?鸿钧不是道教神仙。创始元灵也是杜撰的。
“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”出自苏州评话版的《封神演义》
对于商朝崇拜的神，我们大多只能通过甲骨文和铜器上的铭文材料来研究。
目前发现的甲骨文最早是商武丁时期的，小辛，小乙及更早时期的甲骨文从没发现。清末学者孙诒让提出了“天神、地示、人鬼”的商人鬼神系统说。日本学者岛邦男采用“内、外祭”系统进行研究，提出“自然神”的概念，并把上帝与自然神作了区分。
帝俊，是帝喾和舜的神化，和高祖夔是一个人。甲骨文作帝夋。他的神性具有天神上帝和祖先神（高祖先公和先王）的双重意义。
若是照这规矩来，本朝就应该是禘文王而郊毛公，祖中山而宗泽东。当然，这是另外回事，只是说明下这四种祭礼的地位。可有一个问题，既然中华民族都是以黄帝为祖先，那为什么周代与商代都不以黄帝为禘呢？换一个问题是象每个人都爱排的高手榜一样，祖先神如此之多，又何以辨明其尊卑呢？
这就要涉及中国传统的宗族概念了。在周代，中国就有了规定，一个父亲可以生下很多个儿子，然而能够继承父亲的位置的却只有一个，他被叫做“宗子”。
宗子在周代人的家庭中有不可缺失的地位，有一条让后人也难以理解的规矩就是当宗子早夭后，他的老爹居然要为儿子守孝三年，这就很有意思了。
然而宗子在周人社会生活中的地位却是极其重要，因为只有他能祭祀初祖并且承接老爸的姓氏，而非宗子就只能离开家门，开创一个新的家系。
说简单一些，还是以周王朝为例，能够奉文王武王为祖的只有天子一系，即周成王，他的弟弟唐叔就只能离开京城，被分封到了唐地，成为一地诸侯也就是晋国一系的开山祖。
再向上走，鲁国、燕国、卫国的后人也不得祭祀周文王，他们只能祭祀自己的先祖周公、召公、康叔。
就靠这种规制，周室将天下建立成了一个大家庭。周王是天下的长子，最前列的继承人，他的兄弟就当上的诸候。诸侯家的长子也继承了父位成了诸侯，他们的兄弟当上了诸侯的大夫，就象诸侯作为周天子的臣下一样，他们是诸侯的臣下。大夫的长子同样继承大夫，但他们的兄弟就只能再降一级，成为“士”了，那是大夫的家臣。
至于成了士一级倒是不会再降一级了，因为“士”已经没有多少财产可以留给子孙，他们只有依靠个人的努力争取再成为大夫等等。然后大夫再成为诸侯，虽然这可能性不大，但的确存在。
由是可见，周朝所以不奉黄帝为祖的原因就是他们的祖先不是黄帝的长子嫡孙，当然也不用祭祀黄帝了。看起来很合理，所以几千年来一直没人提出质疑。
但还有没有其他可能性呢？还是让我们来分析一下周代的分封诸国的祭祀，它们有各自的祖先，但却都能从属于周王，很可能就是这个“正嫡”的原则，当时的十一个强国，晋、鲁、、郑、吴、卫都是姬氏一族，齐国宗系可以上溯到炎帝，秦国则是少昊，再根据这条线上溯到黄帝，楚国是颛顼，再根据这条线上溯到黄帝，、宋国是商朝后人，也能上溯到黄帝、越国是大禹后人，也能上溯到黄帝。陈国是舜的后人，还是根据这条线上溯到黄帝。
一说
第一代`黄帝
第二代`少昊`昌意
第三代`蛟极`颛顼
第四代`喾`鲧
第五代`尧`禹
一说
舜是黄帝八世孙，又是尧的女婿。又有说法帝喾是玄嚣的儿子。
舜的爸爸是瞽叟，瞽叟是娇牛的儿。娇牛是勾芒的儿。
句芒又是玄嚣的儿子，重。另一说法是句芒是敬康的儿子。
敬康又是穷蝉的儿子。穷蝉又是帝喾的表兄弟，是颛顼的儿子。
弃和契都还曾在舜手下作官。弃和契自黄帝是第五代，舜自黄帝是第九代。这显然是自相矛盾。
