?周宣王离奇的死亡与一个叫杜伯的人有关，他是杜姓与刘姓的先祖。据杜姓的起源录上说，故事是这样的：
周宣王有一个貌美得宠的妃子，名字叫女妔，她看上了年轻英俊的大夫杜伯，用尽一切解数勾引他。可生性正直的杜伯严词拒绝了她。于是她心中怀恨，跑到周宣王座前去诬告杜伯非礼她。年轻美貌的女子对日薄西山的周宣王的诱惑力是无穷的。几乎没有经过大脑，周宣王就草率听信了女妔的一面之辞，把杜伯捉起来杀掉了。
在临死前，杜伯悲愤地对宣王说：“如果我死后无知无觉，那当然就算了。但如果我有知觉，三年内我一定要杀你报仇。”
也许当时宣王听了不以为意，但奇事发生了，就在杜伯被杀的三年后，周宣王离奇暴毙，于是人们纷纷传说是杜伯显灵报了仇。
这个故事的情节结构似曾相识，几乎就是潘武之恋与妲伯之恋的翻版，然而在一本古典名著《东周列国志》中对周宣王与杜伯的恩怨却有全然不同的叙述：
周宣王在败给犬戎后一直心绪不宁，感到有些事情象阴云般笼在头上。一日退朝，听到街边小孩子牵手而歌：“日将落，月将升。山桑弓，箕草袋，灭亡周室的祸害。”
这种儿歌放现代人可能不当一回事，可是周宣王却是心中一动。
原来有一个古老的传说，那就是人间将乱之际，天上的火星就会变成小孩下凡，将国家未来的命运编成儿歌，教给一起玩的孩子，因此历代君王都不敢忽视童谣，专门有人记载以破解这天地玄机。
现在，密码来了，大臣们是如何解读的呢？
日是君王之象，日将落，意味着国家将会灭亡。月是女主之象，月将升就意味着女人将会当权。而这个祸害将会是山桑弓与箕草袋带来的。
大命如此，那么如何解决呢？
周宣王是个积极进取的人，这样的人是决心与命运来干上一番的，他于是决定杀掉都城中所有卖山桑弓与箕草袋的人，执行这个命令的就是大夫杜伯与左儒。
话分两头，一方面宣王回宫，王后接驾，询问朝事，宣王将今天发生的事一说，王后却皱起了眉头。
原来今天大周宫中出了怪事，一个一直没有接触男人的老宫女居然生了个小孩！
王后召老宫女询问，却不料问到桩宫庭隐秘。
那还是在厉王朝的时候，有一天，清点王宫宝库的官员发现里面有个青铜做的古盒在隐隐发着光芒。厉王不知里面是什么宝物，于是下令打开这个盒子，却流出了一滩又腥又臭的液体，在王宫中到处蔓延再也打扫不干净。
厉王心知有异，于是召来批妇女，脱得一丝不挂，披头散发的又叫又跳。那液体似乎也知道厉害，于是居然收缩，变成了一只大蜥蜴，在王宫中到处乱窜。
这个老宫女，当时还是个小孩，正在换牙的时候，没料到这蜥蜴一头撞了上来，就消失了，小宫女从此感觉到身体不对劲，却没想到五十多年后居然生下了个小孩。
王后听完老宫女的话，想这孩子八成是个妖精，最好将其处死，但当抱上孩子时却发现这是个极其漂亮可爱的女孩，让她当即下不了手，于是派人把这小孩丢到河里去了。
周宣王听到这消息后才放宽了心。
另一方面，杜伯与左儒带兵去市场上找卖山桑弓与箕草箭的人，却迎头撞上这么一对夫妻，卖的正是这两样。于是便一声令下，将他们两个捉了起来。
两夫妻瞠目结舌，不知道自己是哪儿触犯了法律，哭得昏天黑地，杜伯不由起了侧隐之心，见这两夫妇不过是老实本份的普通人，于是便将他们放了。
这事情就这么过了一段时间，周宣王心中始终放心不下，于是让人算了一卦，却说祸患没有消除，还在发展。不由急得找杜伯他们来询问情况怎么样。杜伯是老实人，便把那天私自放人的事说了。
周宣王一听大怒，非要杀杜伯，左儒苦劝不听，于是回家后也自杀了。
这样，周宣王一下子失去了两个贤臣，但事情的确刚刚开始。
三年后，正是周室狩猎的时候，这也是古代的军事演习，周宣王必须出席。然而在浩浩荡荡的车队中，他却隐隐约约看到杜伯与左儒的身影，都身着白衣，手中左儒驾马，杜伯手中拿着一把红色的弓。
