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裴玉成听过白爷爷讲过课，知道世界上的高手层次，上一次的神魔大战，取得了辉煌的胜利，天阶高手众多就是一方面原因，众多到底有多多呢？其实也没有多少，把整个世界，各个种族的高手全部囊括进来才七十多人——别想有隐居高手，天上的神灵监督，有想怠工的，直接灰飞烟灭。太可怕了，女娲后裔一族的天阶高手现在有两百七八十人，什么场面压不住？天阶第四重天也是一个大的分界，根据白爷爷的讲解，这等层次的高手和带领十万军队的将领是相提并论的，由此可见一斑。这个世界的高手很厉害，不过散兵游勇也无法与有组织的军队抗衡，圣阶、天阶一、二、三重天的高手，遇到了已经布阵齐整军队，也是很悲催，打不过也逃不掉，只有陨落的份儿。等到了天阶第四重天，那将是一个极大的飞跃，一般的军队就没辙了，想要用人数堆死这样的高手，恐怕就需要五万到十万的样子，要看军队的素质与将领的指挥能力。先别忙，这个只是一种可能，要知道打不过可以逃的，普通的军队也留不住人家，郁闷吧，要想对付此类的高手，最好是用同等层级的高手比拼。当然军队这一暴力机器必然有他的可取之处，军队的强大还是要看他的组成。如果每一个士兵都是七级的战士(魔法师也可，当然得是有军队纪律才行，否则就起反作用了），领头和军阵配合的几位是圣阶以上的高手，那么天阶第四重天依然还是很悲催。当然了，要有一支纯粹七级以上的战士组成的军队，那绝对是精锐中的精锐，王牌中的王牌，实力强悍，数量自然稀少，而且军队调动可没有高手们来的自由迅捷，双方发生火拼的机会并不大，除非天阶第四重天的高手撞到枪口上。
皇室本身力量很强大，大到不可思议的程度，加上掌控国家机器的力量，说实话帝国之内还真的没有可以敌对的力量，只要能够调动这股力量，那些跳梁小丑们，怎么也不可能翻上天。不过话说回来，这不是对外国也不是对魔族作战，而是处理同姓的子弟，有的还是她们的父子兄弟，人心都是肉长的，建元女皇就是明证。革命不难，革自己的命最难，革命只需要咬咬牙，跺跺脚，百八十斤豁出去了，那就行了，革自己的命可不是那么美好，有太多的利益要放弃割舍，这个问题比上战场搏杀还困难。疏不间亲，这一股最强大的力量指望的，最多就是会保障大楚帝国政局的稳定，直接出手没可能，前面帝国危机深重的局面她们都没有直接干涉，这一次当然也不会。再说了，女皇姨妈是现任女皇不假，掌握国家机器不假，今天已经有了相当的声望也不假，可是在皇室成员里面仍然是小字辈——女娲一族自然寿命很长的，让她去影响调动这股力量好像不怎么现实，裴玉成多次听过姑姑的讲解皇室规则，多少也是了解的，这一股力量只能这是一颗定心丸而不是尚方宝剑。
“姨妈，皇室有这么一股强大的力量，算是天下无敌手了吧，即使神魔大战来临，恐怕也没什么难度。”
征和女皇听了裴玉成的恭维，并没有龙颜大悦，而是闪过一股哀色，有些痛苦地说道：
“小成，打遍天下无敌手算什么，那个根本就不是我们所考虑的范畴。我们女娲一族背负着一个宿命，以前的遭遇极惨，和各种强大的敌人战斗，死伤惨重，导致人丁不旺，经常几代人都是一脉单传，甚至不到二十岁就牺牲。转机就是上一次神魔大战前夕，我们成为楚国皇族，掌握楚国国政，得到整个帝国的庇护，这才得到繁衍生息，现如今有三百多人。其实这不是值得太开心的事情，我们已经是很难得的休养生息三百年，力量也是空前的强大，力量的强大也意味着责任的沉重，宿命未解，将来面对的敌人也将是前所未有的强大，战斗的惨烈直追神话时代，天崩地裂也不是没有可能。唉，大战一起，不知道又有多少生灵涂炭，我们女娲一族又能幸存多少，这个只有天知道！”
三人皆是面色凝重，短暂的陷入沉默。裴玉成本身就知道女娲娘娘让他穿越到这个世界的目的，对女娲一族的宿命多少了解一些，真的很悲壮，未来更是和天界的神灵与魔神大战，说实话，天阶第四重天境界在大陆上可以横着走，可是在天界只算是垫底的存在，也就是一个小卒或者佣兵（如果神界有佣兵的话）那样的存在，整体水平相比，相差不以道里计。实力层次的差距一个靠的是组织合作的力量，另一个就是数量弥补，可以想见未来战争的残酷。裴玉成经历过山河社稷图的试炼，虽说失败了，可以也有一个明确的认识，女皇姨妈的担忧，绝非空言。裴清雅因缘巧合之下，看到未来的片段，对未来有所认知，此时也陷入沉默，同时思考未来。
未来的路到底怎么走，还真不是三个人随便就能想明白的，裴玉成年纪轻轻，耐不住这种沉默，率先打破这个种平静，问道：
“姨妈，宿命到底是什么，女娲一族的宿命到底怎么回事，又因何而来，有没有消解的可能，有的话到底还有多远？”
