?这人的声音就好像从地狱里爬出来的厉鬼，但却操持着一口不是很标准的普通话，这让我都有些惊奇，云南的彝族已经有四千两百多年的悠久历史，自然也就有自己的文字和语言，56年民主改革以后，才开始渐渐地使用普通话，而这种会讲普通话的人，应该就是当地的授课教师，也就是毕摩。
我爹循着声音扭头看过去，这男人个子不高，一米六七，四六零七八一五十出头的年纪妄谈，还有些臃肿，说这话的时候就在院子里离他们不远的地方，深情冷峻的看着他们，头顶上有一顶有黑色丝线织成的帽子，帽子上露出尖尖的一个角，大概一尺多长，这人的面容更是丑陋无比，满脸横肉，左脸颊上还有一道深深的疤痕，只要一说话或者稍微作出一个表情，那道疤痕就会像蜈蚣一样蠕动起来，让人厌恶。
彝族人认为毕摩能司通神鬼，再加上在彝族的社会制度里属于第三等级，从他的嘴里说出来什么对死者不敬的话，不算是有悖常伦，顶足了也就被人当着实话实说。
带着牛角帽的毕摩见没有人说话，不识好歹的继续说：“能上了天就是他的福气，给他好好办场葬礼让他有好投胎吧，宝地儿就在秃子岭上。”
曹三是在中越战争的时候死的，尸骨早就在战场上和泥水混成了一团，不可能单独地找寻出来下葬，而彝族的丧葬礼俗非常丰富，找不到尸骨的时候，就要发喜丧，建衣冠冢。现在毕摩已经请到了家里，只剩下大马郎抱着羊羔和当地的人撒欢、遇客、葬衣冠的环节。
他们这里不讲祖坟，只要能找出一块空地挖出坟台，就能让人下葬，而这次毕摩所选的地方，是我姥姥家对面的那座大山南端的一块丘岭，那座大山叫祭牛山，祭牛山并不是真的祭牛场所，而是先人传下来的名字叫祭牛山，后人自然而然也就叫这个名字。
祭牛山最南端的那块丘岭，叫做秃子岭，顾名思义，秃子岭上光秃秃的，太阳晒三天就是一场大旱，俩小时的小雨就是一场泥石流，说白了，就是丘岭上面存不住水分，水土流失太过严重，上面连棵树苗都没有，蚊子打上面飞过去，村民在下面仰头瞅，一眼就能看出那蚊子是公是母。
这样的环境当然不适合活人居住，但却实死人的好去处，岭墓修建在这里面，不沁水土，不避阳光，再加上彝族信奉人死之后便成了鬼魂，尸体只是一捧黄土，葬在什么样的地方都无可厚非，就更没有人去追究秃子岭到底是块什么样的地方，当然，这个人要排除毕摩，因为丧葬的地点是他选的。
按照习俗，为曹三发的是喜丧，今天晚上大马郎就得和当地的年轻人一起载歌载舞，可是我爹已经奔波了三天两夜，身体早就困乏的不行，需要抓紧时间休息，我娘显然也是深知这一点，和毕摩寒暄了两句，就把姥姥留在了院子里，带着我爹走进了那间上下两层的木排小楼。
木排小楼里的装饰有简陋，除了必须的炊具之外再没有其他，那些木板与木板之间还有着不小缝隙，从缝隙里撒下来的一些阳光，照亮了一片片细碎的灰尘，灰尘打着细微的转，被一个小女孩用手扇的上下翻飞，这女孩八/九岁的年纪，个子很是矮小，看见我娘欣喜的跑到她身边，嘴里‘姐啊，姐啊’的叫个不停，完全看不出因为自己父亲战死的悲伤。
我娘用他们特有的云南话和那小女孩说逗着，那女孩也很配合的‘格格’笑个不停，中间的空挡还不忘给我爹指了指楼上，示意他上楼休息，我爹从来不和我娘作假，自己这时候早就困的不行，应着声就走上了二楼，二楼和一楼的建造方式一样，除了那些连接木头的绳子之外，基本上完全是木质构造，整个房间只有一张木质的桌子和床，就连朝南的窗户都是闭塞的。
人经历的多了，遇事也就会处变不惊起来，不要说在这样的木制房子里睡觉，就是把他放在坟墓里，也能睡个半天，这么想着他就躺了下去，准备美美的睡上一觉，可是这一躺不打紧，竟然把这木质的床板给压折了，我爹心里苦笑不跌，但又马上释然起来，这里是山村，哪有那么好的条件来供自己。
云南地处中国极南，不比北方的寒冷，就连这里的深秋也是极其温暖的，室内的温度也得在20度以上，不是很炎热，也不会让人觉得很寒冷，我爹也不脱衣服，就这么干躺在断掉的木板上睡了过去。