这让周宣王很是害怕，可转身问其他人，都说没看到这两位，定睛看时，却又不见了，于是宣王认为是自己眼花。
狩猎开始了，周宣王乘坐的马车在广大的田野中游荡，一切似乎都是很平常。周宣王却忽然看到杜伯他们坐的马车向自己驶来，杜伯张弓射出复仇之箭。驾车的人只听到宣王“啊”的一声就俯在车上不动了。
开头大家还不知道发生了什么，等发现不对劲时周宣王的尸体早就冰冷了，验尸发现，没有箭伤，但脊骨却已经断了。
宣王死了，但是那个恐怖的预言并不以他的死亡为结束。一直到好几年后，周朝朝政已经败坏得不可收拾，太史伯阳是恨透了褒姒，专门研究了一下这个可怕的妖女的来历，才得出了一个结论——褒姒就是当年被王后派人抛入河里的那个老宫女生的孩子！而且她也是当年卖桑木弓与箕草箭的夫妇的养女！
事情是这样的，当时那对夫妇死里逃生，但知道在镐京是呆不下了，他们只有另谋生路。于是连夜逃亡，走到城外河边，却听到一阵婴儿的哭声。
两夫妻好奇的探头望去，却看到河边的芦苇勾住了一个小布包，那哭声是从里面传出的的。
夫妇两打开布包，惊讶地发现里面是一个可爱的女孩，大大的眼睛，白嫩嫩的肌肤，便一下子喜欢上了，抱着这小婴儿一起逃难。
他们是向西方走的，那儿有个国家叫褒国，政治还算清明，于是做了那个国家的臣民。
褒国的国君是个忠臣，周幽王胡作非为，于是他冒死劝谏，却触怒了幽王，被关入了死牢，他的儿子为了救父亲就效法当年周歧营救文王的方法，在国中找来最美的女孩，假充自己的妹妹，献给了幽王，这就是褒姒。
既然是妖怪的后代，所以搅乱整个大周朝也似乎是理所当然的了。
那么，那个匣子里的东西到底是什么？老史官继续研究史书，最后得出结论：那里面是夏朝传下的一件邪物！
具体是怎么样的呢？他说，在夏朝末年，有两条巨龙从天上降下来，到了夏王的宝座上盘据着，并且告诉夏王，他们是有褒国的先王与王后。
龙这东西是神物，又与夏朝有些那么说不清楚的关系。于是夏王也没有观赏珍稀动物的雅兴，而是专门开了个御前会议，研究处理龙的问题。
会上，大臣们各抒已见，有的说杀，有的说赶，各不相让，然而无论他们有什么样的文韬武略，都不是最后下定夺的人，就连夏王也不是。
因为夏代也是一个神权社会。一切还是要交给老天爷，即通过占卜来决定决定该做什么，不该作什么。不幸的是，上面提出的各种方案到了老天爷面前全部被一票否定。
这下怎么好？杀也不能杀，放也不能放。就在这时，有人却提出了一个相当有个性的主意——把那两条龙的精（百度）液收集起来！
抱着姑且一试的心态，大臣们还是占卜了一下，没想到这个无厘头的主意居然得了一个大大的吉卦——通过了！
通过了就要实行，也不知道夏朝君主用了些什么手段，也许武力色诱全用上，反正，居然成功了。
此后这两条龙是跑了还是死了，并不在老先生的关心范围之内，他得出的结果是，那龙的精（百度）液被封入宝匣秘藏起来，并在漫长的时光中被人忘却，直到被周厉王打开。
由是可见褒姒是标准的妖女，一切都源自于周厉王这个贪心的家伙，居然打开了中国版的潘多啦盒子，看来周宣王杀杜伯也不算太冤枉了。
这说法对吗？当然不对，而且就传统道德来说其实也说不通的，因为就象传说中李淳风告诉唐太宗让他不要杀武则天一样：“你现在杀了她，等她转世少艾，冤气提升，祸害更重。还不如让她活着，人老而心慈，也可攘解。”
所以杀杜伯是彻头彻尾的冤枉，人在这个历史中的作用其实很小，天命才是不可逆转的决定力量。
那么褒姒就真正是个可怜而无辜的女孩，被男人社会把污水泼到了头上？
