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听到这里，裴玉成总算明白了其中的缘由，同时忽然也明白了前世十字教那位大神啊，也明白十字教典籍为什么有那么那么多的乖背荒谬之处，也明白那位大神的暴谬恣睢之处。上帝耶和华号称全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者，无所不在、无所不能、无所不知、无所不有，是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。牛皮不是吹的，泰山不是对的，这位如此的夸耀，无论真假与否，总归缺少一项美德——谦虚。话说上帝耶和华山寨创造了人类，他获得了大功德同时也结下了因果，他就要对他所创造的生命负责，他负责的方法和女娲娘娘大相径庭。他创立了十字教，还故意分化地上的人们，不让他们统一（巴别塔），导致十字教流派众多，不过总有许多共同点的：
1、十诫。除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名；当守安息日为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可jian淫；不可偷盗；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物。
2、三位一体。这是基督教的基本信条之一。相信上帝唯一，但有三个位格，即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣子——耶稣基督，上帝之子，受上帝之遣，通过童贞女玛利亚降生为人，道成肉身，并受死、复活、升天，为全人类作了救赎，必将再来，审判世人；圣灵——上帝圣灵。三者是一个本体，却有三个不同的位格。
3、信原罪。这是基督教伦理道德观的基础，认为人类的祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯的罪传给了后代子孙，成为人类一切罪恶的根源。人生来就有这种原罪，此外还有违背上帝意志而犯种种本罪，人不能自我拯救，而要靠耶稣基督的救赎。
4、信救赎。人类因有原罪和本罪而无法自救，要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲，成为赎价，作了人类偿还上帝的债项，从而拯救了全人类。
5、因信称义。人类凭信仰就可得救赎，而且这是在上帝面前成为义人的必要条件。
6、信天国和永生。人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生，并可得上帝的拯救而获永生，在上帝的国——天国里得永福。
7、信地狱和永罚。人若不信或不思悔改，就会受到上帝的永罚，要在地狱里受煎熬。
8、信末世。相信在世界末日之时，人类包括死去的人都将在上帝面前接受最后的审判，无罪的人将进入天堂，而有罪者将下地狱。
如果看不明白的话可以看下面两个典型的例子，一个是“虔诚的约伯”，一个就是耶和华的灭世。
“虔诚的约伯”讲的是耶和华与撒旦打赌，要看看约伯是真的虔诚，还是蒙神赐福富有而敬畏神。撒旦在得到耶和华的许可后，毁掉约伯的财产，杀死约伯的子女和仆人。虽厄运连连，约伯痴心不改，继续对耶和华顶礼膜拜，最终得到耶和华加倍赏赐。
第一回：鬼使神差撒旦领命
乌斯地有一个叫约伯的人，子女众多，牛羊成群，为当地首富。此人完全正直，敬畏神，远离恶事。至於远离什麽样的“恶事“，又是如何“完全正直”，故事开始没有说明，仅仅强调约伯敬畏神，按时、按人头“献燔祭”给耶和华，耶和华则喜悦他。
1。6。有一天，神的天使，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
1。7。耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
有一天，耶和华在天上会见天使，出人意料，撒旦也来了。十字教信徒经常告诉我们，耶和华慈爱公义，撒旦残忍暴虐。世上一切的善，都从耶和华而来，不认识耶和华，也就无所谓善。耶和华是绝对的善，撒旦是绝对的恶。人类之所以被耶和华赶出伊甸园，全是因为始祖亚当，夏娃听信撒旦变作蛇的教唆，偷吃了一个苹果。人类今天不得不经历生老病死，悲欢离合，始作俑者，此魔鬼撒旦也。依此十字教教义，撒旦理应躲在某个大光照不著，小光照不到的几角旮旯里，对耶和华避之尤恐不及。偶尔趁耶和华忙著行善，无瑕它顾时窜出来煽风点火作点恶。当年孙悟空大闹天宫，打死几个天兵、妖精，便被佛祖擒住压在五行山下。与悟空相比，撒旦邪恶岂止百倍，看人间多少惨绝人寰的悲剧，哪一个不是撒旦做的恶？远的有十字军东征，宗教审判所，拉丁美洲屠杀式传教，残害异教徒，近的有两次世界大战，屠杀犹太人，太平洋大海啸，耶和华既然善良正义的，为何不愿出手制止撒旦行恶呢？
