?但是现在不一样了，周王朝开不起工资，各个名门世家开始衰败，为了肚子问题，他们不得不离开王宫，到更广阔的天地里去找工作，寻出路。而更多的“不安份”的人，为了寻得更有保障的生活，也开始了求师之路。特别在那批宫庭藏书消失后，这种趋势更为明显，因为朝庭已经失去了多年积累的宝贵资料，私人的学识更为值钱。
孔子不是第一个开始收徒的，但却是最成功的。有名的“门下三千，贤者七十二”，之前说的司马牛就是七十二贤弟子中的一个。倒栽活树，这人拿宋朝去叫鲁智深，可在春秋时代，他只是老孔的一个弟子。
关于老孔的教育方案，这儿就不多话了，要不就岔得太远了，反而“万世师表”的名头不是乱给的，众弟子对孔子敬爱无比，甚至拿他当父亲，而甘愿舍死忘生地为老师实现理想鞍前马后。
由于小说的影响，孔子的七十二弟子还没梁山的七十二地煞出名，还好的是他们的名字都有记载。在老孔的精心教育下，个个都是精英中的精英，现在把他们的名字及特长列在下面：
有道德的弟子：颜渊、冉伯牛、仲弓
擅长政务的弟子：冉有、季路
辩才出众的弟子：宰子我、子贡
精通文章的弟子：子游、子夏
还有：端木赐、曾参、子謇、高柴、仲由、冉雍、言偃、子张、子羽、子贱、子思、曾皙、公冶长、南宫括、季次、颜路、子木、子羔、子开、子周、子牛、子迟、子华、子旗、叔鱼、子柳、子鲁、子循、子析、子石，这些人都是史书有记载的
还有四十二人没有什么记载，只知道姓名：子产、子之、子南、子敛、子骄、子徒、漆雕徙父、子徙、商泽、子明、任不齐、子正、子里、秦冉、公夏首、子中、奚容剱、颜祖
可能有人会问了，这七十二人中没司马牛啊，其实，春秋时代的“子”字，多是附加语，发展到现在就是“小”，小李，小张都是这么来的，不过那时是与人名连用，尊敬的意味更重一些。司马牛也就是子牛。
这七十二人的能力高到什么地步呢，不可能一一介绍了，只能捡重要的几个来说说。
子羽，又叫澹台灭明。这名字相当有霸气，而且聪明地没有生在明朝，但有霸气的人长相一般寒碜，现在的新版西游记吓坏不少二十七八的小朋友就是一例。
不过澹台兄长得也太另类了一些，以至于孔子开始不重视他，后来才改变了自己的看法。在他的教导下，澹台成了大学问家，门徒也有300人。
澹台灭明在神话界扬名立万是渡河事件。有一次，他要过黄河，走到一半时，船家发现水流有异，便问船上客人有没有身带宝器。原来澹台正拿着一块价值万金的宝玉，于是船家劝他将宝玉投入河中以祀河神，澹台不听。
结果船继续前行，果然，立刻，有两条恶蛟破水而出，在船头前后盘旋，虎视舱中诸人，看样子是要动手抢了。
澹台灭明磊然不惧。拔剑而长，一剑斩杀一蛟（这攻击力够惊人吧！）船遂平安得渡，而澹台灭明却把宝玉解下丢入河中，这不是失心疯，而是表示他不是吝啬这人，只是看不惯河神这种抢劫的作派。
但就在这时，奇事发生了，玉璧从水里跃出，回到澹台灭明手上。
澹台毫不惊奇，又丢了一次，然而玉璧依然跳了回来。就这样，三丢三回。这时，水面上出现了一个人头鱼尾的神灵，这就是前面说的黄河水神河伯，原来水面上的事早就惊动了他，而既使身为上古大神之一，他都不敢要孔门弟子的东西。
当玉璧再次被丢回来进，澹台灭明采取了更极端的手段，用剑将玉璧砸得粉碎，扬长而去。