女皇姨妈暂时停止了思索，向裴清雅裴玉成二人讲述宿命的问题，三人热烈的讨论起来。
到底什么是命呢？命有三说：一是性命之命，二是命运之命，三是命令之命。
性命之命是人生来就有的。现在还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程，生命体到不是简单的碳水化合物，而是有生命的。若没有新的学说来解释，我们暂以我们的传统文化来解释，生命体禀赋先天之元气，由此元气周流，故有生命之存在。此气化成阴阳五行，有消长存亡，有和与不和，故有生老病死。生老病死是先天禀赋所定的，不在人之所欲，称性命之天命。而后，生亦有差，有生而四肢不全者，有生于富家的，有生于贫家的，此不待言而不同。此可称社会之天命。此两者，俱称先天之命。
命运之命是后天所成。如一个人的品格气质，言行举止决定他的命运。君子与小人之命运不同。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。此及是言人品之所积，非朝夕之功，渐积而至，亦可称天命。二则命运因时而不同，时行则行，时止则止；君子得其时则驾不得其时则蓬累而行；《易经》常言：利见大人；夫子常叹：河不出图，洛不伏书，吾亦已乎。都是时不同。
命令之命是社会位置而成，大人命小人，君子德风，小人德草，此命即是由位而成。现代命令之命，人易产生逆反心理。古时，这样的逆反心理少一些。“君要臣死，臣不得不死”也是带有时代性，这是极端化的命，然又不能违。这个时代已过了。但如果人人都不能从命的话，那么社会就散了架了。没有可成之事。
用孔子的话说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
生命体是普遍存在的，人类一旦了解了自我那就不再是人类。
宿指宿世、过去的，命，指人一生的贫富、寿数等受到既定的祸福吉凶的限制。这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人总是要死的（起码到今天为止还是这样），它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义，比如主宰一切的天命、神灵之类的，也就说一种定数。
在我们的传统文化中，宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注定之类，虽然也有人喊出“王侯将相宁有种乎”，然而那终究不是正常的社会形态，并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望，它不仅嘲弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值。
然而世界上有定数就有变数，我们的文化，从来也不会让人真正绝望，正如鲁迅先生说到，所谓厄运并非不可化解，只要你愿意出钱，总有办法消灾。或者你可以贿赂“上天”，或者你可以欺骗它。说道这里大家就会会心一笑，每一年的过年不就有祭祀灶王爷那一出么。
灶神，全衔是东厨司命九灵元王定福神君，俗称灶君，或称灶君公、司命真君、九天东厨烟主、护宅天尊或灶王，北方称他为灶王爷，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是厨房之神。
灶神之起源甚早，商朝已开始在民间供奉，及周礼以吁琐之子黎为灶神等，五祀之一，和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平安。灶神之所以受人敬重，除了因掌管人们饮食，赐于生活上的便利外，灶神的职责，是天帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。灶神左右随侍两神，一捧善罐、一捧恶罐，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向天帝报告。十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向天帝禀报一家人这一年来所做所为的日子，又称“辞灶”，所以家家户户都要送灶神。谢灶之期也分阶层，关于何时谢灶，民间有所谓“官辞三”、“民辞四”、“邓家辞五”，有称:忘了辞五，别辞六，就是说，二十三、二十四没辞，就辞五，但千万不要辞六了。“官”指官绅权贵，习惯于年廿三谢灶。“民”指一般平民百姓，会在年廿四谢灶，“邓家”即指水上人，会在年廿五举行。