闲话少说，言归正传。令人大惑不解的是，撒旦居然大摇大摆而来，与耶和华相见甚欢，如同老友重逢。看来撒旦神通广大，上天入地，来去自由。用句时髦的话，叫黑白两道通吃。见了撒旦，耶和华主动问候：“耶和华问撒但说，你从哪里来？”以耶和华大能，当然知道撒旦从地上来，耶和华的询问，可以解做普通的寒喧。从前国人见面，最多的相互问候是“吃了吗”,因为那时生活贫困，吃了上顿没下顿，吃乃生活中头等大事，故有“民以食为天”之说。后来生活逐渐好了起来，国人见面的问候变成“在哪儿发财？”大概发财是那时人生最大的目标，重中之重的任务，发了财就可以。如今不少人先富了起来，见面问候也改成了“换了(车，房子，老婆，老公)没？”。见了熟人面打个招呼，耶和华他老人家也不能免俗，见了老友撒旦，自然也要问候一番，寒喧几句。神仙不食人间烟火，不问吃饭，换车，房子这些凡俗夫子的无聊事。老婆对耶和华来说也没什麽用处，真正需要时，在人间找个处女就是了，易如反掌。神仙见面，问问从哪儿来，干什么去，今后有什么计划，倒也符合身份。
如果你对耶和华与撒旦相见甚欢，尚且心存疑惑，接下来的事，可就让你目瞪口呆了：
耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。
耶和华明知故问，当众谈起了义人约伯，颇有点向天使与撒旦炫耀的意思，与李天王向太白金星吹嘘天王庙里香火如何的旺，有异曲同工之妙。本来嘛，耶和华和撒旦交往也不是一天两天了，老朋友老冤家相见，聊聊熟人近况，人之长情也。或许那时虔诚地敬拜耶和华的人，尚没有今日之众，所以有个约伯，自然勾起了耶和华他老人家的那点虚荣心，对著天使与撒旦炫耀一下，秀一下优越感。只是不知人类的虚荣心，是不是也是耶和华老人家造亚当、夏娃时给装进去的？
如果撒旦顺著耶和华老爷子的口，说上几句恭维的话：比如约伯对您的大恩大德，感激涕泪，但凡逢年过节，一定加倍奉献云云，约伯的苦难，或许就可以避免了。与今天十字教徒不同，那撒旦同耶和华乃多年基友冤家，或许做的坏事不少，但是不屑这等拍马屁之事，为人倒也直率，便对耶和华说，约伯敬畏耶和华是因为蒙耶和华赐福：
1。10。你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。
1。11。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。
撒旦果然狡猾，一个‘你且’，既将了耶和华一军，又撇清了自己的责任，把“选择权”交到了耶和华的手中。耶和华若同意毁掉约伯一切所有的，自当为此负责；至於耶和华以后是加倍赏赐约伯，让他长命百岁，还是送约伯提前上天堂，撒旦是无所谓的。耶和华若不同意毁掉约伯一切所有的，又怕在天使面前丢了面子，那等於承认了约伯敬拜耶和华，不过是乞求财富，保守平安，还不是看在钱的份上？要是灶王爷，关云长什么的能给约伯带来财富和平安，还有谁在乎耶和华？撒旦的质疑很给力，将军将的很重，耶和华号称善良正义之神，会答应这样一个不人道的赌约么？遗憾的是，忠心耿耿的约伯家人性命财产，和耶和华的虚荣心相比，显得一文不值了。耶和华没有片刻的犹豫：
1。12。耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害於他。於是撒但从耶和华面前退去。
这里耶和华不但对将要发生在约伯身上的悲剧，全然无动於衷，对约伯家人性命视若草芥。亲口吩咐撒旦，除了约伯的性命之外，可以为所欲为了。不但如此，耶和华还详细规定了撒旦什么可以做，什么不能做。这怎么看怎么像黑社会，黑社会老大通常也不亲自出马杀人放火，而是交代手下打手如何如何。如果我们就此认为黑社会老大清白无辜，那我们可如何能够享受片刻的和谐安宁？罪不容诛的不正是这些罪大恶的幕后黑手吗，他们才是问题的根源吗，杀人的人与杀人的刀，到底谁有罪？
第二回：天降横祸义人灭门。
得了耶和华的指令，撒旦作起恶来，自然得心应手。果然，撒旦先毁了约伯的牛羊，旋即杀了约伯的仆人，接着杀光了约伯的子女，一个正常人没有思想准备的，被迫接受了无法想象的天大灾祸。