难说，历史相当吊诡，其实任意篡改它并不是剥削阶级的专利。人们因为种种目的修改历史。有时最初的说法反而最接近真实。
不过不知道是什么原因，老眼昏花的伯阳看漏了很多东西，从这些地方看来，这事还是不象表面上那么简单，就是三千年后我们看也是一样。
当我翻阅这些神话资料时，意外地发现了一些前人没有注意到的历史细节。无论杜伯还是褒姒似乎都不象表面上那么单纯。
可疑的第一点就在褒姒名字上，如果我问褒姒姓什么，恐怕十个有九个会说：“就姓褒嘛。”
我非常遗憾的告诉这位兄弟：你当然错了。
在先秦时代，名字可比我们现在要复杂得多。比如说女人的名字，她的姓一般不会放在前面，而是放在后面，所以褒姒的姓是“姒”，而不是“褒”。
“姒”这个姓现在不知道还有没人叫这个，却是中国最古老的姓氏之一，同时也是最尊贵的姓氏之一。因为它是夏朝的国姓。大禹按现代人的姓名法的名字应该是姒文命！
当然，事实上是不能这么叫的，就象我之前所说，什么“姬昌”，“姬发”全是YY，而看起来“殷寿”倒符合历史些。
不过这也没啥，换我几年前也不知道。
那么褒姒就是夏禹的后代？这当然太过离奇，不过想一想，按先秦的命名法，褒姒这个姓应该是属于褒国宗室的，要不一个卑贱的奴隶女子怎么有可能嫁给万乘之尊的周天子？
那么，褒国的姓是姒吗？
不错，正是，资料上显示褒国正是大禹小儿子所立的国家。
这下线索就明朗些了，姒姓、夏末、褒国，所有的线索都指向了夏朝。那么，夏末的那起降龙事件又是怎么一回事呢？
古书上是有另一种记载的，说的是夏王孔甲，他是一个昏庸的君主，国家也在他手里逐渐衰败，但却有一天，天上降下了两条龙在他的宫庭里
与伯阳考证出的资料不同的是，孔甲没有感觉到威胁，而是觉得这是上天对他的奖赏——他是那种自觉勤政爱民的昏君。于是决定把这两条龙养起来。
但凡养殖珍稀动物都不是个简单活，更不用说百灵之长——龙。现在找个熊猫饲养员也不容易，幸运的是，孔甲时代足够早。
在上古就有那么一个叫做豢龙氏的家族，专门以养龙为业。他们是奉舜帝之命世世代代，专门养龙，积累了不知多少的宝贵经验。
不过由于龙的稀有性，到孔甲这一代豢龙氏已经没几个人了，但孔甲到底是天下之主，在他多方寻找之下还是被他找到了一位。这位的名字叫刘累，他不算豢龙氏的直系子弟，只能算是旁系弟子，但为人聪明，很会讨孔甲欢心。因此孔甲就把饲养这两条龙的任务交给了他，而且还给予他极大的权力。
然而权力与义务是成正比的关系。不知刘累的手艺是不是不到家的原因，总之，两条珍贵的龙居然被他喂死一条雌龙，这可让他吓得够呛，怎么办呢？
他居然想出一个鬼主意，把那条雌龙做成菜说是异兽的肉给孔甲吃。没想到孔甲一吃觉得十分美味，寻思着让刘累再献些那种肉来，刘累自知纸包不住火，于是连夜潜逃了。
孔甲抓不住刘累，只好另找人养龙，这次他真找了一个高手。这位叫师门，颇有几分道术，没几下就把剩下的那头雄龙养得活力百倍，孔甲自然高兴极了。
然而师门与刘累不同，这人持才傲物，就连孔甲的帐他也不买，最终两人之间的矛盾爆发，孔甲一怒下杀了师门。然而此后就老感觉师门就在身边，时常冷笑着看他。
孔甲知道自己是被鬼盯上了，不得不出城去攘解，谁知半路上起了一阵骤雨狂风，随从们都吓得屁滚尿流，逃之夭夭。
等风停雨住后，大家小心翼翼地围拢过来，却发现，孔甲已经僵死在车中了，死状与周宣王颇有几分相似呢。
孔甲死了，他养的那条雄龙怎么样了呢？史书上没说，却提到在夏末，桀王宫中的一个宫女忽然变成了一种叫“蛟妾”的怪物，长着绝世的容貌却以人为食，而且能感知未来。生性暴虐的夏桀也喜欢上了她，经常杀人作为她的食物。蛟为龙属，这个女子可能与那一对龙也有关。