结论就是这个所谓的黄帝世系，完全就是后人所强加上的，是故意编造出来的。
史传少昊名挚，“挚”字便是商之祖契的“契”字，对此王小盾先生有过一段精彩的论述：“少昊和商民族的始祖契是一对相叠合的人物，少昊的名字叫做挚，在当时读作〔ｋｅɑｔ〕，和契字的读音是一样的，所以‘少昊挚’就是‘少昊契’。另外，少昊的‘昊’是由‘目犬’（ｘｉè）字转写成的，目犬字的意义是鸟，或者可以具体说是一种纯黑色的小鸟。所以，‘少昊’一名中暗含了一个鸟图腾或玄鸟图腾。”⑤王氏从文字学与民俗学角度论证了少昊与契的重叠关系，二人显为一人。至后代，由于史家对神话的改造，将帝俊事迹嫁接到帝喾身上，于是便出现了契与挚两个不同的名称，且都为传说中的帝喾之子，后人不明二人同实异名，干脆便将两名分为二人，故《帝王世纪》辑本中，云契为帝喾次妃简狄所生，挚为四妃常仪所生。这样便将帝俊之妻常羲改嫁给了帝喾，连同她的儿子挚一起带进了帝喾家族之中，剥夺了帝俊的夫权与父权。然而这一拙劣的搬运手段更证明了喾、俊、契、挚的关系。综上所述，远古神话中的帝俊与帝喾本为一人的化身，帝喾本是从帝俊分化而产生的，且取代了帝俊始祖神的地位，大踏步地进入了中华民族的始祖神行列。
目前出土的甲骨文，最早可以追溯到商武丁时期，属于商后期。
在甲骨文卜辞中，祭祀的上帝叫作帝，就是帝俊，甲骨文中作“夋”也被认为是商人的先祖高祖夔。帝俊被认为是帝喾和舜的神格化。帝喾和舜其实就是同一人。
“‘帝‘便是‘高祖夒‘，夒因音变而为喾为俈，又因形误而为夋为俊，夋俊又由音变而为舜，后世儒者根据古代传说伪造古史，遂误帝俊、帝舜、帝喾为三人，这是明白地可以断言的。””（郭沫若《先秦天道观之进展》）
清末学者孙诒让提出了“天神、地示、人鬼”的商人鬼神系统说，而陈梦家对他的说法作了补充。陈梦家将商人的鬼神系统也区分为也定为“天神”、“地示”和“人鬼”三部分。比如“天神”里面，除了“上帝”，还有，日，东母，西母，云，风，雨，雪
“地示”里面有，社；四方，四戈，四巫；山，川等“人鬼”中有，先王，先公，先妣，诸子，诸母，旧臣等。日本学者岛邦男，也对商人的鬼神系统作了一些研究，他采用的方式是，用“内、外祭”系统来包含商人的鬼神。他提出了上帝、自然神、高祖神、先臣神的概念。
顾颉刚认为，《尚书》中的《尧典》不可靠，该篇的出现在战国时期；故以《论语》中对尧舜的记载为最早，由此推断，尧舜的故事出现在东周末年，尧、舜、禹的关系和禅让的事迹，都是逐渐编造完善的。春秋初年，人们所知道的最古的古王是禹，而没有尧舜。
而黄帝的文献记载有《逸周书》《竹书纪年》《易·系辞下》。颛顼的文献记载则是在《山海经》。三皇称呼最早出现在《周礼》，五帝的称呼也始于《周礼》。《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。三皇五帝说应当是起源于春秋战国时期。
五方天帝是战国末流行之说。同时有五色帝之说，秦设祭祀白、青、黄、赤四上帝祠，汉高刘邦增祀黑帝之祠。四上帝其实就是对商代四方风神的继承。而在商代卜辞中并没有提到过黄帝，颛顼。
由此可见，黄帝，颛顼等是被周人创造出来的神，就是为了取代商神的地位。包括整个帝王世系其实都是后人杜撰而成的。同时，在春秋战国的造神运动中，帝俊等天神的形象也被分化成了其他人或神。
中国一说起上古史总会说起三皇五帝，但是具体指谁就众说纷纭了，在这里我的说法其实只是其中一种，但却是最流行的一种。