这就是孔门弟子的气节，可能有些朋友会觉得，斩蛟太玄幻了，没关系，现实中记载入史书的孔门弟子武功也不少。
那是在齐鲁大战之时，因为齐强鲁弱，所以鲁国一向是败多胜少，但这次不一样了，因为鲁国的将军是孔门弟子宰予。
在战斗中，鲁国很快就陷入了齐国的优势兵力包围，危急之刻，宰予手持一根长矛杀入敌阵，三进三出，杀敌百人。鲁军士气由是得到了极大的鼓舞，一鼓作气，最后反败为胜。
鲁公闻报大喜，亲自设宴为宰予庆功，宴间他问到：“你武功如此之高，是怎么来的呢？”
宰予恭敬地答道：“全是师父（孔子）的传授。”
由是可见，宰予既有武功，又敬师重道，真是一位理想的学生。
然而这么好的一位学生却因为违背了老师的政治目标而被孔子逐出了门墙。由是可见孔门规则之严。
孔子最有神话色彩的一位弟子叫公冶长，孔子认识他的时候，他还是位囚犯。但孔子经过了解，知道这位年轻人是个好人，所以不但收他为弟子，还把自已的亲侄女嫁给了他。
公治长出名是在成婚后后很多年，这已经成了个童话故事。说公治长治得百鸟兽语，于是常得到各种情报，却得罪了一只老乌鸦，老乌鸦就出狠招将他陷害入狱，还好他有个聪明的女儿也懂兽语，在她的帮助下，公治长最终被释放。
孔子弟子最多，但有五个是一定要提的，他们是：颜回、子路、子贡、曾子、子夏。
子夏是最没名气的一个，但是是这个“无名”的子西，却创造战国时赫赫有名的“西河学派”，后来改写战国历史的商鞅、吴起、荀子等等，不一不出自这个学派。
然后是曾子，曾子是被认为传承了孔子道统的，孟大圣人也就出自这支，曾子本人后来也被奉为圣人，成为儒家神谱上仅次于孔子的四配之一（另三个是颜回、孟子、孔子的孙子子思）。
曾子没有留下多少神话故事，但还是有神异的传说，这儿摘一个：
曾子少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。
补：《史记·孔子弟子列传》有载，公治长为孔子的女婿，孔子的侄女婿是南宫敬叔，百毒知道所载，公治长是侄女婿。
曾子言必行，行必果。相信很多人都知道他杀猪的故事，由于小孩啼哭不已，所以曾子的妻子哄他说：“别哭，等爸爸回来杀猪给你吃。”
现代人恐怕不知道猪在春秋时代的重要性。按照礼仪制度，老百姓在平常日子只能以一些菜蔬充饥，吃猪肉于一般人家而言，昂贵程度恐怕不下于我们操一回满汉全席。相信换了包括我们的很多人都不会把这吃猪肉当真的，兑现哄小孩话的食物,别说满汉全席，肯德鸡也不会有。
然而圣人之所以为圣人，就在于他做的会与绝大多数人不同。曾子回来听到老婆有这般承诺，居然真的操刀把大肥猪杀了。因为对于他来说，信义远远比一头猪值钱。
对于信义的坚持其实并不止在杀猪这事上，曾参可以说将其贯彻到生命的终结。《礼记》上记载。当时他已经病体垂危了，躺在床上不能移动。学生儿子们都来看他。有一个小童在一边举着照明的火把。这时，小童忽然称赞道：“好漂亮啊，这是大夫所用的竹席吗？”
须要说明的是，大夫相当于现在的中层干部，办公室主任这一级别的。西周时代对于每个阶层的人的日用品都有详细的规定。比如说老百姓只能睡粗竹席，竹席上不能有装饰。而大夫一级睡的席子的作工就要精美得多。在上面可以纺织出美丽的花纹。各个阶层的用品是不能相混的，一辈子没去做官的曾参是不能够使用这种中干专用品的。不过那个时代已经是春秋末期。周天子都没几个鸟他了，所以老百姓偷偷玩一高档货也不奇怪。