让我吃惊的其实还不止这些，那个逃走的刘累，
刘累其实是杜伯的先祖！
这一点让现代人常常忽略，可这血缘是载入史书的，至于两人为何一个姓刘，一个姓杜，参见之前对先秦姓名的解说。
这些人分开看似不出什么联系，但如果合在一起，就很有意思，刘累、师门、孔甲、蛟妾，杜伯、左儒、宣王、褒姒。每一个人都能在后世找到对应的角色，莫非这世上真有循环不休的命运，使仇恨穿越了千年的时空？
这当然是唯物论者最反对的，通常的说法这一切不过是传说与巧合，但世界上的一些巧合是无法用科学解释的，至少，否认一切不能用现有的科学解释的东西并不是科学。
如果不是轮回超越千年，那如果这两个故事是真实的存在，一定有另一样东西传承了千年，而这极可能是信仰。
信仰是一样穿越千年的东西，当我读史书时惊异的发现，很多周代的习俗都对现代人有或明或暗的影响，在我们的潜意识深处，那些来自二千多年前的礼法依然在起作用。
美国宇航局曾经很头痛，那是因为他们的地球卫星在印度洋中照到了一条大型的海底暗礁。这照片被印度人一眼就看出是传说中的英雄，毗湿奴化身的罗摩（也就是印度版的唐三藏）所请神猴大军在一百五十万年开辟的罗摩神桥，并因此引发纠纷无数。
这类消息摆我等唯物主义思想的中国人来说不过是一个巧合，可在还是崇信神灵的印度就完全不同。不管一百五十万年前到底有没有人类，反正这桥是真实存在的神迹，印度人民可以为它死为它亡，为它捐躯上战场，这不是因为时间而改变的。
商周也是个神权社会，隐藏在褒姒传说背后的，极有可能还是几种信仰的博奕。周人灭商，改造了上古的宗教信仰，却又不能不留下大量的残余。厉王驱邪，那些仪式都不可能真是这位大王一时心血来潮，而是真正的当时的宗教行为。夏代是自称神人后裔的。
禹的血脉在神话中可以直接上溯到天帝，而在风雨飘摇的大周末年，周人要借助这支血脉的力量也未尝不是巩固国政的一种方法。而所谓豢龙氏会否是象英国纹章院的一个机构呢？这一切未可能知，但周人对先朝贵族的尊重是史有明载的，上讫黄帝、下到帝乙，对于前代君王的血脉，周人都是小心翼翼的不敢冒犯，并且通过一种叫“赐姓”的游戏重新与他们签订同盟条款。
不论如何，褒姒的大禹后裔身份是被否认的，因为是亡国的妖妃，自然不可能与先代的圣王有任何关系，但这是历史的真实吗？恐怕永远不会有人知道。
时光一晃到了六百多年后，在南土的一个地方，刘累的又一个后人宣称，他是一条黑龙与自己的母亲交合生下的，这事他父亲亲眼得见。这人又重新改变了中国的历史。刘家与龙族的关系翻开了新的一页。
是巧合？是谎言？还是别的什么？恐怕真相永远没人知道。
西周是怎么灭亡的呢？这是个复杂的问题，当然不会是传统说的被褒姒一个小女人灭火一样干掉。唯物主义观告诉我们，但凡事物发生变化均有外因与内因，没有外在环境的因素哪怕褒姒真是九尾狐转世也搞不出个气泡。
应该说周幽王是个很不幸的国王，开头几年还靠老爸留下的一班文臣武将撑住局面，但人寿终有穷，那些老臣也先后过世了，而他们的后人大多碌碌无为，这就惨了。
周幽王所遇灾难年表如下：
幽王二年，三川大地震，周民族的起源地歧山崩塌了，两条大河———伊洛都枯竭了。
幽王三年冬，天上出现大型雷灾。死伤无算。
周幽王四年，这一年好好的盛夏时节，镐京居然满天飞霜。
周幽王六年十月，日食发生……
这些事件摆现在都是惊天浩劫，何况在周代，更有一种别样的意义。
前面说了，周人代商，采用了改造神系的方法，割裂了天帝与人王的关系，从而为大周王朝找到了神界批准的经营许可证，但是这样也就产生了一个副作用，既然天道无私，唯德是举。既然周朝可以取代商朝。那么终有一天，如果周人德衰的话，他们也会被新的王朝所取代。