但是民间百姓大部分会选择年廿三谢灶，希望沾一点贵气，取其吉利的意头。送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的东西如糖瓜、汤圆、麦芽糖、猪血糕等，总之，用这些又黏又甜的东西，目的是要塞灶神的嘴巴，让他回上天时多说些好话，所谓“吃甜甜，说好话”，“好话传上天，坏话丢一边”。一般家家户户都贴年画灶君，两边贴有对联，“上天言好事，下界降吉祥”或者“上天去多言好事，下界回宫降吉祥”。另外，黏住灶神的嘴巴，让他难开口说坏话。也有人用酒糟去涂灶君称之为“醉司命”，意思是要把灶神弄醉，让他醉眼昏花，头脑不清，以使少打几个小报告。因此，祭灶神象征着祈求降福免灾的意思。在祭灶君之时，摆齐供品，焚香祭拜，接着第一次进酒，此时要向灶君诚心祷告，完毕后再进行第二次进酒，进第三次酒之后，将旧有的灶君像撕下，连同甲马及财帛一起焚烧，代表送灶君上天，仪式便顺利完成。而焚烧一个用篾扎纸糊的马，是作为灶神上天的坐骑，还要准备一点黄豆和干草，作为灶神和马长途跋涉所需的干粮、草料。此外还要焚香、叩首，并在灶坑里抓几把稻草灰，平撒在灶前地面上，并喃喃叮咛：“上天言好事，回宫降平安”之类的话，目的是祈祷灶王向天帝奏报这家一年来的种种善事，不要讲坏话。送走神明后，可别忘了正月初四（一说除夕夜）把众神接回来，此之谓“接灶”或“接神”。接灶神的仪式很简单，只要在灶台上重新贴一张新的灶神像。
看明白了了没有，定数是定数，还有变数，可把握，实在不行还有最后的公关手段，宿命多少还是给自由意志留下了余地，或者那时候人们并不真的明白什么是自由。
世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这些都是全称判断，因而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的。
正因如此，人类不仅不应消极沉沦，而且更应积极去发现认识和利用规律，按规律办事。因为如果说“鱼只能生活在水里”是规律的话，那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的。宿命是根本的，努力是必要的；宿命论并不排斥主观努力，正如古话所说“谋事在人，成事在天”。事不谋不成，所谓“多算则胜，少算则不胜，况于无算乎？”。
从宇宙宏观来讲，世界上的各种变量是相互联系，相互影响，相互作用的，而世间的事又是由各种事件点变量决定的。在盘古开天辟地时的一刹那确定的一批时间点变量将相互联系，相互影响，相互作用，确定了下一批变量，而第二批变量有这样确定了第三批变量，这样一批一批的确定下去。所以，宇宙间的一切在大爆炸的一刹那就已经确定了。从人的角度看，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的，这也就是宿命。
每一个人生下来就有自己定数，能够把握的只有变数。盘古开天辟地，那是第一牛人，他的的宿命很简单，那就是陨落。这么说也不完全正确，开天辟地打破一个旧世界，创造一个新世界，给无数的生灵崭新的生活空间与生活方式，有无量量的的功德，同时也有无量量的因果纠缠，盘古大神也要对这些生灵负责，保障新世界的安全，指导生灵们进行新的生活，最后盘古大神选择陨落，盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了四季飘动的云；声音变成了天空的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。他大无畏的牺牲精神彻底的稳固新创造的世界，成全了所有的生灵。
女娲娘娘最早创造了一批人类，这是第一种智慧生物，虽然天生孱弱，但是有着惊人的创造力与成长性，未来不可限量。女娲娘娘创造了人类（后来有别的神灵山寨剽窃），获得了大功德，同时也与人类结下了因果，要指导他们，要保护他们，同时人类所犯的过错，女娲娘娘也要承担一部分。创造人类之后，女娲娘娘耗费神力过多，需要休养，就让伏羲大神转世投胎，开始教化人类，，引导人类进入文明。等到巫妖大战，天崩地裂，女娲娘娘炼石补天，中了算计，最后搭上了混沌躯体，只余下灵魂，实力大损，还有敌人虎视眈眈，无法持续未尽的责任，剩下的工作就由子孙后代继续承担，一代接一代，前仆后继，这些就是女娲一族宿命的来源。
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