小童这话一出口，曾子的几个门徒立时面如金纸，知道要坏事。但已经来不及了。曾子迷迷糊糊听到了这话，于是问道：“你说什么？”
于是小童又把刚刚的话说了一遍。果然，曾子勉力抬起身子来说：“啊，这是季孙大夫送给我的，忘记了，曾元快，快，扶我起来，把席子换了。”
曾元着急的说道：“不行，老师，你的身体医生说不能挪动，还是等天亮再换吧。”
曾子却怒了，说道：“你们这是爱我吗？这还不如爱那小童。君子爱护一个人就会用好的行为规劝，小人爱护一个人才会姑息他的错误，我这一辈子别无所求，只求能够死得合乎礼仪。”
门徒们没办法，只好把席子换了，还没换完，曾子就咽气了。
曾子就是这么一个言行如一的人，当然，以现代人的眼光看，这叫做迂腐。然而对于曾子来说，礼就是他一生所追求的“道”，违背了“道”，生命也就没有了意义。
迂腐的确是曾子的缺点，也许迂腐与遵诺本就是一件事的正反两面。但他是曾子，儒家的圣人，结果这缺点最后变成了儒家的致命伤，那是一次闲谈，有子（这是个人的名字，就象孔子、庄子一样，也是孔子的弟子）问曾子：“我听老师说过‘人如果丢了官就应该去过穷日子，死了就赶快烂掉，’是这样的吗？”
曾子说：“我的确听老师这么说过。“
有子很奇怪，于是问道：“他怎么能这么说呢？没官就该受穷，那就当官就该富甲一方吗？死了希望烂得快，这不是有风格的人说的话啊！”
曾子被问得说不出话，不过他又想起件事来，于是说道：“当年老师说这话的时候，子游也在场，我们不如去问问他吧。”
两人于是找到了子游，听有子说完，子游连忙点头，说：“老师的确说过这话。不过曾兄你把时间地点忘记了。”
他接着说：“有子说话真象老师啊，那是在周游列国的时候，我们住在宋国，老师看到恒司马让老百姓给他做石棺材，三年都没做完，所以说‘要是象这么奢侈，死了还不如快点烂掉’。至于前半句话，是因为看到南宫敬叔被免职，结果收集奇珍异宝，大肆贿赂朝中官员，所以才说；‘丢了官就应去过穷日子。’”
曾子把这话转告有子，有子点头说：“是啊，我就是说不是老师说的庆。”曾子很奇怪地问道：“那你是怎么知道的？”
有子说：“我看老师在中都给自己准备的棺材，相当厚实，所以知道他想把遗体保留得长一些。当年他在鲁国丢了官，就去楚国，先让子夏去了解情况，又让冉有去打听消息，所以就知道他不想马上变穷。”
曾子点头称是，然而在随后的推举儒家掌门的大会上否决了推举有子的意见。由此可见，曾子为人的确存在缺陷。
但曾子在孔门地位重要的原因就是他这一脉被认为是儒家的正传。孔子的孙子子思也跟随他学习，后来的“亚圣”孟子也出现在这一支。所以以曾子名例儒家“四配”之一，他的很多行为对后世产生影响是深远的。
虽然曾子对后世影响很大，但以他老实不出头的个性，所以在活着的时候还是算不得孔子一流的弟子。在当世公认孔子最杰出的弟子，当然也是七十二弟子的领袖是颜回、子路、子贡三个。
先说排第三的子贡，此公本名叫端木赐，本来是一个大商人。生得倜傥风流，只是在嘴周围有四颗黑痣。
