场合，或是针对某些人，却又谆谆教诲着“讷于言而敏于行”“多闻阙疑，慎言其余，则寡忧。”
事实上，就孔子自身来讲，言之所出，必有真情实在。但后世之人，尤其将孔子奉为圣人和“天师”之后，“子曰”者蜕变成了“神话”和“圣旨”。这样的做法，对于这些话语词意的人生价值和社会意义，不是增光添彩，反而是误入歧途，甚至每况愈下了。
“古为今用”“洋为中用”。此类语录丝语，说起来都很简单，单言用得好并落实到实处，已经是不容易了，若还要上升到“活学活用”的程度，也就更难！所以，“孔孟之道”在中国的命运，毁誉参半权且不说，大起大落曾经又在何时?
（2003年3月末草于济南。2014年8月9日星期六整。2015年2月11日修。）
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