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可能当时刘承祐也是被杀人之后就能得以解放这个念头给整得疯魔了。连老娘的话都不听了，直接下令杀人。事后还把所有亲近之人都杀了，比赶尽杀绝还绝，“分遣使者帅骑收捕邠等亲戚、党与、傔从，尽杀之。”杀过瘾之后，刘承祐突然发现不对劲了，人头里怎么没有郭威！
没有办法了，那就继续杀。杀戮这种事真的是不能拿来作为解决事情的方法，尤其是不能让皇上习惯或者喜欢上这种方法，因为一旦他发现杀戮可以让事情变得更简单的时候，一遇到事情他就会习惯性的去使用这种方法，再也停不下来。宋朝期间，自赵匡胤说过刑不上大夫之后。每个臣子都很有默契的让皇帝远离这一方法，直到北宋灭亡，事情才发生了转变，当然这些我们要留待后说。
所以刘承祐解决事情的办法就简单了，那就是继续杀。“弘肇待侍卫步军都指挥使王殷尤厚，邠等死，帝遣供奉官孟业赍密诏诣澶州及鄴都，令镇宁节度使李洪义杀殷，又令鄴都行营马军都指挥使郭崇威、步军都指挥使真定曹威杀郭威及监军、宣徽使王峻。”（《资治通鉴》）只能说刘承祐真的还是太年轻，杀戮虽然是个好办法，但是不是所有人都是你想杀就能杀的，又不是木头杵在那等你砍。
“诏书先至澶州，洪义恐事不果，反以诏书示殷，殷与洪义遣人告威。已而诏杀威、峻使者亦驰骑至，威匿诏书，召枢密使院吏魏仁浦谋于卧内。仁浦劝威反，教威倒用留守印，更为诏书，诏威诛诸将校以激怒之，将校皆愤然效用。”（《新五代史》）李洪义可是太后的弟弟，也就是皇帝刘承祐的亲舅舅，就这样转手就把自己的皇帝外甥给卖了。郭威将诏书藏起，找来枢密使院吏魏仁浦来帮自己谋划。能有什么谋划，已经不死不休了，只有反了。魏仁浦果然够坏，还建议将诏书改成让郭威杀诸将以激怒众将。
威乃召郭崇威、曹威及诸将，告以杨邠等冤死及有密诏之状，且曰：“吾与诸公，披荆棘，从先帝取天下，受托孤之任，竭力以卫国家，今诸公已死，吾何心独生！君辈当奉行诏书，取吾首以报天子，庶不相累。”郭崇威等皆泣曰：“天子幼冲，此必左右群小所为，若使此辈得志，国家其得安乎！崇威愿从公入朝自诉，荡涤鼠辈以清朝廷，不可为单使所杀，受千载恶名。”翰林天文赵修已谓郭威曰：“公徒死何益！不若顺众心，拥兵而南，此天启也。”（《资治通鉴》）
郭威招来众将表达了下自己的赤胆忠心，郭崇威等人纷纷表示愿和郭威站在同一战线，有个叫赵修已则更直接，让郭威干脆拥兵向南，也就是回朝找刘承祐算账，当然此时还是“荡涤鼠辈以清朝廷”。后世朱棣直接用了三个字就表达了这意思，“清君侧！”
这时候的郭威其实还有一些担心，因为他的家人还在京城，还在刘承祐的手中。但是刘承祐这个人实在没法说了，之前我们可以说他为年轻，现在这能说他是愚蠢了。
“时中外人情忧骇，苏逢吉虽恶弘肇，而不预李业等谋，闻变惊愕，私谓人曰：“事太匆匆，主上倘以一言见问，不至于此。”业等命刘铢诛郭威、王峻之家，铢极其惨毒，婴孺无免者。命李洪建诛王殷之家，洪建但使人守视，仍饮食之。”（《资治通鉴》）
托孤大臣中，苏逢吉算是老好人一个，平时对皇帝也是恭恭敬敬的，这次也真的是逢凶化吉了。他虽然和史弘肇关系并不好，但是也没有预料到李业等人的行动，没有想到皇帝会做得这么绝。他私下说，“这次行动太仓促了，多问一个人都不至于变成现在的样子。”随后，猪队友李业将郭威、王峻一家屠戮殆尽，不论老少。至此郭威世上只有一个亲人，他的义子柴荣。愚蠢的刘承祐虽然杀尽了郭威的家人，也使郭威的最后一丝顾虑消失，转而变成了满腔的怒火。
而刘承祐也丧失了和郭威谈判的最重要的筹码，如果刘承祐没有杀郭威和王峻的亲人，郭威估计着家人的性命，说不定这次行动真得就只是清君侧而已了，虽然刘承祐本人最大的可能就是变成一个傀儡皇帝，然后被废，以郭威的为人，很可能会让他一辈子做个富贵王爷的，不过这比丧命要好的太多啊。不过，历史没有如果，我们最多只能说一句不作不会死。