国人相信痣会影响人的生活的，特别是嘴上的，我就上嘴有两颗黑痣，结果能写不会说。丘处机人中有一颗红痣，就把他本来定主饿死的腾蛇锁口相变成了双龙抢宝相，这才能成全真教一代掌门。子贡嘴上有四颗黑痣，那可不得了，正应天上主管人间口舌事的箕星，所以叫做“箕星绕口”。于是子贡的辨才是孔门弟子第一的。
自古能说就是人上人，子贡很早就发了家，孔门弟子三千，但穷的叮当响的占多数，正所谓“义、利不能兼顾”，子贡却是高车肥马，轻车暖裘地度过了一生，真的羡杀旁人。
然而嫉妒是魔鬼，子贡如此幸福出众的生活多少会让他的师兄弟们心中酸溜溜的，虽然他们不至于对子贡做出什么坏事，但多少有些存在贬低的心理以求平衡，例如说七十二弟子中有名的原宪。
（节省时间，直接百度了，不过后面再加一段文字）
原宪住在鲁国，屋里周圈都被杂物堵满了，用茅草和泥盖的屋顶也长出了草，用草和树枝搭成的门户都破烂不完整了，拿桑条做门的转轴用瓮做窗户。两间屋子，用褐土涂墙缝，下雨的时候屋顶漏雨地下湿滑，但原宪端坐在里边弹琴唱歌。子贡坐着大马车，里边黑红外表洁白，气派的马车小巷子都容不下，去见原宪。原宪戴着漂亮的帽子穿这带褶皱的鞋子，拄着藜木的拐杖来开门。子贡说：“啊哈，先生你有什么毛病吗？”原宪说：“我听说没有钱财叫做贫穷，学习的东西不会实践叫做有病，现在我是贫穷，不是有病。”子贡顿时脸上有了惭愧的表情。原宪笑着说：“那种满世界旅行、到处结交朋友，学道用来帮助人们，教授用来谋取自己利益，仁义隐藏的罪恶，车马的装饰等事情，我不忍心做呀。”子贡被他臊红了脸，转身就走了，而原宪却唱着古典的《商颂》回了家，声音在天地间如金石撞击一样回荡（内心真强）。
不过需要说明的是，子贡的人品在孔门弟子中虽然不是特好，但却也是杰出的，别人给老孔守墓都只守了三年，而他守了六年，这时间够拍一部老版西游记了。他所以被原宪差辱恐怕还是应了常说的那句话：“人在江湖，身不由已。”
最能体现子贡能力的事件还是春秋末年的那场战斗——勾践灭吴之战，其也是春秋到战国过渡的标志性事件之一，对中国历史的影响绝不下于后来的任何一场战役，可惜后人大多只知道夫差是如何昏庸，勾践是如何隐忍，西施是如何美貌，而将这场战争背后的隐秘推手放过去了，那就是孔门。
事情并不是从吴国开始的，而是齐鲁两个老牌大国。这两个国家从周武王初封开始就是邻居。到了春秋时代，因为一个是改革派，一个是保守派，果然如周公与姜子牙所预料的那样，齐强而鲁弱。于是齐国时常入侵鲁国。
就在孔子已经结束了周游天下的历程，回到家乡的时候。他从内线得到消息，齐国对鲁国的新一次入侵即将开始。
孔子心急如焚，立刻就命令子贡东去阻止这场侵略。
子贡审时度势，明智的发现齐国的这次出征不是为了夺取人口与土地，而是执政大臣田常为了排除异已，将几个与自己不合的大臣送走。于是来劝说田常，告诉他，鲁国人的战斗力相当差，与其去攻击鲁国让那几个大臣建立战功，不如去攻击较为强大的吴国，完全可以将那几个人置于死地。
田常说：“你的主意很好，但我军攻击的目标已经锁定了，不可改变。”
于是子贡说：“那么吴国来救援鲁国，不就是有可以开战的理由吗？
田常大为高兴，请子贡去出使吴国。
到了吴国，子贡见了夫差，对他说：“要称霸天下就一定要打败中原的那些强国，并为自己树立好名声，现在正是好时机。败齐，可以扬威，存鲁，可以立名。”
夫差当然做梦也想当天下霸主，但他那时已经对句践心生怀疑，于是说：“如果我去救鲁，越国人抄了我后路怎么办？”
