?诸侯国中，最早跳起来与周老大对着作的是郑国，一个新国家。前面已经说了，郑国开国国君郑恒公是周宣王的弟弟。
郑国国家不是很大，爵位不是很高，面积不是很大。但是，不能不说郑恒公是相当有远见的。前面已经说了，他在很早就把封地迁到了新郑一带。后来大家才发现这地方的重要。
郑恒公本人在犬戎之乱战死沙场，却给了郑国一个最好的发展理由。世子自动登位就是郑武公，为了替父报仇，他成了周朝反抗部队的急先锋，经过生死血战把犬戎人赶回了草原，立下了不世奇功。
在庆功大会上，申侯（这时已经和戎人划清界限了）把自己的小女儿嫁给了郑武公（真是复杂的姬姜姻缘啊），她是姜家的姑娘，于是史书上让她跟着老公叫武姜。
由于与王室的关系加上父亲的关系，于是在周室东迁后，卿士（相当于后来的宰相）的职位就落到了郑武公头上。
于是郑恒公迁地的优势就显现出来了。因为卿士一般都是某诸侯国的国君，换其他国家当卿士，国务就只能让监国的世子来管理，这样势必存在多种问题，而郑国的新都城离东都洛邑真是太近了，于是国君可以两头跑。
郑武公有的是精力，在他的治理下，借由卿士的职位，郑国国势蒸蒸日上，后来把位子传给他儿子郑庄公寤生，郑国的国力达到了顶峰。
这时天下已经乱了，很多国家开始交战，诸侯国内部也是矛盾重重，在这情况下郑国不可避免的被卷进了纷争之中。郑庄公想在这样的世道有番作为，但是他自己的郑国内部也不稳定，而且乱源居然来自他的两个亲人：母亲与弟弟。
原来，武姜当年生下郑庄公时，这小孩居然是采用与常人不一样的方式来了了人间——脚冲下。这是很不吉利的事，武姜于是很讨厌这个孩子，甚至想把他丢掉，幸好郑武公是个有见识的君主，还是将儿子养大了。然而有了这原因，武姜最爱的一直是自己的小儿子太叔段，因为这家伙天生一副好身材板，完全有明星的架势。
《诗经》中有首歌据说就是指太叔段的：
叔于田，巷无居人。岂无居人?不如叔也。洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒?不如叔也。洵美且好。
叔适野，巷无服马。岂无服马?不如叔也。洵美且武。
译文：
太叔去打猎，巷里再无人。哪是没有人？都不如太叔，漂亮又宽仁。
太叔去狩猎，巷无人饮酒。哪无人饮酒？都不如太叔，漂亮身手好。
太叔去野外，巷无人驾马。哪无人驾马？都不如太叔，漂亮又威武。
有这样的明星儿子，老妈成了他最忠实的追星族，于是成天想着让太叔取代庄公，在武公活着时是这样，庄公继位后依然这样。为此，她不惜以前国母的身份充当太叔反庄公的内线。
问题是庄公虽然生下来的方式不怎么样，能力却比太叔强太多了。在他的运筹帷幄下太叔的叛乱很快被平息了，在太叔的宫殿里，搜出了大量武姜与他来往的秘信。
背叛这事是让人很难接受的，何况这人是自己的老妈。庄公一气之下，叫人把武姜赶出国都，并且指天发誓：母子要再见面，只有到黄泉。
这事让世人议论纷纷，有说庄公不对的，有说他对的，其中有个叫颖考叔的小官。
有一天他拿着一个鸟笼在庄公面前故意乱晃，被庄公一眼瞅见了，于是问他：“你来这儿做什么？”
颖考叔说：“我打了点野味，准备带回去。”
“什么样的野味？”
“就是枭（猫头鹰）。”
“枭能吃吗？”
“这枭幼年的时候被母亲精心哺育，成年后却拿自己的母亲当饭吃，你说该不该吃？
（现有猫头鹰种无此习性，不排除古人瞎编。）”