于是在如此频繁的灾难面前，人们犯起了嘀咕：莫不是大周天命尽了？
其时周朝已经建国二百多年了。对中国绝大多数朝代来说，二百多年就是一个坎，有名的汉唐宋明清，严格说来二百多年也就遭逢大难。渡得过去的可谓凤毛麟角。
从朝庭到民间，整个社会都在惶恐不安中度过，谣言四起。
有说哪儿的牛忽然变成了老虎的，有说哪儿的羊忽然变成了一群狼的。人们为躲避恶狼的追杀四处逃命，并且建起了一座专门防狼的城塞叫“避狼城”。
我们都知道羌人与狼与羊的关系，或者这个谣言有其隐喻。
生活在西边的戎族正蠢蠢欲动。
在宣王四年，秦人与戎族开战。
前面说过，这时的秦国还没有正式建国，秦君的身份是周朝镇守西垂的大将军，秦人用鲜血书写着对大周王朝的忠贞，其忠诚度可以让后世的关老二、杨家将、岳鹏举汗颜无地。但忠诚不等于战斗力，好几位秦君都战死在疆场上。也就在宣王六年，秦君的兄长伯父（这人的名字叫伯父）也被戎人俘虏了。后事不明，估计凶多吉少。
与此同时，周庭内部斗争加剧了。
我一直不喜欢算命，倒不是唯物什么的，因为我认为，了解自己的命运是件残酷无聊的事。如果人的命运都由天来定，那么努力有什么用？奋斗有什么用？这样只能让人们变成懒汉与垃圾。
特别是国王，他的个人命运牵动着整个国家的命运，人运即国运—轻信不得。
可由不得周幽王不轻信，因为他周围的每一个人都在宣扬一种末世情调。就是后世所高歌的忠臣楷模，周宣王的弟弟、朝庭的首席大臣郑伯，也暗中请太史占卜，为自己留了一条后路，侵占了同为文王后裔的虢国土地，将郑国迁到了那儿。
亲人都如此迷信，何况幽王！
如果他有后世朱棣与康熙的气魄，哪怕天雷击殿，山崩地裂，依然处之泰然的话，可能还能为自己捞个贤君的名头当当，可惜的是，具备该项素质的人只是少数。绝大多数人群还是迷信及胆怯的，所以才有那句话“过把瘾就死！“
幽王看来的确想过把瘾就死。他有充足的理由。
少年时看到父亲兢兢业业一生却不得善忠，死后还留下千古骂名。
自已登位后天灾不断灾难频频。
不是每一个人都有与天斗，与地争的勇气，因为人是弱小的。
战胜困难不仅要有勇气，还要有相应的能力。这不是每个人都有的。至少，幽王没有。
于是他放纵逸乐。年青美貌的褒姒，很难不成为他的精神寄托。
如果幽王是个普通人，他的这一罗曼蒂克自然无伤大碍，最多就在自己的脸上添几条血痕，可他是一国之君。
一国之君就意味着一举一动都会引起这个世界的的改变，一着不慎就会引发灾难。
个人问题也是如此。历来国君的婚姻问题都是建立在权力考虑基础上的，存在一种微妙的平衡，当这一平衡被打破时就需要国君有种力量能够维持平衡。
幽王没有这种力量，因为他的老丈人实在是太强大。
他是申国的国君，爵位为侯爵，所以历史书上就把他叫作申侯。
提到“申“，很多人就容易想起老姜的死对头申公豹，没准申公豹真的与这个申侯有关系，不过待考。
但之所以选申侯的闺女当皇后，这是有特殊意义的，因为他别的不好姓，正好姓姜。
之前已经说过炎帝与黄帝的关系，不知怎么的，在周代后期同为姜姓的齐国逐渐被疏远，而申国成为王族结亲的首选对象。
这是可能与周朝的防卫大纲有关，申国位在西面，与犬戎与羌人长期交相而居，彼此都知根知底，这一代申侯年轻时在戎地还住过，由他们守西方，信得过。
不过依《诗经》来考证，申侯受封的方伯却是南伯，按封神的说法就是“南伯侯”这是什么道理，我现在还没想通。也许周人将家门口就算是南方？
再重说一遍周代的爵位，按公侯伯子男五级计算，第一级当然是公爵，我一共在历史上才找出三个，周公、召公、宋公。周公与鲁国有关系，召公与燕国有关系，宋公是微子启的后人。这三个有两个姓姬，宋国是前朝的后人。当公也无可厚非。
