?“老五仙”是地地道道的岭南人，在这铺子里的那几天，我每天都能听到他那一口别扭的岭南土话。但是由于当时我正在生他的闷气，就刻意的不去注意跟他有关的事，所以久而久之，竟真的把这个人忘得一干二净，直到决明再次给我提起他这个人，我才猛地想起三年前的那一幕。
决明告诉我，那三天他和老五仙交谈了很多次，交谈的内容非常纷杂，天文、地理、占星、葬术、岭南风俗以及各种古神话故事等等，龙咀子在当时他们的交谈中，并不是重点，老五仙也只是再说到南方水利时提过一次。但是据他所说，真正的龙咀子根本没有实物，现在岭南那片所传的龙咀子，其实是后人杜撰的，说白了就是那些放山的老把头假借古神话之物龙咀子托名。也就是说真正的龙咀子并不存在，而赵叔以及其他人所说的龙咀子，与古神话提到中的龙咀子根本是两码事。
我惊奇道“哥，你是说赵叔在骗我们？他那根龙咀子是假的？”
“不能这么说，只能说有这个可能，毕竟谁也没见过真正的龙咀子究竟是什么模样。但是古神话中对龙咀子的解释确实是一颗巨大的龙牙，不过问题又来了，龙牙是个什么模样？更没人见过，只能靠古神话中有关龙咀子的特征来想象。而当时在赵叔解开包袱的时候，里面那颗巨型毒牙非常符合神话中龙咀子的特征，所以我才会感觉那就是传说中的龙咀子”
我稍微整理了一下他的话，结合以前他对龙咀子的解释，随即有点明白了。
“哥，你不是说过在南方很多深山里，当地人没有蛇这个概念，他们把小蛇叫做虫，大蛇叫做龙。那龙咀子不就是大蛇的毒牙吗？这样解释问题是不是就解开了？”
决明却笑道“小山，你这样猜想结果根本就是错的。凡事之间都有着因果关系，你刚才那样想，完全是在用结果推论结果，没有一点意义。”
“结果推结果？什么意思？”
我不明白决明的话。
“你以为那些放山的老把头为什么会假借龙咀子为托名？而不借用其他的什么东西。那就是因为他们当地人有着尊大蛇为龙的风俗。并且老五仙还说过，龙咀子虽然是南方的古神话，但是在古神话中它却是出自北方，而且就在我们附近。”
决明又道“老五仙跟我提过，几千年前北方大河决堤频繁，下游河道变幻无常，一度成为一条害河。直到大禹王开山引导河水进入冀州巨鹿泽，再由此入河，注入外海，中原地区的水灾才逐渐平息。而就在这一年，大河改道之后，诡异的事情却开始接二连三的发生了。”
我有点害怕，双手不由得紧抱在胸前，小心翼翼的问“是不是河神发怒了？”由于以前经常缠着师傅给我讲神鬼故事，所以长久以来我一直对大江大河存在着敬畏和惧怕感。而且大河改道，河神岂会坐视不管？
“是不是河神干的，他倒没说。不过区区一个河神应该没那么大的本事，再说了河神碰见大禹王还不知道谁怕谁呢。”
“那到底发生了什么事你倒是说清楚啊？别老是这么大喘气行不行？”我气愤不过，他的话明显就是在勾引我的兴趣，这样好玩还是怎么的？
“这都多长时间了，我哪能一下子都想起来？当初是你自己不想听老五仙说话，现在又埋怨起我来了。”决明倒打一耙。
“好好好，你想到哪说哪，快点说，哪有你这样吊别人胃口的。”我只能妥协，决明的脾气我是太了解了，吃软不吃硬，他这人就一根筋，整一个死脑袋。
“先说巨鹿泽。”决明思考了一会，找到了头绪。
“老五仙说大约在三千年前，巨鹿泽是个非常大的淡水湖。它可不像现在这个样子，当初湖里的水能填满现在的两个湖。那时候它也不叫巨鹿泽，古书上记载，巨鹿泽初名大陆泽，是大禹王东引河水所经之地。而据老五仙讲，恰恰就在大禹王把河水引到大陆泽后，大陆泽就像中了邪一样，短短几年时间就变了一个妖湖，用当地的土话来说，那就是一个吃人湖。”
“是不是真的？”
我有点不信，怎么听都觉得决明好像真的只是在讲故事。因为巨鹿泽几年前我去过，当时正值立春，我跟着师傅去过那一片，那时冀州正处于兵灾之中，那里的气氛很怪，走到哪里都能感觉战争的味道。师傅就诊的位置就在巨鹿郡周围附近的一个山脚下，那座山叫什么名字我现在一时间记不起来，不过山背阴的那座大湖我记得就是决明说的巨鹿泽。那段时间，我整天和当地人打交道，并没有听说什么那大湖有什么不对。也从没听他们说起过，巨鹿泽以前有什么黑暗历史。
