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2006年9月25日星期一阴
实际上，国庆长假和春节假期，在时间长短上，原本没有任何异样，但因其节日性质不同，如同“五一”长假一样，这次假期只不过就是周末时光的延长。
2006年9月30日星期六晴
明日长假开始。今日因同事孩子婚礼，时间匆然而逝。晚计划假期中的事情，努力摆脱日常工作和事物，做点自己喜欢的事情。
整理大学日记，读习《淮南子》和《公羊春秋》。期间，把季度总结、科室联系会及第四季度考核事情考虑一下。
2006年10月3日星期二晴
到滨州已三天了，今日顺路到东营一瞥。现今，周边城市有两种现象较为醒目，一是新建住宅小区，特别在近郊地方，比比皆是；二是城市绿化，尤其是市区或市政机关周围，郁郁葱葱。
近两日，天气格外温暖，中午气温甚至接近三十度以上，印象中“国庆”期间，如此高温过去是少见的，想到中秋节还未到，对于如此天气，也到好理解了许多。
每次过节来此，总有一种世外桃源的感觉，但在这种清闲中，却时时萌生出乏味无聊、落寞空寂的惆怅！人真是情感怪物、复杂多元的矛盾体。
2006年10月5日星期四晨
昨晚，U盘损坏，令人懊恼不已，相较纸面书写，这种缺陷是个死结！
昨日,于滨州新华书店，购两本书：易中天著《大话方言》；[德]卡尔?洛维特著，李秋零译《从黑格尔到尼采》。
读易中天“品三国”系列时，即感到其对国内城市文化的研究和观点，对于汉文化的现状，尤其是未来，将会大有裨益。其作用和意义在于国内近些年来，尚没有人从民俗，或说从俗民的举止言行入手，来理性地分析与解说出现如此市井现状的因缘。作者首先在标题中，声明自己是在“大话xx”，给人一种类似港台影视嬉戏取闹、捉弄搞笑“文化”的表象，但其作品内容上,则区别于已习以为常的轻蔑、否定、仇视传统文化和世俗态势的语言文字，努力以一种“大一统”的平和姿态，褒贬是非，取长补短。
所谓“德国古典哲学”，其实不“古”，西方哲学思想，经过近三百年来德国人的思辨和实践，转化为世界思潮，由19世纪之于今，其实一再就在影响着世人生活。那么，其如何做到这一点？其又如何成就如此影响的呢？洛维特于20世纪中叶的眼光和说法，对于今天社会而言，无疑是一种新哲学观念的建立,或说是对哲学的传承与发展。哲学家意欲解决“为什么？”的问题，既是也不都是自以为是的研究和说明，仅是在其对一切文化现象，甚至一切社会现象“史”的剖析与揭示中，必有与“绝对”“永恒”的规律和真理相符合的发现。而这些发现，不以你我他是否知晓它的存在，而已实实在在地出现于全球生活的格调模式之中了。
2006年10月7日星期六晚10：15晴
此次国庆长假，天气格外的好，晴空万里，甚至气温偏高的，出现了如夏季般的袒胸露背。
昨日下午回来，一直忙活着修理U盘，总寄着一线希望，祈祷能够把数据找回来。但种种努力，均以失败告终！
一日，将两部电脑均按装上了金山杀毒套装，并把工作中必须的文件和图表，从新制作了一遍，且谨慎保留备份，避免不必要的再劳动。
丙戌年仅余留一个季度，工作中要做的事情许多，前几日想到此问题，内心惴惴，萌生丝缕烦厌情绪。其实，细想起来，无所事事不是更令人烦躁不安吗？所以，遇事沉住气，亦步亦趋，也没有什么可难为的。
2006年10月19日星期四晴
入秋的寒意，仅维持了两天，近日又格外地热了起来。偏热的天气，让原本“秋乏”的人们，更加倦怠、懒洋洋的。没有一定量的秋雨，温度甚难很快降下来。
关于秋行夏令，已忘记《吕氏春秋》上“天人合一”的说词。但此时，过于干燥，起码不利于秋耕，会影响到明年的农作物，主要是麦子，而作为经济作物的蔬菜，基本都进了大棚，其对雨水依赖性要小得多。
昨晚，朋友数人闲聚扯谈，与其说是中年危机，到不如讲是“理性悲哀”！人的物质欲望，虽是个无底洞，然而没有安全感、尊重、平等、秩序的社会环境，仅是金钱、强权下的放纵与享乐，为理性社会所鄙视，令理智人们所忧愤。
2006年10月22日星期日晴风
明日霜降，今日北风，室外可感到较重的寒意。
2006年11月5日星期日晴
传言周末的寒流，并没有出现，而自昨夜起，已开始集中供暖。
晚，天气预报，明日温度，最低可达零上二度。
大约两个月，没有像样的下雨了，如果仅是北风带来的降温，而没有雨水，温度不会很快降下来。
晨，站在窗前，远眺天空中自由飞翔的鸽子，突然想到，如果此刻身在美国，又能有何作为？是的，网络使世界变得狭小，通过网络中身居国外人们的言行姿态，可以设想其生活起居的模样。就自己目前的状况，不是温饱问题；就自己个性而言，不是权钱享乐索求。那么，渴望什么？臆欲何为？