现代原教旨十字教教徒谈起约伯的悲惨遭遇，无一例外地把约伯家人被无情杀害的罪行全部推到撒旦头上。对耶和华主动向撒旦炫耀约伯、亲口吩咐撒旦只需留下他性命，便可对“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”的约伯为所欲为的事实视而不见，只字不提。尤有甚者，依然为耶和华高唱“慈爱公义”的颂歌，对此我们只能苦笑以对了。人类社会如果还有良知，那麽一定无法在这些原教旨十字教徒身上找到。
约伯的故事，使人想起当年岳武穆挥师北上，正当一路所向披靡，不日即可直捣黄龙府时，却被12道金字令牌班师诏，强令退兵。英雄壮志难酬，挥泪班师，终被奸臣以“莫须有”的罪名杀害。岳飞精忠报国，出师未捷身先死，令后人泪下。公道自在人心，中国的百姓没有忘记那为国家、为民族浴血奋战的英雄，也不会放过卖国求荣的奸臣。青山有幸埋忠古，白铁无辜铸佞臣。奸贼秦桧被永远地钉在历史的耻辱柱上，几百年来，跪在岳飞的坟前，被世人唾弃。今日史学家，大多以为杀害岳飞的幕后罪魁祸首实乃皇帝赵构，奸臣秦桧投其所好，与赵构狼狈为奸，残害忠良。秦桧固然遗臭万年，可是每当我们想起皇帝赵构为了一己之私卖国求荣，却躲过了历史的审判时，是否会有一丝遗憾呢？在这里魔鬼撒旦固然是行凶者，可是耶和华所作所为能够撇清自己的罪恶么，他会不会文过饰非，敢不敢坦诚自己的虚荣与残忍？
在漫长的人类社会中，惨遭不幸的人难以胜数。那些惨死在十字军屠刀下的异教徒，那些因为不愿皈依十字教而被屠杀的印第安人（有些皈依了十字教也被杀死，死了的印第安人才是好的印第安人），那些被宗教审判所烧死的有识之士，那些惨死在纳粹集中营毒气室和日本鬼子刺刀下的无辜百姓，那些被以莫须有罪名杀害的民族英雄，他们的不幸，或者激起我们满腔怒火，或者激起我们无限同情。相比之下，约伯因为虔诚敬拜耶和华而几乎招致灭门之灾，如此荒谬绝伦，留给我们的只有莫名其妙了。“全能全善”的耶和华，竟然和魔鬼撒旦沆瀣一气，算计约伯，毁灭约伯的财产，屠杀约伯的亲人，真的不知基督徒是怎麽把耶和华同慈爱公义划上等号的。如果说撒旦是世界上一切罪恶之源，难道这一切的罪恶不是都得到了耶和华的许可吗？也许那本来就是耶和华的旨意？人类社会中的罪恶到底从撒旦而来，还是从耶和华而来呢？亦或者这两人本就是一体的，就像镜子的两面？
现在来看看约伯会怎样面对这人生的最大悲剧(当然十字教徒可能并不认为这是什么人生悲剧)：
1。20。约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作也不妄评神）。
“约伯便起来”，这里约伯不曾片刻的犹豫，纳头便拜。至此我们终於明白了，所谓的完全正直，就是全心全意地敬拜耶和华，不可有半点的动摇。我们不知道如果耶和华哪天心血来潮，为了考验原教旨十字教徒是否真心的爱主，而任凭魔鬼杀死他(她)子女，这个十字教徒是否依然称颂耶和华永远慈爱公义呢？当一个人所有的亲人都惨遭杀害，而他唯一想到的，却是对杀人凶手顶礼膜拜，不能不说，人性的扭曲，已经无以复加了。一个还有点人性、爱心的人，怎么会去跪拜杀死自己骨肉至亲的“神”？难道仅仅为了获得更多的财货，自己能上天堂？这是何等的自私！何等的冷酷无情！
同今天的原教旨十字教徒相比，约伯毕竟还是要直爽一点，他并不讳言耶和华是这一切灾难的根源。他十分明白没有耶和华的许可，撒旦是什么恶也做不了的。整篇约伯记中，约伯从未提起撒旦，可见心里也是十分明白“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”。接著来看看耶和华和撒旦是如何继续“考验”约伯：
2。1。又有一天，神的天使来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
2。2。耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
2。3。耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。
读到这里，如果仍然有人企图否认耶和华是约伯家人无故被屠杀的幕后主脑的话，恐怕他已经彻底失去了思考的能力。“你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”。耶和华根本不屑隐瞒他对杀害约伯家人、毁坏约伯财产的责任。如此耀武扬威的事，又哪能让撒旦拣了便宜，扬名立万呢？
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