庄公一听，知道这家伙有意思，于是招呼他进来一起吃饭。
吃着的时候，他看到颖考叔食物不吃完，总是分出一部分包起来，于是奇怪的问他怎么回事。
颖考叔说：“多谢主上的美意，可我家里有个老母亲，从没吃过这么好吃的东西，我特地给她带回去尝尝。”
庄公是聪明人，听明白他的意思了。于是不由长吁一声：“你与母亲如此情深，可我却与母亲视若仇敌，真是惭愧。”
颖考叔趁机说：“主上不必难过，这事还可以补救的。”
庄公吃了一惊：“不行啊，我已经下了毒誓的。”
“没关系啊，”颖考叔说：“臣有一条妙计。”
于是他在郊外找了块地开掘出一条地道，当挖到足够深时，地下出现了黄色的泉水，颖考叔在地道中专门为这泉水造了条道。
事情办好后，他将庄公与武姜请来，从地道的两个入口进入，在黄泉边会面。庄公一见母亲，倒头就拜，武姜也惭愧无比，两母子紧紧相拥，哭成了一团。
就这样，庄公带武姜出了地道，回到国都，重新以国母之礼奉养，这事也被人们传为佳话，这就是春秋有名的“掘地见母”故事。
这故事是中国传统的孝道故事，不过从神话角度分析，有几方面内容值得重视：
其一，春秋初年已经有所谓“黄泉地府”的概念，说明这是中国本土的，不是佛教带进来的，后世的地狱因此有了强烈的中国特色，以至影响到日本等国。
其二，春秋的人对誓言极为重视，但在有些时候需要时，为了不违反，也可以采用一些变通的方法。
郑庄公平定了国内，就开始了争霸战争。他的目光很快就盯上了附近的许国。为了打好这一仗，他进行了全军动员。
在校场中间，郑庄公停上了一辆高档战车，并树起一个大旗杆，高三丈三尺，上悬一面白布大旗，旗长一丈，上书：“替天行道”。错，他是个国君，做这事不必学梁山好汉，旗上的文字是“奉天伐罪”，然后对全军将士说：“谁能够把这旗杆举起来象常人一样走动，谁就是这一战的先锋官，我会把这辆车赏赐给他。”
三丈三尺是个什么概念呢，按现在的尺度，就是三层楼高一点，按先秦的尺子，也是有六米来高，这不是个好容易的活。现代考古学家曾经复原过兵马俑坑中长六七米的长矛，让当代军人来使用，这些军人都是一米八以上的个子，膀大腰圆，但也很难控制这矛的运动，何况这是根大旗杆。
但还真有英雄，一位叫暇叔盈的将军就做到了，因而引起了三军惊叹，然而当他看到第二个挑战者的功夫，也自愧不如。那就是颖考叔。他居然能把这杆大旗当长矛使唤，舞得如风车一般。
眼看颖考叔的先锋之位是跑不了了，但这时却窜出来个程咬金，不过这人可比老程漂亮多了。
这人叫子都，生得唇红齿白，他被称为春秋第一美男子。《诗经》中有好几篇提到过他，孟子也说：“不知道子都美貌的人是瞎子。”而且他出身公族，什么是公族，就是与郑庄公一个族系的，真是完美的贵公子啊！
他与颖考叔两人向不咬弦，看到颖考叔那得意样，心中一怒，吼到：“莫欺我姬族无人，看我的！”冲上来就要抢旗杆。
颖考叔知道他武艺高强，也不想与他硬拼，居然一手拿旗杆，一手夹那辆作为奖品的战车的车把手，撒腿开溜，子都一看，眼睛红得象要冒出火，从兵器架上扯了杆长戟就追，其他将校见事不好连忙跑上来劝解，颖考叔乘机跑没了影，子都也不得不作罢。
战斗开始了，许国虽然是个小国，但却人很齐心，于是分外激烈。箭如飞蝗，落石如雨，颖考叔不愧先锋之职，手持大旗第一个冲上了许人的城头，却被一箭射了下来。暇叔盈见状连忙捡起大旗，第二个冲上了城口，大叫：“国君到了！”郑军士气大振，一举攻下了许都。