迷迷糊糊当中，他做了一个有些奇怪的梦，梦见葬曹三的那片丘陵有些发光的东西，他走近一看，竟然是一棵树苗，他解开腰带，朝着树苗撒了一泡尿，那树苗竟然“蹭蹭蹭”的往上直生长，几乎以肉眼可见的速度直入云霄，那一根根树枝像是张牙舞爪的猛兽，挥舞着枝杈朝着自己猛扑过来，而这种威势，竟然让他脚下的这块土地都跟着摇晃起来。
他心里一阵悸痛惊醒过来，发现自己的后脊梁已经湿透，也看到了自己臆想出来的巨树，原来是我娘为了叫醒我爹正在摇晃着他的胳膊，我娘看到他醒过来，不等他发问就告诉说，今天是发喜丧的头一天，是需要跟着毕摩抱着羊羔跳舞的日子。
我爹站起身掸了掸衣角，从木板的缝隙向外看，外面的天色已经是一片昏黑，院子外边已经架起了大火堆，围着火堆的有些男男女女，老老少少，中间还有一个人抱着羊羔正在祈祷，或者祭祀，时不时地做着一些极其夸张的动作，像是跪拜，又像是祈求，不用多说我爹也已经猜到，这个人应该就是白天带着牛角帽的那个毕摩。
我爹不敢忘记此行的目的，顺着楼道一路小跑，直冲冲的到了院子里，混在人群当中看着那火堆旁的毕摩进行祭祀，那毕摩怀里抱着一只鲜活的羊羔，在篝火旁来回的跳着动作怪异的舞蹈，像是模仿狩猎的猎手，和凶狠的山林动物，嘴里还时不时的发出“呜呜……呀呀”的感叹声。
毕摩每跳一步都牵动着围着火堆这群人的视线，或许在这群本土的彝族人眼里，毕摩在这个时候就是神明，但看在我爹的眼里却觉得可笑，这种行为在我们河南当地是极难理解的，毕竟一个活人抱着一个羊羔跳来跳去，会显得精神有些不正常，说是与鬼神交流，但是谁会相信，如果被红卫兵发现了，肯定又免不了拉出去一顿批斗。
这时候那中年男子头戴牛角帽在人群里跳的正酣，很显然丝毫不害怕红卫兵，一直跳了七八分钟才停了下来，热的满头大汗，一下子跪在地上，翻着白眼，嘴里’呜呜啦啦‘的说着一些莫名奇妙的话语，这不是普通话，也绝对不是彝族语，让我爹听得云里雾里。
他伸手一指，像是很随意的指了一个人，又呜呜啦啦的说了一些奇怪的话，那一个被他手所指到的人，是一个看起来只有十四五岁的小伙子，那小伙子被他一指，脸上升腾起一阵红光，不知道是被火堆给烤的，还是心里激动的，竟然像是一种莫大的荣光，挺着胸脯在众人的注视下慢慢走近火堆，嘴里也不说话向着火堆又是一阵跪拜。
紧接着一堆围观的老老少少，全都一股脑的向火堆涌了过来，围着跪在地上的毕摩和篝火载歌载舞，毕摩这时候才站起身，在人群里好一阵搜寻，终于像是发现了新大陆的哥伦布似的看着我爹，漫步向他走了过来，就要把怀里的羊羔递给他，我爹早在火车上的时候，就已经把这些云南彝族特有的风俗习惯向我娘问了个通透，见到毕摩朝自己走来，也正了正身形，挺了挺腰板准备接过羊羔，来跳出一段胡编乱造的舞蹈。
这段舞蹈在我爹心里曾经默默演练过无数遍，他也是生怕给自己老婆丢了场子，可就在我爹刚接过毕摩递过来的羊羔，还没来得及扭动自己丰臀的时候，一个头发散乱，衣着邋遢的老汉就从黑暗中怪叫着向着火堆快步冲了过来，两只黝黑的手死死的抓住毕摩的衣服，大叫：“不干嘎、我不干嘎，我不看坟了嘎，那一头出鬼该嘎。”
老汉的话是一口标准的云南话，听在我爹的耳朵里顶足也就一知半解，大概就是看坟坑的胆子小，碰到了什么东西误以为是鬼怪而闹出的荒唐事，不仅是我爹，就连众人看着这老汉哄笑起来，毕摩也放下了架子，挤着满是褶皱的脸，打趣道：“继田，你是吃酒醉尼？”
那名叫继田的老汉见到这些人不相信自己，一转身看了看我爹，又往着向相反的方向退了两步，咬着牙说：“汉狗嘎，他一来老祖宗就发了脾次，曹三的坟坑下面出血廖麻。”
我爹吓得再也抱不住怀里的羊羔，任由它跳在地上一路往着院子外跑去，没有一个人去追赶跑掉的羊羔，就连那老汉说完这句话，都不敢作出一个小小的动作。
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