?老汉这句话的大概意思就是说，我爹一来曹三的坟坑里就出了血，是触犯了彝族前人的禁忌，目的就是在排挤我爹，汉狗的称呼自然就是在骂他，我娘告诉过我爹，在一九五六年之前，汉族和彝族是不可以通婚的，违反族规的就要被架油锅活活烧死，但在民主改革之后，这种所谓的族规也跟着奴隶制一起被推翻。
明面上的规矩虽然可以被推翻，但是牢牢套在人们心里的那道枷锁，却不是一时半会儿可以摘下的。这群本来在篝火旁边载歌载舞的当地居民，在听到这老汉所说的话之后，没有一个人的眼睛里透漏出不可置信，那一个个本来态度友好的人，这时候也全都斜着眼睛看自己，意思好像在说，汉族人踏足在他们的土地上就应该发生一些不详的事情，并以此来告诫汉族人和劝慰自己的后代，千万不要引领着汉族人进来。
没有毕摩的应允，这群人也不敢突然暴起发难，时间一久，人群里响起了一个青年的声音：“毕摩，你说现在咋子办嘎？”
那叫继田的老汉似乎还守着陈旧的族规不敢怠慢，颤巍巍的看着我爹，又转过头向人群里大声叫喊：“送他去死该嘎，不然又得惹老祖宗不高兴咧。”
我爹在心里暗骂他的祖宗八代，但是明面上却不敢说话，眼前这一圈人加起来，就是一人给自己一拳头，也能把自己捶死，都说出门头顶三分怨，自己出门可真是撞了鬼，这次要是搞不好，可真要陷在这里了，他这么一想，就借着火光暗暗打量起毕摩的脸色。
毕摩的脸本来看起来就让人害怕，现在被火光一照，脸上的表情更是像一个妖魔鬼怪似的阴沉，或许是在反思量着什么，他向快要躁动起来的人群一摆手，劝慰着说：“莫害怕，不会是什么鬼东西嘎，走，看看去葛。”
彝族有自己传承下来的文化和风俗，但是对于鬼神之说也是极其信奉，敬神怕鬼，已经成了一种特有的信仰，这大半夜的，再加上那秃子岭属于荒山，一两个人去，胆小的还真受不了，大家结伴前去，既能满足心里的好奇感，还不怕出现什么特殊的状况，几个年轻的小伙子在人群里不漏头的出了声：“走嘎。”
本来这次发的就是就是一次喜丧，这群小伙子在人群里一捣蛋，这些人更是随手抄起火把，欢天喜地的、相互簇拥着向祭牛山上走去，金牛山是一座高有数十米的大山，山上北端尽是一片挨着一片的松树林，横亘着绵延不知道多少米，南端却是一片光秃秃的灰色砂土，连一株活着的大树都没有，这一南一北形成了一种极端而又鲜明的对比，一个枝繁叶茂、另一个死气沉沉，但让人诧异的是，枝繁叶茂的一端逆着太阳，而死气沉沉的一端却每天都有足够的日光，没有人去追究这些怪异情况发生的原因，因为这些村民在刚出生的时候，秃子岭就是这样了。常常
夜色下的秃子岭有些阴森，那些迎着人群的松木林在皎洁的月光下显得很虚幻，林子生等的久了，里面什么稀奇古怪的东西都会有，最被常人所知的就是熊和老虎，孰不知猪才是林子里的大王，一句俗语说的很好，一猪二熊三老虎，说的就是林子里的动物等级，吃人的熊和老虎并不可怕，但是吃过人的猪却不一样。
那些猪大多在林子里生活了很长的时间，短则数十年、长则上百年，他们平常靠松树叶子、树皮、野果为生，等到出现了天灾，他们就会被迫着吃肉，或者是某些动物的肉，或者就是人的肉，吃过人肉的猪和没吃过人肉的猪只看皮毛就能看出很显然的不一样，吃人猪的皮毛黝黑黝黑的，灯光一打还散发着油乎乎的光芒，而且听山里的老猎人说最大的野猪可以长到几千斤重，走起路来像座小山一样，只要看过了一眼这种猪的人，这辈子都不会再去吃猪肉。
毕摩一直在人群的最前面，走到山脚下的时候还不忘回过头，告讲诫人群里的几个年轻小伙子：“夜里上山莫砍柴，也莫要聒噪，要是惊醒了山大王咱们就得撞鬼恪。”
人群里那几个小伙子嬉笑着答应下来，这些规矩他们早就知晓，对于毕摩的这些话大概也是左耳进右耳出，谁家的老子不会告知自家孩子上山的禁忌，他们也就是图个稀奇，常年生活在山上的人，对于那些不成文的规定，或多或少都存在着敬畏的心理。