子贡说：“不要错过这时间了，我可以替你一见越王，让他派兵来和你一起进攻齐国，这样把越国的军队抽空后，你就没有后顾之忧了。”
于是他又找到了句践，两人都是聪明人，就少绕很多圈子。子贡又抛出了新的方案，那就是吴国可能一时能够打败齐国，但是长期下去，必然因陷入与中原群雄的拉锯战而大大消耗吴国国力，而且如此之做可以让吴国放松对越国的戒心，勾践如果要消灭吴国，这正是好机会，就叫‘骄兵之计’。
勾践一盘算，自然大喜，于是派遣三千战士随吴军一起出动。其后的事情发展果然如子贡所料。后来在吴国打败齐国后，深入中原，与北方的霸主晋国为敌，两方在黄池开了一个大会。吴国将所有精锐调向北方，而因为这此借兵的关系，对越国全不设防。而越国就抓住了这千载难遇的战机，从后路进攻，消灭了吴国。
如果不是子贡以自己的三寸不烂之舌斡旋，卧薪尝胆的历史故事可能要改写了，所以古人有言：“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。”
下面是孔子有名的第二弟子子路，他被列入孔门十二哲中。（十二哲指的是孔门配祀“四配”之下第二等，分别是闵损（子骞）、冉雍（仲弓）、端木赐（子贡）、仲由（子路）、卜商（子夏）、有若（子若）；西面为冉耕（伯牛）、宰予（子我）、冉求（子有）、言偃（子游）、颛孙师（子张）、朱熹（元晦）。）
子路被传说是雷精托生，之前已经说了在先秦人心中，雷到底是个啥样，不过也有说黄帝也是感雷精生的，不过我感觉子路当然远远到不了那个级别。在《山海经》中有一种叫橐蜚的怪鸟，人脸一足，个子象猫头鹰，冬天出现夏天睡觉，据说将它的羽毛带在身上可以躲避雷击，我觉得这种鸟与子路很有相似处。
子路的年龄比孔子只小九岁，不过也许算不了孔子年龄最大的学生，因为孔子首徒颜回父子两代都在孔子门下学习过。不过绝对可以算二师兄，春秋是个注重武勇的时代，子路也一向以武艺卓绝闻名，不过历来做老二的人往往都有些叛逆，老猪如是、白愁飞如是，子路也如是。
他本来就是个仗剑游戏江湖的侠客，向来看不起儒生，所以他为什么拜入孔子门下，到今天还是个谜，只知道在他21岁正式成为孔门弟子前就已经和孔子认识了。到底孔子是用自己的学识还是武功让这位莽夫折服，历代都以相信前者的居多。
不过虽然成为孔门弟子，但子路还是很不喜欢儒生的，凡事都爱由着自己的性子来，所以孔子为教育他发明了有名的“因材施教”。
（节约时间，摘自网络）
一次，子路问孔子：“听到一件该做的事，就马上做起来吗？”孔子回答说：“有父兄在，怎能不先问一下就做呢？”后来，学生冉有也问到相同的问题，孔子却回答说：“听到了，当然马上做起来。”一位叫公西华的学生对老师两次截然不同的解答感到疑惑，对孔子提出来，孔子向他解释说：“冉有平日做事缩手缩脚，所以要鼓励他大胆去干；而子路素来胆大勇为，当然得加以抑制了。”
因为孔子对子路的约束，两师徒也多次顶撞，有一个传说，说的是有一天（节约时间，摘自网络）的孔子带着子路出游到深山老林去避暑。春秋时夏天的天气并不比现在凉爽。孔子上了山已是汗流浃背,跟在身后的子路也敞开衣衫任腥热的山风把胸毛吹得东倒西歪。孔子在一块大石上坐下之后说口渴死了,让子路去寻些水来喝。