所谓五帝就是指东南西北中五天帝，在他们手下各有一位辅佐之神，忠心耿耿的维持着天地的平衡秩序。他们是东方天帝太昊，佐神句芒，西方天帝少昊，佐神蓐收，南方天帝炎帝，佐神祝融，北方天帝颛顼，佐神玄冥，中央天帝黄帝，佐神后土。
这十位又被称为“十神”，而黄帝、炎帝在之前我已经详细解说过了。
但是这结合我之前提出的诸候源起能说明什么呢？用两者相互对照我们可以吃惊的发现，在诸侯源起的祖灵中，缺了很重要的一位，就是太昊。这是什么原因呢？
太昊，后世人总爱在他后面加上“伏羲”两个字，太昊伏羲氏，这位于现在的奇幻小说爱好者可谓耳熟能详，但多半把他做为世界的创造者，而不会将他与其他四个并列。在著名奇幻小说家树下野狐的〈搜神记〉系列中，伏羲氏是上古大神，他生存的时代比黄帝、炎帝时代早了数千万年，甚至有把他列入三皇之一的，怎么又在这里列入了五帝？
而令人不解的事还有，少昊与太昊，怎么看也象是父子俩的名字，怎么会隔上好几代？
问题还不仅指于此，按照〈史记〉提供的线索看，黄帝与炎帝是兄弟，而少昊是黄帝的儿子，颛顼是黄帝的孙子，唯独伏羲，偏离这个以黄帝为中心的家系太远了，既使有说法即伏羲是人类的始祖，但还是与黄帝隔着好几代呢？怎么会出现这种情况呢？
要分析这个问题，我们必须完全了解五帝，要完全了解五帝，我们必须完全了解他们的各种关系，特别是与五帝相关的五神，即五帝的佐神，他们与五帝的关系是如此密切，以至于有人把五帝五神合起来叫做十神。
五神即金木水火土五神，他们是木神句芒、金神蓐收、水神玄冥、火神祝融、土神后土，他们中的很多在前面已经介绍了，熟悉中国神话的人都知道他们的位置配置。可了解他们与五帝的眷属关系的不多。
句芒与蓐收都说是少昊的儿子，而祝融与后土则来自炎帝，奇怪的是玄冥，他的来历居然是夏朝的水官、商人的先祖，即前面柳下惠提到的那位。怎么看也不象与五帝有任何血缘关系的样子。以如此“年幼”的资历，是、如何做到五神之一的？
说起伏羲的家人，不能不说他的来历，一般都是这么说的：
在极古的时候，有个国家叫华胥国，国都旁边有个大湖，叫做雷泽，雷泽里住着雷神，在天气晴好的时候可以看到他，象一头巨兽，龙身人头，长着鳄鱼的肚子。他经常躺在雷泽里用手击打自己的肚子，就发出了轰轰的雷声。
有这么一个可怕的邻居的华胥国也不是凡人的所在，那儿的人拥有仙体，不惧天寒，不惧酷暑，也不怕饥饿，随性而游。华胥国有个姑娘，她的名字已经失落，但因为她是整个华胥国的骄傲，所以被称着华胥氏。
一天风和日丽。华胥氏叫上几个好姐妹外出游玩，无意中走到了雷泽，看到水边的湿地上，有几个巨大的脚印。华胥氏好奇的用自己的脚去仗量脚印的大小，却不料到脚印中突然生出一股巨大的吸力，将她吸住，动弹不得。
就在这时，雷泽的水面炸开了，一条巨大的身影冲出水面，原来他就是雷神。这脚印就是他布下的陷井。他将华胥氏带入水底他的宫殿中。做了自己的妻子。
华胥氏后来生下了一个小孩，她思念故乡却又无法回去，于是趁雷神不备，把小孩藏在一个大葫芦中顺水飘走，只希望他能回到故土。
这时，世间正有两个国家在互相残杀，眼看一个国家已经不敌，被敌人赶到了河边，却不料水面飘来一个大葫芦。所有的人都被这事吓了一跳，但那个葫芦里居然爬出了一只小花狗。而那只小狗对着正在残杀的那只军队狂吠。
狗吠声惊天动地，一吠心惊，二吠手软，三吠天错地暗暴雨如注。战胜国立刻成了战败国，落荒而逃，原来的战败国得以复国。
