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评判好好的标准有着很多种，往往会因为不同的人而产生不同的标准，但唯一可以肯定的是，连底线都没有的人那必然是恶的，没有任何的例外。
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元年之后不久的鄄坂变得有些热闹了起来，在午门枢、寿宁枢、段口枢以及中部的浦审枢，都被一队奇异的景观给吸引了眼球。
鄄坂的人大部分是信佛的，对于酒林寺他们心中是一种喜欢和畏惧参半的复杂情感，说不出来什么理由，兴许是信仰，或许是另外一些别的东西在左右着他们的情感。
在鄄坂的普通老百姓看来，佛家的因果报应仿佛就是他们行事的准则一般，至于那些东西的真假没人知道，但佛家宣扬的真善美肯定是不会错的，以此及彼，人们对于那些虚无的东西也渐渐地萌生出来了一种似信非信的感情。但这或许就是佛偈的精妙所在，大抵是和那句“三人成虎事多有”的俚语有着莫大的关联。
当鄄坂东部的人们在看到大队的佛家之人经过他们的城市之时，好奇心的驱使让他们总想着去看一眼，去找寻他们心中认为的那种佛缘。但意料之内的，他们没有得到那些僧人的赞许抑或是点化。
那队从皈出来的僧人大部分的年纪都在五十岁之上，领头之人更是发须皆白，头顶上方的戒疤更是深的有些瘆人，都说身体发肤受之父母，可他们这么让自己的身体受创伤，不知所意为何？
老僧人正是酒林寺的九位二等主持中的“汉偈菩萨”，乃是悟字辈的悟圆大师，此次他是带队之人。这位悟圆大师的实力已经稳扎在衍神境很长的一段时间，他很少出寺庙，外界的人们对于他的消息自然知之甚少，但他在酒林寺的地位无疑是相当的不俗。传闻他是那种生来就与佛有着莫大渊源的人，在还未成年之时就被远游的僧人收为了记名弟子，后来他才知道自己的那位师傅正是酒林寺的寺官圆明大师，而他的字辈之所以不是可字辈而是差了一个字辈，就是因为圆明大师在碰到他的时候已经收完了他的徒弟，这才会出现一个跨字辈的悟字辈的悟圆大师。但毫无疑问，这位悟圆大师在酒林寺虽然是二等主持，但他的名气可一点不比一等主持差什么。
这位悟圆大师的俗家名字就连他自己也都忘记了，长时间的使用法号的他已然忘记了自己还和俗世有着什么关联。
他们赶路的速度快的很，没用了三天时间就从酒林寺来到了北邺的城外，如今的他们所坐的地方正是郊外的一个比较大些的铺子。
悟圆大师坐在桌前，想起了他的师傅在临行之前的嘱咐，“悟圆，为师这次将这个重任交给你，是因为为师相信你的定力和能力。我佛本慈悲，奈何世间的魔刹依然无法肃清，这是为师最大的遗憾所在，希望你能为我佛做到这些，切记，切记。十年一度的轮回就要降临了，我佛必须在他来到之前将他扼杀于无形中。”
《大智度论》中讲：“除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。或有人问曰：何以名魔？答曰：夺慧命，坏道法.功德善本，是故名为魔。”
佛家的魔到底是什么，从何而来，何以判别，只能听信佛家的一家之言。但有一点完全可以肯定，佛不会亲手灭魔灭妖，他们只会救人。
酒林寺的这么大的动作不可能逃得出各方势力的关注，自然少不了对于他们此行的目的的猜测，知情的人自然能够从他们的阵仗中猜到些什么，但他们很多都是采取了旁观的角度。酒林寺不好惹这是他们公认的，这些光头们有着足以争霸的实力，却不去争霸，但不代表就能惹得起他们。
在一百僧人休憩的时间，有着一位手拿桃符剑，身穿宽松的道袍，头戴道士帽的道士出现在了众人的面前。他的身上，到处都是八卦的图形，不仅在他的桃符剑柄上，他的背部的那个八卦更是大的有些不合时宜，但却没有任何人说些什么。因为那正是道家常用的服饰，只要看多了，也就觉得就是那么回事了，就像人们的印象中和尚就该光头一样。
静坐中的悟圆大师看到了来人，起身行礼，道了一声：“贫僧悟圆见过二观主。”
陂阳大陆道家的领头人是古玄观，不过比起酒林寺来说，他们可是差了不止一点，古玄观的主观位于鄄坂和南诸接壤的东部地区，大抵和灰烬森林的位置有些接近。古玄观在北邺有着分观的设置，位置当然是在郊区了，这里的负责人是古稻辞，就是那位曾经给司马艳楠卜过一卦的道家人物。
古玄观有着和酒林寺类似的等级划分，一位观主，三位真主，九位钦义，二十七位灵庄，和酒林寺不同，古玄观的分观很多，除了主观是观主常驻之外，其他的分观就没有了多大的限制。古玄观习惯将三位真主叫为二三四等主持，古稻辞正是古玄观的二观主，他是复字辈的，但道家并不习惯用字辈叫，通常习惯用俗名互相称呼，古稻辞的法号是复枯，同样是和悟圆一样的衍神境。
并没有多少胡子的古稻辞向悟圆回了一个道礼，道：“悟圆大师不必多礼，贫道也是来和大师叨扰一二，还望大师不要见怪为好。”
悟圆没有接话，突然间冷不丁的问道：“二观主何必如此执着，到底所图为何？”
古稻辞无奈的叹了一口气，道：“大师何出此言，人性本善，何来天注定一说。我辈修道之人修的是一个安心立命，安为黎明，生为苍生，大师这是何苦来哉。”
悟圆握着佛珠的那只手停止了掐着佛珠转动的动作，将佛珠加在双掌之间，闭眼道：“阿弥陀佛，善战善战。我佛慈悲，善恶乃因果轮回之苦，是善宜扬，恶自当除之，不然六道轮回必当陷入紊乱，为祸不浅。”
古稻辞继续辩解道：“佛家莫非忘了放下屠刀立地成佛之语吗？何苦如此咄咄相逼？”
悟圆放下一只手，道：“二观主此言差矣，放屠刀者，乃世人。妖魔生来本是屠刀，当身死方可成佛。”
古稻辞听到悟圆的辩解，也没有了任何的说辞，只得悲叹的一摇头，没有打任何招呼就转身离开，全无半点他来之前的潇洒身姿。
悟圆道了一声阿弥陀佛，对着古稻辞的背影行了一个佛礼，许久不见抬头。
半晌，悟圆大师抬起了自己的头，面向北邺皇宫的方向单手行礼，在他的身后，九十九位僧人做了和他一样的动作。做完这些的僧人们盘膝做到了地上，对着鄄坂皇宫开始用衍气大声诵念着一段不明所以的话语。
“我佛慈悲，万求吾皇除魔卫道，还世间一个公道，给百姓一个安康。善之善者也，安之乐平者也。”
刹那家，整个北邺城被一段佛音弥漫，其声震撼人心，久久不散，空中的飘荡着金黄色的佛家氤氲气息，渐入人心。
正是“佛音漫游寻踪行，奈何因果失真情？”
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这一段写的不是一般的费劲啊，真tnn的费脑子，写的少些了，这是情节推动的一个大的转折点。
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