子路打开随身的包袱取出石臼走到一条小溪的上游,小溪喷珠吐玉,泉水清凌如碧。子路在用石臼舀水当儿,一抬头忽然看见他面前的草丛里黄灿灿的鲜花开得正盛,定睛再看时那根本不是一簇艳丽的鲜花,而是斑斓炫目的猛虎在那白额黄斑虎吼声震山扑过来的瞬间,子路纵身跃到猛虎的身后一把揪住了老虎尾巴。子路力大过虎,就好像若干年后的武松那样赤手空拳把猛虎打死了。他揪断了死虎的尾巴揣在怀里以作凭证,准备向孔子炫耀,然后荡了荡泉水舀了满满一大臼泉水返回原地。子路递水给孔子时喜滋滋地问道:“先生,上士智能过人、武艺高强的人怎么样打死老虎”
孔子抿了一口清凉的泉水回答:“上士打老虎先揍虎头。”
子路敛住笑容又问:“那中士呢”
孔子喝了好几口水道:“中士打老虎,先揪虎耳朵。”
子路不高兴地接着问:“那么,下士打虎是个什么样子呢”孔子清了清嗓子:“下士打虎拽住老虎尾巴才敢动手。”
听完孔子的话,子路感到受了侮辱,扔掉老虎尾巴,怨恨地说:“先生大概明知泉水被一只猛虎守着,竟然让我去打水,是存心想害死我”
子路在质问孔子的时候,趁孔子只顾喝水不留意的空隙,就手抓起一个石盘揣在衣襟底下。那石盘边缘十分锋利,子路怀揣着石盘准备在适当时机如掷铁饼似地抛起石盘,然后石盘会在空中飞旋,划一道闪亮的弧,顷刻之间即会把文弱不堪的孔先生击个脑浆涂地。
子路预谋好这一切,站在孔子面前咄咄逼人地发问:“孔先生,你说,上士杀人是怎么个杀法”
孔子一愣,随即镇静地回答:“上士杀人用笔尖。”他怕学生听不懂,解释道,“用笔墨写在竹简上或刻在甲骨铜鼎上,以文字昭示天下,把人置于死地。”
子路怒气未减地又问:“那么中士该如何杀人”
孔子慢条斯理地回答:“中士杀人用舌尖。人的舌头是软的,能把方的说成圆的,圆的说成扁的,众口铄金,也会杀人不见血。”
子路居心叵测接着问:“那么下士该如何杀人?”
孔子若无其事地回答说:“下士呀,下士杀人用怀里揣着的一个石盘”
子路一下子泄了气,他扔掉怀里的石盘,五体投地跪拜了孔子。从此对孔子心服口服,忠心耿耿。
俗语说得好：“能者多劳”，子路能打就经常被打，与神打与妖打。有一个故事，说的是子路与子贡两人赶路，经过了一个神社。
神社这玩艺现在的80后应该熟悉，不过那大多数是在日本，但我相当怀疑其实是从中国传过去的，不过这要专家考证。
日本的神社似乎有很强的中国上古的痕迹，秦秋时在神社里没有雕像，就是灵位也只有家庙里才有。神社的主祀对象是土地神，其神体是树，又高又粗的大树，而树高自然有小鸟栖息，在树上筑了个大鸟巢。
也许是兴致高，鲁智深还倒拔垂柳呢，于是子路一兴起，便飞身上树，把鸟巢掀翻了，几只小鸟惊叫着飞走了，子路哈哈大笑，准备下树。
就在这时，奇事发现了，子路猛然感觉手脚一紧，整个人都象被粘上蛛网的昆虫，被拉在大树上，动弹不得。空有一身神力也用不出来，只能呼哧呼哧的喘气。
这时，子贡正在仰望二师兄呢。看到他这般模样，立刻明白了，这是社神发怒啊，你怎么能赶走镇社的灵鸟？于是便向社树行礼，鼓动他的如簧之舌，说了不少好话，这社神才消了怒气，把子路放到地上，这时二师兄可真是惭愧无地。