许君乘乱逃了，但郑庄公并没灭掉许国，他按照三代以来灭国不灭嗣的传统，只是把许国变成了自己的附庸国，立许君的弟弟当了国君。
战争胜利，但颖考叔的战死让郑庄公悲痛不已，更重要的是，经验尸官发现，射死颖考叔的那支箭是从背后来的，也就是意味着，他是被自已人暗算的，郑庄公发誓要捉住凶手，但这死无对证的事，怎么查呢？
他请来几个巫师作了法师，向上天祈祷说：“是谁杀死了颖考叔，就让他遭到报应。”
这时全军将士都在一边看着，却有一人无故惊叫起来，正是子都，他这时的头发全披散了，象厉鬼一样遮住脸，厉声说道：“我就颖考叔，子都因为嫉妒暗杀了我，现在我奏请天帝批准报仇！”
说着用一只手掏入了附身的子都的喉管，只见一股鲜血涌出，子都仰天倒下，抽搐几下就没气了。
人们都被这一幕惊呆了，好半响郑庄公才叫人把子都安葬，都说是颖考叔的冤魂为自己报了仇。
这是春秋很有名的一个鬼故事，我小时候还看过它改编的川剧，不过当时不明白是什么意思。
由此可见：1.春秋的鬼灵的力量不可谓小，三军之中都能复仇，比起港片中的那些怕警察的厉鬼可谓高档太多。
2．人间的一切事务都有神鬼在暗中窥视，这也就是郑庄公不敢吞并许国的原因之一。
公元前720年，周平王去世了，太子因过度哀伤而死（为亲人死去而极哀是礼乐文化的硬标准之一，遗憾的是太子狐做得太过头了。）王孙林继位这就是周恒王。
周恒王早就对大权在握的郑庄公不顺眼了，特别老爹死前是住在郑国的，天知道这里面有没有什么猫腻？于是新帐老帐一起算，即位不久就罢了郑庄公卿士的位子。郑庄公也憋了一肚子火，周郑之间矛盾逐渐明朗化。
就在这时，郑国与宋国交恶，郑庄公来王都寻求支持，因为两个国家都是有影响的大国，国势相若，谁得到天子的认同就有了道义上的支持。
周恒王没给郑庄公一点好脸色看，他开始饶有兴趣的问郑国庄稼的收成，郑庄公回答还不错。
“哦，那好，我就不担心你们来抢我们的粮了。”周恒王说，转身对大臣说：“给郑国十车小米，他们也够吃了。”
这是彻头彻尾的羞辱，十车小米能抵一个国家什么事？郑庄公开始气得差点没吐血。
但他转念一想，立即高兴起来，连忙回去，叫手下用绸缎将小米盖着，然后叫士兵推着大摇大摆的回郑国，有人一问就说是天子的赏赐。
十车重重的东西，可能是金砖，也可能是兵器。所有的人都震动了，都说郑国得到了周室的支持。宋国也害怕了，在与郑国的斗争中败了北。
这事哪瞒得过周恒王，一怒之下正好有讨伐郑国的借口，于是集合了陈国、蔡国、虢国、卫国四国军队，以王师为主力，浩浩荡荡杀奔郑国而来。
这场战斗双方一是为振兴王权，一方为自己国家的利益，是不能简单以正邪划分的。
因为这一仗至关重要：若周桓王胜，就有可能重树天子权威；若郑庄公胜，则周天子颜面尽失——跟着桓王出征的陈国、蔡国、虢国、卫国虽是盟军，也是军情观察使，同时也是胜负见证人。
当时桓王的“王师”分三个军阵布列。他有点性急，想一下子冲过去打败郑庄公，但郑庄公让战车前冲，步卒随后，就像现代战争中用坦克掩护士兵突击一样，而且他鬼得狠，先打最弱的陈国军队，结果蔡、卫两国军队一见陈军大败，害怕了，仓皇退出了战场。
剩下的桓王一部，承受了全部压力。郑庄公集中兵力，合击王师，王师大败，桓王赶紧撤退，不料郑国战将祝聃一箭射来，正中桓王肩膀。这一箭像射在桓王心上一样，因为自周朝建立以来，还没有天子受此大辱呢。