“当初老五仙讲的时候，我也怀疑他是在骗我。我跟他说巨鹿泽我前不久还去过一趟，根本没听说那大湖有什么问题。但是他却笑我只知其一不知其二。后来我才知道，那是因为早在一千年前，大河就不再经巨鹿泽注入外海了，大河再一次向东迁徙了河道，那时候大陆泽才逐渐恢复了正常。”
“那三千年前的大陆泽到底出了什么问题？”
决明道“当初我也是这样问他的，难道只是因为大禹王把河水注入到湖中引起的？而且就算情况如此，当初既然已经发现了这个问题，为什么不立即解决？非得等到几千年后，大河再次决堤？”
“老五仙怎么说？”
“他先问了我一个问题。”决明如实道。“他问我知不知道冢师是干什么的？”
“冢师？”我一愣，心说，怎么又扯上冢师了？
“当时我也搞不清楚老五仙他究竟想说什么，东一句西一句的，我听得也有点迷糊。不过听到后来，等他把所有的线索串到一起，连成整条线时，我算是听明白了。”
三千年前，当时的北方大河刚刚被大禹王向东引入冀州大陆泽，大水退去，中原地区得以宁静。但是好景不长，就在河水注入大陆泽的第三个年头，灾难爆发了。
大陆泽是内地湖，在大河注入之前，有其他几只分流注入其中。当初大禹王为治理中原水患，重新开辟了大河的下游河道，而大陆泽因它独特的地势和巨大的积水量自然被大禹王选中。但据老五仙讲，当初大禹王选中大陆泽的真正原因，并不只是因为它地势优越，最重要的是因为它所处的那个位置非常关键。
或许常人看不出什么，但是在冢师眼里，那可是一个聚集生气的龙咽之地！行话称之“真龙结咽”。
冢师是一种来源非常悠久的神秘职业，自从阴宅兴起，他们就已经出现了。寻龙点穴，相地占星，查砂看水，他们无所不通。藏风聚气，改凶化吉更是他们的看家本事。早在上古时代就有他们频繁活动的痕迹。冢师的前身是巫祝，从古至今，几乎每一座帝王墓葬都与冢师有着千丝万缕的关系。春秋记载，东周时期，诸侯混战，礼崩乐坏，巫祝的地位从此一落千丈，一度从皇室沦落到街头。为了在乱世生存，巫祝内部产生了分歧，并最终分裂成两大部分。一部分选择继续坚守巫祝事业，老祖宗留下的东西不能说丢就丢，这一部分人大都集中在各朝皇室都邑附近，仍以“巫”自称。而另一部分为了生计，摆脱巫祝身份，选择了另谋生路。他们之间分成了很多系脉，大多数并没有固定的分布地点，冢师也是其中一脉。
这是一个大背景，随后的几千年内，冢师内部又分为很多杂乱的派系，他们大都依山或是依水而分，如中原地区专为皇室勘察龙脉的一派称为“黄派”。岭南为百越混居地区，冢师在当地起步较晚，而且派系纷杂，但总体来说大同小异，老五仙统一称他们“形势派”。“黄派”和“形势派”是两种完全不同的冢师类型，“黄派”信奉轩辕黄帝；“形势派”信奉对象因地而异。“黄派”讲究方位，以河图为体，洛书为用，以先天八卦为体，后天八卦为用。又以八卦、十二天地支、天星、五行为四纲，理论十分复杂，有许多“煞”忌。而“形势派”则讲究观形察势，注重龙、穴、砂、水和定向，忌讳很少。形就是结穴之山的形状，势是指龙脉发源后走向龙穴时在连绵起伏中呈现的各种态势。所谓欲认其形，必先观其势。这是“形势派”冢师与“黄派”冢师的不同。相土尝水、捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，是冢师看形查势的基本功。与“黄派”的纷杂理论体系不同，“形势派”可以用五个步骤来概括，即“觅龙、查砂、点穴、观水、取向”。所以也有些地方冢师称其为“五步派”。
(https://www.biquya.cc/id36110/1944630.html)
1秒记住追书网网：www.biquya.cc。手机版阅读网址：m.biquya.cc