第二级自然是侯。齐国、申国、卫国、郑国都是侯国，所谓齐恒公，晋文公其实都是侯爵，死后才被人叫XX公。
第三级是伯国，这一级是立国的基本条件，秦国后来好不容易混到了这一级才正式建国，比中央诸国天生就低一等，所以从来就让人看不起。
第四级是子国，本来是不能建国的，不过楚国太远，自己当了山大王，然而还是一直被人笑。
最后的男国是小角色了，就不再说。
因为“公”的职称与血缘有关，所以“侯”一般没机会成为“公”的，除非死后叫这个好叫些，而在规矩还没败坏的西周时代，叫这个也不行。
不过周王朝对侯爵们另有一套褒奖体系，那就是任命方伯。所谓方伯可以加在侯爵的职位上，当上后就拥有对一方诸侯的生杀大权。这方法传自大商，封神中西伯候，南伯侯之类的职称其实就是这么来的。
周幽王的老丈人就是这样个牛人，现在周幽王想离婚，真的是麻烦。
补前，关褒姒身世的关键证据：所谓山桑弓、箕草箭，不是用于战斗或打猎的兵器，而是驱鬼的法器，由是可见，那对夫妻极有可能也是巫师身份，而宣王之死与巫鬼的关系更进一步得以证明。
更可怕的是，这位老丈人不仅是老丈人那么简单，他有可能是幽王的舅舅、舅公、舅祖……
因为周朝与申国通姻已经好几代了，宣王后也是申国的姑娘、以上几代都是。由是可见，周国与申国的血缘相当近的。
目前虽然没有关于周申两国联姻的详细资料，但从周宣王子息艰难这点看，有可能就是近亲结婚的后遗症，可怜的周人，虽然知道近亲结婚不对，所以颁布了禁止同姓结婚的命令，却只注意父系，忽略了母系。这下麻烦了。
按理说近亲结婚的孩子很多都是智障，从幽王后来的作为看，智商的确有问题。
比如说他因为宠爱褒姒，连但也爱上了小儿子，想让他当上周王。问题是这事也不是他说行就行的，于是太子成了眼中钉，他无时不刻想将大儿子除去。
按说如此事务，你派个人去做多好嘛，因为人做的事要保险得多。他却不，居然在太子去花园玩耍时把老虎放出去，成心想造成事故的假象。
可没想到太子也不是孬种，看到老虎张牙舞齿而来也不慌张，气运丹田对那老虎一声暴吼。
想来也是这只老虎在御花园呆久了，早吃得脑满肠肥，居然被这人的一吼吓了个马趴，太子才得以逃脱。而且知道不能久留，跑到外公家去了。
周幽王一计不成再生一计，居然想带兵去打申国。申候一想，你人多我人少，硬拼划不着，干脆学吴三桂吧。
于是他放犬戎入了关。
本来呢，周朝的军事实力与犬戎至少没差到明朝与某少数民族那级别，可是周幽王却是个玩“狼来了”的家伙，那就是有名的“烽火戏诸侯”。这是人所共知的历史，就不复述了。
就这样，郑伯战死，周幽王被杀在郦山脚下，褒姒被犬戎人裹胁而去，有说她自杀了，不过我对此持怀疑态度。
幽王死后，太子即位，就是周宣王，但周都镐京已经残破，于是平王东迁，这也就是春秋时代的开始。
之所以不烦其烦讲了这么多与神话无关的东西，实是因为这也是中国神话史上的一个重要的分水岭，宣王的几个决定无论是对中国历史还是神话都影响至深。
首先，当然是周都东迁。同时，西面也不能没人看守，于是宣王大笔一挥，让秦人来把守西大门，秦朝才得以正式立国。更重要的是，宣王还连买带送，将歧山周围的土地也全都送给了秦国。
在古代，钱子不值钱土地才值钱，周宣王这种大方让人只想大吼一句：“败家仔！”
的确是败家，后来秦国就是靠这笔资产发起来的。所以这里面似乎还有些什么道道，不过与神话无关，就不再说了。