本来郑庄公可以活捉周恒王的，但他阻止了祝聃的追击，并且派人去向周恒王请罪。
桓王忍痛奔逃，勉强逃出重围，最后虽回到洛阳，仍坐在天子龙椅上，但这一仗王师大败，从此难“王”了！周天子的威信一落千丈，诸侯也都看不起他了。最要命的是，此战开了诸侯挑战天子的危险先例，郑庄公由此声威大振，作了其他诸侯的榜样。
有意思的是战后祝聃没有受到嘉奖，郑庄公对他说：“幸好你没把天子射死，不然怎么办？”
改变一个时代要付出相应的代价，郑国还付不起这个代价，就象老张要拍西游记，被人连祖宗三代都骂了个遍，更不要说杀人，如果郑庄公真正杀了周恒王，绝对会在天下人心中建立恶劣的形象，从此与恶魔脱不了干系，成为众矢之地。
至此周朝的王权才真正衰落，同时衰落的也有古神的神权。因为按照传统，天子是唯一可以与上天对话的人，现在天子也被击败，证明诸神真的放弃了周国，诸侯们的野心再无法控制。
郑庄公一生南征北战，将郑国国力推到了顶峰，但是无论是谁，是人都会迎来那一天。周恒王十九年，郑庄公生了病，心知自己来日无多，于是召来最亲信的大臣祭足托付后事。
他对祭足说：“我有十多个儿子，长子忽早就被立为世子，但我发现二儿子突也不是甘居人下之人，而其他兄弟的寿命似乎都没他长，我将他继位怎么样？”
祭足说：“世子勇武过人，南征北战功勋卓著，如果说改立会引起人心不服。”
郑庄公叹息道：“那郑国从此多事了。”于是派人把子突送到外公家。
郑庄公去世后，世子忽继位，就是郑昭公，按规矩，作为首席大臣的祭足要到各国进行亲善活动，于是到了宋国。而子突的外公家姓雍，是宋国的大臣，于是子突与雍家人制定了一个计划，并得到了宋庄公的支持。
于是祭足一到宋国就被牢牢控制了，子突给他开出两条路，其一死在宋国。其二，扶助子突成为国君，并且把国政交给祭足管理。
祭足不是个当烈士的料，见事不好，就同意了子突的阴谋，还把自己的女儿嫁给一个雍家的子弟当凭信。
就这样，祭足回国废了郑昭公，将其赶到了卫国。子突回国继了位，就是郑厉公。
但是俗话:出来混，迟早要还的，宋庄公自持对厉公有恩，全忘却自己是靠郑国支持才登的位，于是贪得无厌的向郑国索取城池，而由于大权按协议被交给了祭足，郑厉公也是不满，于是与祭足的女婿密谋除掉祭足。这消息却被祭足的女儿通风给了老爹，于是祭足杀了女婿，迎回了郑昭公，郑厉王再次流亡。
郑昭公的毛病就是太心慈手软，虽说这次逃了一劫，但还是不吸取教训，于是三年后被一个叫高渠弥的大臣暗杀了，高渠弥立昭公的弟弟子亹为新国君。
但就在这时，齐国干涉了郑国的内政，杀了高渠弥与子亹，祭足又立了另一个公子叫子仪的为君。
郑厉公流亡在外，一直想打回郑国来，但苦无机会，一直到十四年后，齐恒公为霸诸侯，又一次干涉郑国内政，要送郑厉公回国，但郑厉公看出齐国人的心眼，一时拿不定是否回国的主意。
就在这时，郑国发生了一件怪事，有一条青色的大蛇，长约一丈，从城外要进城，而城里却有一条黄色的蛇，长约八尺，出来阻挡它，两条蛇打斗起来，最后，城外的蛇咬死了城内的蛇。
陪伴郑厉公流亡的大臣听到这消息，松了一口气说：“可以回去了。”郑厉公问他为什么，他说：“城外的那条蛇长，就是作为哥哥而流亡的你，城里那条当然是子仪。既然城里的大蛇被咬死说明天命是在我们这边的，回去一定胜利。”