他们一行人大概十几二十个，一个个举着火把，把七八米的范围里照得灯火通明，恍如白昼，这一路上山走去，山路两旁的林子里经期不少的黑老鸹，受了惊慌似的嘎嘎地乱叫扑愣着翅膀飞走了，毕摩的脸上看不出悲喜急切，很沉稳的领着一众人，大概走了个把小时才走到了秃子岭上，曹三的坟坑旁。
坟坑四四方方的，两米来宽、深一米五左右，因为举着火把的人群距离坑底太远的缘故，坑底里的光线实在太昏暗，看不出老汉所说坑底向着外面渗着鲜血的情况，一个胆子大的青年，举着火把从人群里走了出来，蹲到坟坑的旁边，一伸手把手里的火把伸进了坑里，尽量离坑底近的地方。
人群里顿时响起一阵惊呼声，然后还有些操杂的地方土话，大多说的是什么汉狗、黑彝王之类的，我爹在心里暗骂，终于知道人为刀俎我为鱼肉的感觉，他壮着胆子向坑底里一看，别忍不住的咽了一口吐沫，那本来干巴巴的坑底里，现在还在往外渗着殷红殷红的液体，山风一吹，钻进鼻子里的尽是腐烂的恶臭味儿。
这味道不算陌生，绝对是下面有着什么死掉的东西，被他们一刨坑给挖了出来，再被南方的炎热天气一晒，只需要半天的时间，就能晒出呛死人的恶臭味，这种味道有些骇人，对于倒斗初窥门径的我爹来说，这味道基本刻意肯定就是腐尸发出来的，而且还不像是近几年的新鲜尸体，新尸体的腐臭味惨烈而刺鼻，旧尸体的味道同样恶臭却不刺鼻，而且还残存着一中很是清淡的土腥味。
那胆子稍大的年轻人似乎也受不了这种恶臭，收起火把站了起来，用当地的方言询问毕摩接下来要怎么做，毕摩的职责就是传授知识，司通鬼神，更是一个部族里的祭祀，大概也就相当于我们当地的风水先生，阴阳仙，碰到了这种有些诡异但又合乎常理的事情时，就需要毕摩出来拿个主意，是埋是挖全凭他一句话。
还不等毕摩拿出主意，那个名叫继田的老汉就走到人群外指着我爹，嘴里‘乌拉乌拉’的用当地特有的方言说：“草死他，草死汉狗嘎。”
不知道是因为风俗的差异，还是因为其他的原因，就算我爹早知道这个“草”是“打”的意思，但还是受不了有人说要草死自己，就连汉狗这个称呼，都对自己充满了鄙夷，佛也有三分火气，更何况自己一个大活人，可是身在他乡，即便是心里充满了火气，他又能怎么样？只能转着眼珠子暗暗打量毕摩的神情。
毕摩听到这老汉说要草死汉狗的时候，眼睛里闪过一丝很奇异的光芒，我爹不懂得审时度势也不懂得看人阴晴脸，但这时候也看出了他的眼神绝对不是单纯的思量和简单的讶异，毕摩微微低着头沉思，他的每一句话，每一个决定，都左右着整个部族的未来去向，可是那老汉却不知趣的围着他打转，嘴里不停的叫着“汉狗、汉狗”。
听得就连人群里的几个小伙子都微微侧目，千百年以来，整个云南都是中国的固有领土，人更加不分拿哪个部族，这些年轻伙子有从小接受开放的思想教育，这种歧视的叫法他们自然也听着不舒服，就算是在这块土地上，也只有这些封建保守的老人才会这样叫。
毕摩看着面前的老汉，忽然一改先前沉稳的作风，抡圆了胳膊朝他的脸就是一个大耳光，打的他一个趔趄好栽倒在地上，惹得人群里的青年们哄堂大笑起来，那老汉用右手抹了抹带血的嘴唇，看了看手背上的血，被吓得嗷嗷怪叫两声，用手臂撑着地面后退一米多，蹭的直起身子向山下跑去，一边跑嘴里还一边大叫：“不干嘎，这坟里头有鬼，你们哪个想做哪个做。”
我爹忽然觉得这人有些可笑，能做上毕摩的人绝对不会因为一件虚无缥缈的事情，去主动让自己的部族和另一个族群结下梁子，他们这些人才是传播思想的导师，如果随便出来一个人都能让村民相信鬼神的存在，那毕摩的存在就毫无意义了。
果然，这头戴牛角帽的毕摩不去管在一旁傻站着的我爹，朝着坟坑就是一阵跪拜，跪拜完后又指着秃子岭上的额一块空地，向着那人群里吆喝了一声：“一根、狗子、门庭，你们三个找来铲铲顺着这个地方刨坑坑。”
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