2006年11月12日星期日
天气依然有些热，没有冬天的寒冷，也让人十分不舒服。
整理《大学日记》渐到最难处理的部分，是原样出现还是剪裁整理呢？今天看那时的状态，应该不是单纯的彷徨和迷惘，确乎在思想和环境的压力下，进入了亚健康甚至病态的区间。
时下整理过去日记，更觉得像在解剖、分析另外一个人而不是自己一样。在那时显得混乱表达不清的语句间，尚能引出许多至今没法解决的问题，而当时的思路，即使在今天看来，却依然颇具启发意义，值得借鉴。
2006年11月20日周一晴
上周五，一整天基本都耗在去海阳的路上。上午10时决定乘公交前往，原本11时17分客车，晚点到12时20分启程，约下午两点到潍坊，之后汽车因有异样动静不能提速，夜幕时分达莱阳，随之换车，6时40分到海阳车站。周六上午会诊,并参观兄弟医院，午饭后返程。
海边乡镇规模发展之快是惊人的，八十年代末因实习或参加比赛，曾多次在胶东城乡穿行。当时，对这一地区的感慨，主要是它经济作物较多，植被保护好，满目的庄稼果木，少有内地常见的秃山荒田。而今，这些地方令人惊奇的不再是植被问题，而是每过一个县城，仿佛都有一片工业园区，那些占地不菲的厂房和一块接一块已兴建或正兴建的住宅区，俨然和大中城市的周边郊区，如出一辙。海阳的特色，表现在突兀的高楼大厦、近海岸的别墅和波浪冲刷中的万米沙滩。思忖这些海岸城市的生存发展，除了港口、渔业的经济支撑之外，唯求旅游业的化育了。
《从黑格尔到尼采》一书，读得十分吃力！却又急欲读下去，其中有些东西吸引着自己，似乎是探究现代社会风貌下，某种必然的德行或讲本质。
书中（p207）摘自马克思《1848年革命与无产阶级》的一句话：“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面……”。事实上，作者随后的阐释，即是矛盾对立统一的规律性。所谓现代科技使物质智能化，而人在智能物质面前，分化为低能的物质奴隶和少数智能的幸运儿。问题在于“物化”若为事实，“分化”是否必然？其必然，若为当下的事实。那么，其“事实”为永久的还是相对的？谁来弥补其相对“度”上的差别？靠物质还是精神？这里面一定不会是非此即彼的答案，但会是划分彼此，而又需要分头强劲发达的事实。否则，物质和精神，必然历经生死成毁的反复折磨，才能使物质的人和人性的物质，都回到理性中来。
在上述引语后面，还有这样一句话：“我们知道，要使社会的新生力量很好地发挥作用，就只能由新生的人来掌握它们……”。类似这样的断言，一旦在现实世界奉行不悖，不是“大同”，亦不远矣！
2006年11月28日周二阴转晴
24日早乘火车，午时达北京，三日聆听司法讲座。其间，会友。昨日，观前门广场、王府井，午后返济，暮达。
数次到京，此次感受最为低沉！仅以司法言，二十年前所谓西方文化和中国国情的区别，各执一词，赞同与否，都近似随喜，实为盲目。而今，事务所迫，不得不深思，寻求解决出路，然而，金表败絮，鞭长莫及，怅然！
或许生于齐鲁之故，每达一处，对于各地待人接物之性情风貌，偏于求全责备，随有愤懑、抱怨之徒劳，萌生平等、博爱之渴望。与零三年相比较，京城交通更加繁杂拥塞，高楼大厦密度和强度与深圳已不分高下，警员、协管、市民等京派谈吐之浮躁，类似八零年不亚于八七年了。
2006年11月30日周四晴
自北京回来两天了，母亲因白内障术后没能及时用药，增加额外痛苦，内心愧疚不安！
昨夜，为赶上报材料，至凌晨三时。今早八点前，带母亲复查，约九时到班上，将材料整理并审阅后，送达司法局，下午评残讨论近暮。或许出发的疲惫未消，也许就是有形无形的压力太大。总之，午后，牙齿冷热均痛，令人心焦！
生活仿佛真的难以摆脱某种宿命般的骚扰，每每有所沉静、转机，随着却会来另一个令你无法逆料的唐突和偶然！
2006年12月3日星期日晴
节气说不上深奥，但其科学性，就在于屡试不爽。冬至将至，室外温度已达零下，背阴处已积水成冰了。
很久没写闲适的文字，被周边事情强迫着运转，郁闷而无奈！翻看前面的日记，自觉今年文笔情调，过于空泛，缺乏激情和烈性。尽管多年来，犹如与生俱来的思虑玄虚，然而，差别还是显而易见的。
周末心绪不宁，翻阅王府井购书：钱穆《晚学盲言》（上、下）；冯友兰《中国哲学简史》（赵复三转译）；《任继愈卷?皓首学术随笔》。
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