郑厉公这才起行，回到郑国，杀了子仪，重新为君。几年后，他因平定周室内乱有功受到了周王的封赏，但年岁也大了，不久就死了。
郑厉公是个不折不扣的阴谋家，他的死可谓“荣华富贵化春梦”，但却是整个郑国的失败，因为在春秋乱世，只有象他这样的阴谋家才能争取到主动。可惜的是，他在流亡中度过了自己一生中的大好岁月，死后郑国虽然也出了几次名臣，但已经错失了发展的大好时机，最终沦为其他诸侯国的鱼肉。
这个故事就是典型的“妖祥”，古人相信，天地万物是相关的，政治上的变动也会反应在生物上。那两条蛇也许是神，也许是妖，但这不重要，就象郑昭公与郑厉公的一生，也许是好人，也许是恶人，但在历史的风云中终于沦落，没有得到化龙的时机。
郑国过气了，世界的霸权中心转到了齐国。
说起齐国可是大大的有名，当然是因为老姜的关系。
尽管历史学家千万百计要撇清老姜与道教的关系，但有些东西是说不清道不明的。齐国这地方是东夷故地，加上临近大海，从来就有海上仙山的传说流传，宗教文化自古发达，特别是老姜在这儿建国后，采用了“因其地，简其政”的治国方略，使得齐民的习俗多有保留，形成了与中原周室既有相同亦有自己独特特点的神话体系。
在齐国，百姓人家的长女一般是不出嫁的，她们被叫做“巫儿”，也就是终生待奉神灵的女巫，如此家家都是一个小型的庙宇。
齐国供奉的神灵被称为“八神”，当然不是那个暗红头发的小日本，而是真正的八位神灵。《史记》上是这样记载的：八神：一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上。……三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪,琅邪在齐东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。”
这里面除了蚩尤，其他都要解说一下。
这里提到的几个神，我们熟悉的只有蚩尤，其实，这里的“蚩尤有可能是地名或庙宇名，因为天齐渊、泰山梁父、三山、之罘、之莱山、成山、琅邪都是地名。
比如说天齐渊是山东的一处名泉，而梁父则是泰山旁的一座小山，后来历代封禅也在那祭地、之罘山在烟台等等。
所以八神中为什么唯独提到了蚩尤呢？看来这个名字是地名的可能性更大，就象“轩辕台”“炎帝陵”一样，至于其主神当然是蚩尤的可能性更大一些。
当然同样的问题又来了，那天主、地主等哥几个是谁啊？如果蚩尤真是我们熟识那个的话，那他们也应该是我们熟知的神灵，就象孙悟空又叫齐天大圣一样，齐国不是外星球，势必受中土主流文化影响。蚩尤也不会穿越异世界结交些我们毫不知情的陌生神，只是这名号与名号之间的联系在历史中失落了。
齐国地临东海，充满神秘的海洋给了齐人很多幻想的素材，如那变幻无方的海市蜃楼，大如山岳的海中大鱼，飘渺难测的海中岛屿，远不是中土那厚重的大地能够见到的景致，以至于齐国发展出自己独有的仙道文化，至战国发展成方士一脉，成为日后道教的一个源头。
不过老姜本人就是一位尊神，在关老二后来发家前，武圣的位子是他牢牢占着的，不过这与本文关系不太大，不提。
在老姜当政时，已经确定了齐国的日后发展发向。由于地大物博，加上勤劳多智的人民，在西周时代齐国已经很强盛了，不过经济地位与政治地位不对等，主要是周人不放心异姓的齐国，除了在旁边建了鲁国来监视齐国，而且按周礼，齐国的最大等级大臣，也就是叫做：“卿”的。有两个由周室直接任命，“卿”的总数才三个，由此可见，周朝对齐国控制力之大。