不过子路的勇武也有为孔门兄弟们带来好运的时候。那是在孔子周游列国时，一次他想去楚国，但几个楚国的重臣听到他来十分害怕，因为孔子实在太有名了，他到哪个地方去就会改变那儿的政治形式，怎么叫人不怕？于是这几个重臣私下派了兵，将孔子包围在陈蔡之间。
当然，惧于孔门弟子的武勇，这些小杂兵也不能杀进去，于是计划消耗孔子他们的粮食，等大家都饿没力气，再下手。
这招果然毒辣，孔门弟子饿了几日，力气都开始不济了，就在这时，却有一个乌衣大汉来求见孔子，这人身高逾丈，眼如铜铃，却极没有礼貌，一进来不等通报就向孔子走去，几十个门生也拦不住。
就在这时，子路冲了上去，单独与这个大汉斗了起来，两人都是力大无穷之辈，于是打得砂石横飞，可半天下来，还是没有决出胜负。
这时，孔子出来了，他仔细观察这个乌衣大汉，发现他有个特别的地方，就是在打斗时，两肋一鼓一缩，象有什么东西在开启的样子，于是对子路说：“快打他的肋！”
子路反应激敏，一听老师提点，立刻一个双风贯耳，重重的轰在来敌肋上，那人应声而倒，现出原形，原来是只大鲢鱼，它肋的部位就是鱼鳃。于是孔子他们将这条大鱼煮了，缓解了这场危机。
这场战斗孔子的指点当然重要，但子路的武勇也必不可少。
子路的下场也是孔门弟子中最惨烈的一位，他被卷进了卫国的一场内乱，英勇战死，尸骸被敌人剁成肉酱。当孔子听到这不幸的消息后，十分难过，吩咐家人把屋里的肉酱全部倒掉。
现在介绍孔门的大弟子了，也被视为圣人的颜回，不过就象令狐冲在华山一样，颜回的年龄不是孔门中最大的，不过却是根正苗红——他老爹颜路是孔子的首批弟子。
颜回十三岁就拜入孔门，成为年龄最小的一位弟子，所以经常被“老人”子路欺负。曾经有一个有趣的故事（以下百度之）
有一次颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，便问子路是什么鸟。子路回答说：这叫荧荧鸟。过了些日子，颜回与子路又去泗水洗澡，又在河中碰见五色鸟，颜回再次问子路：您认得这鸟吗？子路又答曰：这是同同鸟。颜回反问：为什么一种鸟有两个名字呢？子路说：就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染就是皂，一种鸟两个名字不是很自然吗？
虽然老是被人欺负，但是颜回通过自己的努力，一步一个脚印，慢慢在众弟子中崭露头角，最后终于成为七十二弟子之首。
有一个颜回借粮的传说。
故事说的还是孔门被困陈蔡的时候。虽然杀了那条鲢鱼撑了几天，但围还是没有解。
孔子就找来弟子们说：“现在已经很危急了，不过还是有办法，那就是向一个叫范丹的人借粮，你们谁愿意走一遭？”
好斗的子路第一个跳出来：“我！”
但是孔子皱了皱眉头说：“子路，我怕你向他借不到粮，这样吧，你与颜回一起去。
杀出重围对子路一点也不难，但当他们看到范丹时，吃惊得差点没把下巴掉下来，在想象中，范宽应该是一个有钱有势的富家翁，穿金戴银，一脸贵相。可眼前这个人居然用草绳子系裤带，住在土洞中，碗也是破破烂烂的，没错，就是一个乞丐。
而且这个乞丐还很**，当听完子路说明来意后，就说：“我与孔老二交往不多，仅是彼此知名，所以也不能平白把粮借给你，除非你能回答出我的问题。那就是；什么多，什么少，什么欢喜什么恼。”
子路抓了抓头皮，试着解答道：“星星多，月亮少。娶媳妇高兴死人恼。”
