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历史，对于今天尚在呼吸的人们来说，究竟意义何在呢？
就在提出上面的问题之际，说不清是脑子里还是胸口中着实一热，凭着此热乎劲，原本自以为能够即刻侃侃而谈，进而讲出一整套针对此问题的肯定性话语出来。但那一股热乎劲确乎太短暂了，如同身为医生的自己尚且无法解释这样一种暖流究竟来自何处一样，等此刻再把上面问题默读过第二遍之后，迅即哑口无言，不知如何作答了。
中学时为了考试需要，业已知道何谓“四书”“五经”。单说那“五经”，即“诗、书、礼、易、春秋”。我上学那会儿，其中被当作课本内容来读并经老师亲授的，只有“诗三百”里的《硕鼠》和《伐檀》两篇。除此以外，至于“五经”篇章内容还有什么？也只是大学和工作以后，通过陆续自学，才得知其大概。
关于中国为“礼仪之邦”的说法，以及这说法的内涵意思，我自己虽说没有像常挂在嘴上的“坚决拥护共产党和社会主义”话语一样，不仅振臂高呼过，而且至今还经常出现在季度总结或年终汇报中。但是，眼下仅就中国是“礼仪之邦”和“坚决拥护……”这样两句话里面，所包含的各自既定的概念和意义，在我脑子里的轻重分量上，大致算是等量齐观吧。不过，对于“中国为什么被称为‘礼仪之邦’？”而没有被说成是这“邦”那“国”的疑问。确切地讲，我只是在认真读习过“五经”原文后，才深信不疑的。
近年来，间或还在温习和翻阅一些介绍“五经”的书籍。而这些书籍主要指：一个是《春秋》，即公羊春秋，或说是那会儿的鲁国，所记载的姬周春秋阶段的史事（总觉得还应有其他诸侯国的春秋纪录）；再者，就是《尚书》，尽管我自己还没清楚眼下基本看不懂的那些内容，究竟是《尚书》的今文本还是古文本；还有一个，也就是经常歪脖斜眼地在仰观天象、俯察地貌、揣测人心之后，极力想找寻出明日复明日如此这般变化之所以然或所以然之际，赶紧要去翻阅的《周易》。至于“五经”之中的“诗”“礼”二经，读前者已没有了浪漫幻想的勇气，而想读后者，却因自己至今也没有拥有过一本内容完整且价格合理的书籍，唯有一声叹息了。
在中国，“五经皆史”，世间早有此说。若说《春秋》《尚书》为史书或史料，但凡有点传统文史知识者，也容易啧啧称道。然而，若说《诗经》《礼记》《易经》本身为史料，这自然也不难赞同；若说它们的内容，是以纪实为第一要素的史书，仅就我个人而言，即使再费几多脑细胞和口舌后，也不一定能被说服。
在自我所认同且诵读“五经”的二史（《春秋》《尚书》）中，之所以在叙述中间总是把《春秋》放在前头，并非因字词上“春秋”既有历史意蕴的缘故，亦非由此暗表《春秋》比《尚书》更富历史价值，仅是旨在表明前者读懂的内容相对后者会更多些，也更具有“凡史料必真实明了”的社会意义罢了。不过，就在尚能读懂的那些史料文字内容里，面对连篇累牍的所谓禅让、会盟、征战、灭国、弑君、纵欲、通奸等等与当今世界小异而大同的类似景观形象，沉思默想从最初的笔录者到成书的作者以及历代的诠释者，所给予褒贬的依据，或说判断事件人物得失对错的基线，即所谓“微言大义”的标准，也不过就是所谓的是否合“礼”而已。那么，其依仗的“礼”具体又为何呢？或曰：“君臣父子、男女长少、老幼师徒；君仁臣忠、父慈子孝、夫唱妇随；五行相克、阴阳平衡、君权神授、天人合一……”即便里面也不乏“天下、苍生、民众和人类生离死别的悲催怜悯之情感”，只不过就是“天意使然”“命该如此”。
仅以《春秋》《尚书》内容看，它们无疑是客观历史的主观再现，所以，也可说它们都是历史的“主观再现”。如此说法的理由有三：
一方面，它是带有执笔人个性特色的文字纪录，这其中包括历代传抄者的主观臆断和倾向性说辞。
另一方面，它是在当时统治者“监控和高压”下的产物，即便有传诵的不惜生命据实记录的史官名士，但也难以掩饰“高压变形”的实在。
第三方面，它经常就是从一个视角上，对刚发生或发生不久的实事，给予了讲述、描绘或说明。这里不仅是指记录者个性能力上的局限或狭隘，而是指某一个时代和某一阶段中人类整体认识水平的主客观限制。
毋庸置疑，即使在今天的年表或史志中，也存在上述三方面的特征或说缺陷，甚至可说一切文字化表现和传达方式，也都难免由于记录字句在形意、传达、理解等诸环节上歧义性而带来的问题，并造成与客观现实之间，出现了或说必然会存有着与真实历史不相符的差异性缺憾。那么，这是否就表明以往笔录的历史俨然无法再现历史的真实面貌了呢？
尽管现实生活的诸多事例，不难反驳上述确乎有些理由的顾虑和较真。然而，时至今日，人们对于历史的了解以及这种了解之后的思想传播，即便仍然主要依赖语言文字资料来传达、分析和研究以往“事实”的面前，更多人们（尤其好事者）却也不得不努力寻找和不断探求那种可以透过语言文字的面纱后面，能够直视事物或事件发生起因、过程和结果的有效办法或说可能的捷径。
总之，对上古、中古和现代的口述、耳传、笔录的史料，尽管区分其是否为艺术渲染或历史纪实大有必要，但终其一点足以能够宽慰人心的，却还只有那句“万变不离其宗”的俗话，也就是说：“即使在智能已经极大发展的今天，任凭强权者或奇才异能的大家们，无论发挥何种想象力去虚构事物，但人类从未脱离开过客观现存的世界，一切人物或事件的经过真相，无论怎样去掩饰和捂盖，终将会大白于天下。”
（据2005年秋笔记整理）
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