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在医学院学习的时候，忘记了是那一个专业的老师，特别提到在临床工作中存在的“耦合现象”，即无论门诊还是病房，经常会遇到“某种特殊病症在短期内重复出现的怪现象”。例如：一般不常发生的急性气管异物病人，在门诊一旦遇到一例，随后很可能又会有类似的一例出现。也许这种“耦合现象”，仅是概率上的一种错觉，或是某些个别巧合事件所引发的迷信。但是，此类贴近“历史惊人相似”的诧异，确乎预示着“自然界中存在某些必然性东西尚未被人类认识”。
在“零八奥运”火热之际，借公休假之便，去了一趟山西。但是，当游兴正浓时，却被单位即令召回了。这事一晃，也有半个多月了。近来，和周围朋友闲谈对山西的感受，多数人和我过去一样，对山西煤业的瞩目，远远超过对当地名胜古迹的敬仰。
前些天，偶遇一个去山西旅游过的同事，他从五台山说到洪桐大槐树，说罢平遥，又说到乔家大院，在叹服晋商之中，便扯上了当今“煤老板”的故事，最终话题落脚在了“尾矿灾难”上面。虽不知，他话匣子里的山西信息，是否就是一次旅行装满的。不过，关于山西能够讲出如此多的故事，我确实自愧不如。
中秋节前，一位半年多不曾联系的老朋友，突然找上门来，还提了两盒汾酒。说是近来在山西投资开矿，并邀请我去山西游玩。见我说刚从山西回来，并数落着当地的诸多名胜和风俗传说。这一位曾经搞过古董家具和艺术茶楼的文化商人，不无尴尬地说道：“这半年光鼓捣煤了，五台山离我那儿不远，至今都没去过！”就在分手时，他没忘记叮嘱我：“有人要煤，给我说一声。”
自山西归来，始终有一事，至今耿耿于怀，令我不吐不快。这也几乎成了我的一块心病。那么，是什么事呢？其实，也不是当下关于那地界的什么机密或应避讳的要事，而只是我自己关于“舜耕历山”传说的一份困惑和质疑。
山东济南古称历下，据说因其位于历山之下而得名。由于土生土长在济南的护城河畔，从小就知道居家不远的南门那儿有个舜井，说是古代一位帝王把一条龙锁在了那井下。大概七十年代初期，那井边还有条直通井下的粗铁链。听井边的人说，那铁链子没有尽头，往上提时水下会有咕噜声。话虽这么说，也去过许多次，可就没见到有人试过。
学生时代，读到“舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽……”便抑制不住浮想联翩，心潮澎湃。眼前，便会像是放电影一般，掠过了南部连绵的山脉，鸟瞰北面蜿蜒的黄河，仿佛还能看到千佛山下：“舜帝驱象往复犁耕、百鸟衔谷播种其间……”
工作后，随阅历增长，约略知道，国内史称“舜耕历山”的景地不下四五处。而济南的千佛山，是否就是古之“历山”，却无确凿证据，甚至有的说历山和千佛山毫不相干。尽管如此，多年来自己始终坚守着童年时的一份意念，确信济南的“舜耕历山”才是真迹，其他的不过赝品而已。
在山西观瞻虞舜陵时，我曾问导游，缘何山东济南也有历山、舜井。那姑娘一脸不屑地说：“舜帝太伟大了，中国人都想和他攀老乡！”
导游的回答，虽有失偏颇。但是，聆听过她的细说，并历数着这里那儿不远处就是舜帝出生的村落，而其方圆之间，流传着无数与之相伴的业绩故事……那一刻，我默然了！
经过近月来读书查寻和网络搜索。我在山西纠集成形的心结，总算有所缓解。虽不是严谨科学的考证，但审视太行山之西南麓“雷首山、中条山、历山”的地理称谓，俯察山西人文地貌，纵观三皇五帝业迹。大致可以断定：历史上尧之禅让帝位的那个虞舜帝，只能生存发达于史称“河东”的这方热土上。至于全国各地，尤其太行山之东南，何以有如此多的“舜耕历山”遗迹呢？大概原因之在于：历史上“大舜”“舜帝”的神话传说，不应是一个人的生平业绩；或说，太古口传笔录中的“舜”，绝非仅指一个名“舜”的帝王，而是集合了最终成就了“舜帝”的一组人群或一个部落和氏族公社。就“舜”这一部族而言，应该起源于古称“东夷”的族群，而且是东夷部落中以“鸟”“象”为图腾的枝蔓。他们或许因生存的自然需求，或因“炎、黄、蚩尤”氏族争战，才不断迁徙，并驻足在由中条山、华山、黄河、海州（盐池）等天然形成的农耕宝地之周边。
当然，在中国诸多标榜舜帝遗迹的地方，难免存有牵强附会、以讹传讹、捕风捉影之类的谬误。然而，仅就济南“舜耕历山”的传说而言，近代考古发现可以佐证，泰山山脉及其附近水系周围，在新旧石器时代都是中国文明的最早发源地之一。而以“鸟/凤”为图腾，以发明弓箭著称的东夷人，曾经较长时期内在此地繁衍生存。毋庸置疑，就在现今的山东地界，或说就在现在济南之周边，隶属“东夷”而名“舜”的先人们，曾经在这里农耕、渔猎、制陶。这一切该不是信口雌黄了吧。
去山西，虽是偶然的决定，而由山西带回来的，仿佛是前世约定。
中国有句俗话：“一方水土养一方人。”
自学生时代至工作之今，从全国地市到省内乡镇，在每一次的游历赏玩之间，让我感慨最多的，总是地方饮食特色和礼节习惯。然而，此次山西之行，我却最少这方面的说辞，沉思不已的始终离不开“自唐尧、虞舜、夏禹以来中国地域间的政治宿命和文化精神”。
（戊子年中秋草，甲午年春整，乙未年春修于济南。）
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