但当周室衰落之际，齐国很快就发展起来。
在周恒王与周庄公时代，齐国的国君是齐僖公，他继承了自己种族一贯的传统——专生美女。生了两个女儿，一个叫宣姜，一个叫文姜的，都是绝代佳人。
宣姜很早就嫁到卫国去了，她的故事与神话关系不大，就不讲了，文姜还小的时候，齐僖公遇到了还是世子的郑昭公，很欣赏他的武勇，想招他当女婿，但郑昭公有远见的拒绝了。
这事却被鲁恒公知道。作为诸候国中等级最高的鲁国君主，鲁恒公却年纪一大把了，还没娶到老婆。
这也许是报应，因为他这位子是杀害自己哥哥鲁隐公争来的，不过这在春秋时代也算不了什么大事。诸侯结亲本就很大一部份纠结于政治考虑，鲁国是公爵，门第比齐国的侯爵高一级，比郑国的伯爵更高。加之鲁恒公也真的爱上了年轻貌美的文姜，齐僖公最终被他的真心打动，同意了这门婚事。
在齐国，百姓人家的长女一般是不出嫁的，她们被叫做“巫儿”，也就是终生待奉神灵的女巫，巫儿的作用是双重的，一方面是奉神，更重要的是家里要个劳动力，还是照顾爹娘。
《诗经》曾提到过一只硕人，嫁到卫国的时候比较风光，人们还写了诗来称赞她，不过后来卫国国君却冷落了她！
硕人不是宣姜，是庄姜，按辈份来说庄姜是宣姜的姑婆兼婆婆。
之前我说过，上古女名是男的谥号加姓。庄姜也是齐国的姑娘，嫁给了卫庄公，所以叫庄姜。
其实卫庄公还是比较喜欢庄姜的，然庄姜却没有生产，这在古代是个天大的遗憾。所以卫庄公与其他的女子生下了卫宣公。
卫宣公是个荒淫的人，他本来是为儿子急子向齐国求亲，当看到宣姜的美貌后又霸占了宣姜。而宣姜在那样黑暗的时代为了自保也不可避免的堕落了，以自己的肉体为自己在这时代争得生存的机会。这真正是个悲剧。
如果对这感兴趣的话可以看看《诗经》中的〈新台〉与〈二子乘舟〉，都是讲说宣姜故事的。
文姜一到鲁国十三年，为鲁恒公生下了个大胖小子，对于这个媳妇，鲁恒公真的是爱若至宝。却有一天，文姜向丈夫提出回家探亲的要求。
可能有人奇怪，说齐鲁两国是近邻，探亲多方便的事啊，怎么十三年不回家？但这古代却不是这样的，且不说舟车劳顿，特别是对作为君夫人的文姜，有这样的一条祖训，那就是父亲死了的话，不能再回故国。这时齐僖公已经去世，文姜明显不合条件。
但是鲁恒公顶着压力上，自己亲自送老婆到了齐国，随便进行一场国事访问，然而后面发生的事却证明，这条祖训不是全无道理的。
到了故国，文姜见了十多年没见过面的大哥齐襄公诸儿，两兄妹执手相看泪眼，一拉呱就没个完了。鲁恒公实在是熬不住就先回了宾馆，等老婆晚些回来。
谁知左等等，右等等，一直到天明也没见老婆的影。
鲁恒公不由起了疑心，去齐宫一打听，却听说一件事。
齐襄公的正妻本来是周王室的公主，前些年病死了，按顺序地位最高的是连妃，但齐襄公不喜欢她，很久没到她房里去了，昨晚也让她孤守一夜。
听到这消息的同时，文姜也回来了，满脸潮红，显得春风得意。鲁恒公便问她，昨晚在哪儿歇的。
文姜顺口就说是同连妃一起。
“撒谎，只怕是同你那哥哥过的吧！”鲁恒公愤怒的说。
文姜满脸通红，再也说不出话来，鲁恒公见状心里又笃定了几分，却又说不出来，只好向齐襄公告辞，齐襄公设宴款待，心中有事的鲁恒公喝得酩酊大醉。