随后，郭威一路南下，这个时候，刘承祐身边终于有一个人提出一个比较靠谱的建议。“前开封尹侯益曰：“鄴都戍兵家属皆在京师，官军不可轻出，不若闭城以挫其锋，使其母妻登城招之，可不战而下也。”慕容彦超曰：‘侯益衰老，为懦夫计耳。’”好吧，这么一个有点作用的建议还被否定了。大军途中所遇之敌实在不堪一击，如慕容彦超之流更是跳梁小丑，哗众取宠之辈，直接从马上摔了下来。
“乙酉旦，郭威望见天子旌旗在高阪上，下马免胄往从之，至则帝已去矣。帝策马将还宫，至玄化门，刘铢在门上，问帝左右：“兵马何在？”因射左右。帝回辔，西北至赵村，追兵已至，帝下马入民家，为乱兵所弑。”（《资治通鉴》）说来也可笑，当初就是这个刘铢杀了郭威全家，如今又是他将隐帝刘承祐拒之城门外。刘承祐逃至百姓家中，为乱兵所杀。《新五代史》里记载说“郭允明反，弑隐帝于赵村。”不过这些都不重要了。
郭威进城之后，听王殷、郭崇威之权制止了部下的劫掠行为。而这时候，一个人闪亮登场了。“太师冯道帅百官谒见郭威，威见，犹拜之，道受拜如平时，徐曰：‘侍中此行不易！’”出场者，冯道是也。我们曾经多次提到过这个人但都没有细说，这人实在是官场一传奇。冯道，（882～954）字可道，自号长乐老。汉族，瀛州景城（今河北交河东北）人。历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝十君，堪称十朝元老，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。我觉得他也就是死得早，不然的话到了赵匡胤当皇帝，他一准也还是宰相。
“自谓：“孝于家，忠于国，为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有孙。时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐如之？”盖其自述如此。”且为人有三不欺“所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。贱如是，贵如是，长如是，老如是······”而且死后也比较受欢迎的，“为太祖山陵使。葬毕而道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。道既卒，时人皆共称叹，以谓与孔子同寿，其喜为之称誉盖如此。”
后世人中有不少人说他没气节，是读书人的耻辱，其中最出名的可数欧阳修。不过后来南怀瑾先生却曾经为其伸过冤，这个人具体怎么样是众说纷纭，小弟我就不跟着掺和了，有兴趣的可以去看看。
而我之所以在此着重提出此人，是因为两件事。第一件事文学上的事，后唐长兴三年（公元932年），冯道为印行经籍标准文本，经皇帝批准由尚书屯田员外郎田敏等人任详勘官,李鹗、朱延熙等书写，依唐刻《开成石经》，并和经注合刊，开雕“九经”：《易》、《书》、《诗》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《周礼》、《仪礼》和《礼记》，以端楷书写，能匠刊刻，世称“五代监本”，（简直就是五经的扩展版）而他也由此成为了中国大规模官刻儒家经籍的创始人。
第二件事则对当下影响比较大，就是前面说的他带领文武百官见郭威的事。“隐帝已崩，太祖谓汉大臣必行推戴，及见道，道殊无意。太祖素拜道，因不得已拜之，道受之如平时，太祖意少沮，知汉未可代，遂阳立湘阴公赟为汉嗣，遣道迎赟于徐州。”（《新五代史》）
郭威佣兵进京后，冯道和平常一样与郭威互相拜见，郭威乃知取代汉朝的时候还没到，于是打算立刘赟为帝。怎么样，牛不牛。（几年以后，冯道在为郭威安排完丧事后，也就离开这世上，这也算是两人的缘分吧。）不过即使是这样，也并不是我将之单独列出的重点。
实在是因为，郭威此时未直接称帝，一直后来发生的事深深的影响到了一个一直在冷眼旁观的年轻人。我相信赵匡胤一定在暗自的观察这一切，不仅仅因为这是五代中的最后一次更替，以后再无机会。更因为这是他第一次如此接近权力的漩涡，一个注定要走上巅峰的赵匡胤是不会错过这次机会的。
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