与神话有关的事就是秦国人不但厚着脸皮拿了土地，还举办了一次祭天大典。这可不得了，要知道，自夏朝以下，这种规格的祭天大典只有天子能够举行的，只有他才能打通天地线，与神直接通话。秦国人是不是这时已经有了反心？这是关键，但我更感兴趣的是周宣王居然没啥反应，又或者是反应没被记下来？这些是个谜。总之，天子的大权已经衰落了。不过这时还没衰落到后来的地方，天子说句话，诸侯还要听的，直到后来周恒王被郑庄王的手下射了一箭，诸侯才反应过来，原来天子也不过是只纸老虎！
还有件事，看似小事，实际意义与秦人祭天不相上下，那就是周平王封曲沃武公为晋侯。
晋国在西周还是个小国家，开国君主唐叔虞是周成王的弟弟，也就是有名的“桐叶封弟”的主角，可为什么周平王还要封曲沃武公为晋侯？
原来晋国国族（君主一族）在西周末年分出一支，就是曲沃武公这支，他们本是庶出，也就是小老婆的后代，本来是与君位无缘的，就算有个封地也算待遇好的了。但曲沃武公这支却相对正统也就是大老婆所生的嫡出一系特别强盛，到后来居然把嫡系一脉的君主杀了。
这是标标准准的阴谋夺位，按哪个时代的法律都是该打击的，可周平王居然封了他为诸侯了，从法律上承认了他继承晋侯位子的正当性。也许是力有不及，也许是武公在外名声太好，这也就开了大周朝的先例。
总之，周王室的权威就这样象多米诺骨牌一样，一块接着一块的倒掉。
袁珂把春秋时代作为中国上古神话时代的终结，我却认为过了。因为历史的原因，中国春秋以前的文献已经几乎全失落了，现在存世的几本所谓上古书籍，全不可靠。因此，我们文献所能上溯到的最确实界限是春秋时代，而有了确实的文献作为基础，才有神话的发掘与流传。所以春秋时代中国才进入了一个真正的神话发展时期，在这个时期中国文化的光芒一直照亮了今天。
在很多时候可靠的文献才是反映古人思想的铁证，出土文物的一个最大缺陷是不会说话，不会告诉你在它们自己身上发生的故事。比如以下这样出土帛画。
有一副画叫曾做“夔凤相斗图”，因为那长条形的生物在出土时只能看到一只脚，于是郭沫若释读为代表邪恶的夔，而被正义的凤击败，那位姑娘自然是凤的啦啦啦队。后来采取新技术清洗完毕才发现，这生物还有两只角与其他三只脚，于是画意就变了，这是流传到现在的龙凤图的先秦版，那位颇有革命意向的姑娘看来其实就是个巫女。
所以，以下的文章我考虑是否改名《春秋异闻录》，因为所谓神话，其标准其实是由外国传来的，按这标准中国很多神异的记载都不符合，然而如果将就老外的标准，其实就属于篡改了，一改就差十万八千里。
比如有关女娲造人的神话，有说女娲用手捏的人成了统治者，用鞭子甩的人成了被统治者。袁珂本着时代的精神认为这是剥削阶级思想的侵入，于是把这节删了，但他有没有想到本来这个神话可能就是为了说明阶级差别而造的呢？一改就主末倒置，意味大变了。
所以，下面的故事的讲述主要以我的方法，有很多东西也许不如孙悟空降妖那么精彩，但呈现给大家的是一个真正的古人心中天地。
春秋有很多国家，一个个说出来实在是很复杂。其实对历史有比较重大影响的也就那么几个，分别是四大五小二收尾。
所谓四大，是春秋四大强国，有意思的是，它们分据中国版图上的四个位置，这当然不是偶然的，不过与神话关系不大。
它们是东边的齐国，西边的秦国，南边的楚国，北边的晋国。
所谓五小，就是对春秋历史有影响的五个次一级小国，那是：第一个打击天子的郑国，春秋初年第一大国卫国，春秋初年第一强国宋国，诸侯等级最高的鲁国，以及与神话关联最强的陈国。
二收尾就是终结春秋时代冒出的两个强国：吴国与越国。
了解春秋时代，知道这十一个国家就行了，而它们各有自己的灵异故事。
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