齐襄公把他扶上车，同车的是齐襄公的弟弟，叫做公子彭生，两人彼此间打了一个眼色。
车驾起动了，滚滚车轮走到齐鲁边境上，却听一声惨叫，鲁恒公口吐鲜血死在车上，公子彭生却冷笑着跳入另一辆车走了。
君主被害，看到这一切的鲁国大臣们都惊呆了，好半响才想起应对之策，一部分人去质问齐襄公，另一部分赶紧回国，扶助年幼的世子继位，这就是鲁庄公。
齐襄公倒也干脆，马上就让人将得意洋洋归来的公子彭生杀了，连申辨的机会也不给他一点。鲁国人明知有猫腻，但齐大鲁小，失去王室势力庇护的鲁国早是落汤的凤凰不如鸡，一年不如一年，于是也只好忍气吞声。
在先秦，首先，公子、公孙都不是姓，而真正是国君的儿子、孙子，以齐襄公的年岁，只可能是齐僖公的儿子，所以是齐襄公的弟弟的可能性极高，如齐恒公就叫公子小白。不过现在人多不注意这点。
其二，这杀人的手法古书上说是“拉肋而死”，到底什么是“拉肋”，众说纷纭，按字面上的将肋骨拉断产生内出血是很可能的，口吐鲜血是很正常的，用古人最常用的毒杀手段也会吐血，齐鲁之间的这次事件也就这么明目张胆，齐襄公与文姜此后还保持了多年的暖味关系，以至被载入《诗经》。对于这对男女来说，世俗的目光是起不了多少杀伤力的。
其三，其实我早想分析了，但与本文主旨不合，故删了，但齐襄公与文姜之间的关系的确是很不好说明的，因为我们已在千古之后了，你说的祖训，其实是指那时国与国之间的一种外交礼节，就是为了阻止这种说不清道不明的情况出现的，否则，谁也说不清楚。制定这种礼节的根子原因是当时的权力斗争。因此国君的女儿出嫁后最好要尽快与娘家断绝关系，否则她很有可能把夫家的秘密出卖给娘家。郑厉公谋杀祭足失败，就是这事的又一个典型。
文姜的感情明显是偏向齐国，从这个角度上看，她与哥哥到底有没有苟且之事反而在其次了。不过之前有没有那个，这就不好说，到底人伦在那儿，虽然齐襄公身上有千古的骂名但我们也不清楚，古书上也写得绘声绘色，但再厉害的史官也不可能来个潜行床下，记得分毫不差吧？历史本来就充满了颠覆。也许真正的齐襄公只是个疼爱妹妹的哥哥，也许文姜在鲁国过得并不快乐，但作为几千年后的我们，有什么资格随意颠覆古人认定的善恶？这是对历史的不负责的一种行为。更重要的是，如果出嫁前真的那个了，那以后历代鲁君的血系就更值得怀疑了，估计也不可能，因为那时有很周密的手段检验这些的，我只是写出自已认为最可靠的部份。
是的，打落牙齿往肚里咽，因为齐国实在太强大了，上面我说过的春秋十一强国，大多不是衰落就是尚未成气候，目前唯一能够与齐国单挑的就只有南方的楚国。
齐襄公也不敢对楚国掉以轻心，他派手下两员大将，一位叫连称，一位叫管至父的，去戎边防备楚国。
边塞生活艰苦，连称他们当然不想去，特别是连称还是连妃的哥哥，也算齐襄公的小舅子，于是两人说话就要随便些，所以当面哀求齐襄公免了他的苦差，又或是尽早找人来接替。
齐恒公正在吃瓜，听连称说得口干舌燥，随口说：“等瓜熟了让你们回来。”就这样，连称才起行。
到了边境上，一晃一年过去了，连称派人告知齐襄公时间到了，要他履行诺言。齐襄公早把这事忘记得一干二净，一听之下，不高兴的说：“这是我的决定，换不换人我说了算，再等下次瓜熟吧！”
连称听闻消息，加之想到妹妹受的活寡，一怒之下，骂道：“没人性的昏君，有你没我！”起意背叛。于是连络了宫中的妹妹与一个早与襄公有隙的贵族行事，这位贵族的名字很有意思，叫“公孙无知”。