“错错错！大错特错！”范丹说：“粮食是不借了，你老师怎么就教出这样的弟子？饿死活该！”
这时，一直站在后面一语不发的颜回说话了，他走了上来，胸有成竹地：“小人多，贤才少，借时欢喜讨时恼。”
“好！”范丹击掌称赞：“孔子果然教得好门生，粮食就借给你们吧！”他从腰上拿出一个小口袋。
子路看犯了难：“这么一小袋粮食还不够我塞牙缝的。”但颜回却高兴地接过了口袋，对范丹说：“多谢相助，日后我们一定奉还。”
范丹却说：“你还不了的，日后就由你们的徒子徒孙还吧。”
颜回笑了一下，就带着还是一头雾水的子路回去了。让子路没料到的是，那个看起来还没巴掌大的口袋，居然倒出了山一样多的粮食，这下孔门弟子解决粮食危机了。
不过也有个后遗症。原来范丹是乞丐们的祖师爷，以后每逢年过节，乞丐们都唱着“莲花落”到儒生家里要钱，据说就是为了收取当年孔圣人欠下这笔粮食债。
当然，颜回不是那种两脚书袋，他有很强的办事与交际能力，颜回是真正的全面发展，他的口才之好，连子贡也自叹弗如，曾经说过：“（我）子贡只能举一反三，而颜回可以举一反十。
文化领域颜回很强，这是没说的，不过在武艺上他能成为孔门弟子之首就少有人知了。
据说在宋国的时候，有一天也是傍晚，突然出现一个身高逾丈的巨人，向孔门弟子发起进攻。
现代早就不用“丈”这个单位了，大家可以算算，一丈相当于3米，也就是一层楼的高度，变形金刚有好几个是这个高度，人呢，据我所知，还没有。
所以这自然是个怪物，只见它伸出蒲扇般的大手，象老鹰捉小鸡一样把子贡一把拎了起来，夹在自己腋下，子路用尽全身力气阻止它的前进，却节节败退。眼看这怪物就要向孔子那边走去了。颜回却“铿”的一下拔出了宝剑，挡在它前面。
这是一场激烈的搏杀啊，颜回剑术精妙，而这怪物也手长脚长，特别是四肢柔若无骨，动作异常灵活。一时间两人平分秋色。
但正所谓邪不能胜正，约摸打斗了一柱香的时间，颜回瞅准了对方的弱点，一个箭步，闪过了对方的一次攻击，欺身而进，手中宝剑趁势一挥，将这怪物拦腰斩成了两截。
只见鲜血狂涌，怪物倒地现出原形。原来是条大蟒蛇！
孔子听到这事，感叹道：“唉，我这才知道有德行的一定会说，会说的不一定有德行。仁慈的人一定勇敢，勇敢的人不一定仁慈。”
既然颜回仁勇双全，才干非凡，这样的好弟子真是可遇而不可求啊，自然孔子也很喜欢这个弟子，几乎已经准备把儒家掌门的位子传给他了，但就在这时，不幸发生了，颜回英年早逝，在他的葬礼上，孔子哭得浠里哗拉，连声说：“天丧予，天丧予！”
颜回为什么会死得这么早呢，又有个故事，说的是孔子曾经带着颜回，登上鲁国的东山远眺天下，两师徒居然看到了千里之外吴国的阊阖门。
要说这师徒俩的眼力也够好了，而且还打赌有些什么东西。颜回先说，他说：“我看到那儿有一匹白练上染了一点绿色！”
孔子却说：“不对，那是一匹白马驼了一捆莴笋。”
两师徒就此下山，并且找来内线去吴国探看谁说得对，但消息还没回来，颜回已经病了，年纪轻轻的，头发一夜就白掉了，牙齿也落了。原来，为了跟上老师的视力，他竟然把全身的精力用尽了，所以年纪轻轻就去世了。至于他与老师的PK结果，已经不是那么重要了。
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