齐襄公对这近在眉睫的灾难一无所知，他正在准备打猎呢。这是在贝邱山，士兵们燃起了大火，满山满野的野兔野鹿都被赶出来了，齐襄公箭无虚发，收获颇丰，高兴得哈哈大笑。
就在这时，忽然听到一声兽吼，原来却是一头巨猪被赶了出来，这头猪体型巨大，身上长满了虎一样的斑纹，齐襄公一见不由吃了一惊。
他忙向臣下指着这猪看，但没想到臣下一看脸色发白：“国君，这不是猪，是公子彭生！”
齐襄公一听，不由汗毛倒竖，自己一看却还是猪，便壮着胆子吼道：“你是吓唬我吗？你居然敢来见我？”说着就一箭射了过去，却不料猪居然人立起来，朝他一步步走来。
齐襄公被吓愣了，马也惊着了，一侧身，齐襄公掉下了车，一只脚严重摔伤，一只鞋也不知哪儿去了。
随从见状赶快过来救护，箭如雨下，几下射倒大猪，救起齐襄公，定睛看去，大猪却神秘地消失了，象从没出现过。
遇上这一档子事，齐襄公自然扫兴，在亲信的陪同下，一瘸一拐回了驻地，才发现鞋子掉了，当时就火冒三丈，找了一个管衣服的奴隶叫仆人费的（那个时代就这么叫），用鞭子把他打得奄奄一息丢在外面，叫他务必把那只掉了的鞋子找回来。
仆人费正在外面行走，却正遇上连称他们的叛军，将他捉住要了解齐襄公驻地的情况，仆人费说：“我也是被他赶出来的，不如我回去替你们打听一下吧！”叛军开始不信，直到看到费背上累累的伤痕，才相信了。
可没想到仆人费是一只真正的忠犬，回去后就把这事告诉了齐襄公，并且安排了一个亲信当替死鬼。齐襄公感动地说：“我这么对你，你却还要救我……”仆人费忠心耿耿的说：“不啊，你是君，我是臣，你打我是应该的，我不保你是大逆的。”
但叛军对驻地的包围已经形成了，伤了一只脚的齐襄公也逃不出去，只好躲在窗后面。仆人费独身提着快刀，装作迎接，却去刺杀连称。
这时叛军已经攻进了大门，连称一马当先，握剑开路。仆人费见连称来势凶猛，势不可挡，没有时间容他向连称解释，只好上前一步，举刀向连称刺去。他哪里知道，连称身披重甲，刀根本刺不透。这时连称却一剑劈过去，砍掉了仆人费的两个手指，又添一剑，劈下费的半个脑袋，接着杀了襄公的好几个亲信，连称闯进了卧室，此时仆从们早已逃之夭夭。只见在团团的花帐之中，躺着一个人。连称手起剑落砍下他的头，举起烛火一照，年龄很小，还没长胡须。认出不是襄公，马上派人在房中搜索，却忽然发现窗槛的下面，有一只带有丝纹的鞋露在外面，便知有人藏在窗后，连称推开窗子一看，只见襄公正缩成了一堆，有一只鞋还穿在脚上。就像抓小鸡一般，一把便把襄公摔到房内地上，大声骂道：“你这没有人道的昏君！你连年征战，祸国祸民，这是不仁；违背父命，疏远公孙无知，这是不孝；兄妹乱淫，违反伦理，这是非礼；不想着边陲的将士，到时不派人替换，这是言而无信；仁孝礼信，你四种德行全没有，还是个人吗？我今天要为鲁桓公报仇！”说完便把襄公砍成了几段。
那只送了襄公命的鞋子，正是被大猪叼走那只，于是大家都知道，是公子彭生的鬼魂为自己报了仇。
连称杀了齐襄公也算为民除害，却得不到掌权大臣们的支持，齐国因此发生了内乱，连称与他支持的公孙无知在内乱中被杀，而襄公的弟弟——公子小白，在这场内乱中脱颖而出，成为了齐国的新君主，这就是历史上有名的齐恒公。
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