虽然复了国，但国王心中还是有根刺，因为之前他曾经许下诺言，将公主许配给拯救国家的勇士，可现在他居然是条狗，怎么办呢？
一个巫师出了个主意，既然这狗是神物，一定会变化，将他再放进葫芦。用塞子塞上等个七七四十九天。再放他出来娶公主不迟。国王听从了这个意见。
这事被公主知道了，眼看日子一天天过去，她不由着急起来，自己未来的丈夫到底是个啥模样？真的是一条狗吗？自己真的要与一条狗共度一生吗？这条狗真会变化吗？
就这样，等到第四七二十八天的时候，早就按捺不住的公主打开了葫芦。
这下坏了，本来葫芦里的人的头和身已经变成人了，但这样就半途而废了，于是他的腰以下还是狗。
既然事情已无法挽回，再后悔也没用。可叫新驸马什么名字呢？有人说那好办，半人半狗，就叫他“伏”好了。
这就是伏羲氏的来历。
说到这儿，大家是否觉得有些眼熟？没错，前面半截太象后稷出世的神话了，后面明明是盘瓠的传说嘛。
这个故事原载于八十年代的儿童读物《故事大王》，现在网上是找不到的，能找到的只有古书记载的分开的两个传说即伏羲与雷神的关系及与狗的关系，原文更是后稷神话与盘瓠神话的翻版。我不得不复述一次。去年有名的雷剧导演曹荣就根据这个伏羲起源神话拍了《天地传说》一剧，雷得我死去活来。
为什么会这样？
其实伏羲还有一个来历传说。
一家人抓住雷神，关起来，然后大人出去，叮嘱在家的两兄妹不要放了雷神，也不能给他水喝，后来女儿心软，喂了雷神一口水，雷神就回到天上去了，走之前给了他们一个啥，他们种下去长了个葫芦。雷神上天去后就发大水，然后他们就坐在葫芦里面逃生了，男的是伏羲，女的是女娲，也有说他们兄弟八个还是多少我忘记了。洪水退去，世界没人了，兄妹就成婚繁衍后代。
但为什么我将它放在后面来说呢？因为这个是回流的。头一个传说是记载在我们汉族的典籍中的，而这一个，却是流传在南方苗瑶少数民族中的传说，到了二十世纪才被人整理成册出版。
虽然被发掘的晚，但这个传说在中国神话界却一直很受重视，主要是因为神话学有个观点，那就是落后民族可以保存先进民族的古老神话。另一个原因却是它在中国近代历史上的突出作用。
四十年代初，正是中国遭受日本的野蛮入侵时期，中国北方大遍山河丢失，政府避居西南，如何与当地的少数民族相处？如何争取抗战的胜利，这是个难题。
就在这时，著名学者闻一多发表了自己的著作《伏羲考》，通过这个神话证明，伏羲是中华民族共同的祖先，要一致对外把侵略者赶出家门。为抗战作出了自己的贡献。
闻一多的名气很大，使《伏羲考》的内容也尽为人知，后来对于古神话的研究多在他的基础上。最后定下此案的是袁珂。
这个故事与头一个传说看似完全两样，却有几点值得注意，即雷神、葫芦与水，这两个故事都出现过。
然而在很多人眼里，伏羲却是苗族神，这又是怎么一回事呢？这就是“第三”个传说。
我是在两年前看到这传说的，这是一个日本人写的世界神话资料，里面提到中国神话。说的是在上古鸿蒙未开之际，世界上的生命只有龙，龙分为两大龙族，即水龙族与火龙族。
与大多数的人想象的不一样，水龙族代表着恶，火龙族代表着善，水龙族想淹没大地，而火龙族却想将地面露出来干燥，两族征战万年，最后火龙族一度取得了胜利，俘虏了水龙族的首领雷神，但雷神却侥幸逃掉了，发动了毁灭世界的洪水，毁灭了火龙族。
火龙族只有两个小孩生存下来，那就是伏羲女娲，他们通过自己的努力，重兴了火龙一族，打败了最强的水神共工，重建了世界。
这个故事看似与前两个故事都不同，最后，日本人得出结论，那就是伏羲女娲本是苗瑶族的祖神，后来汉族进入征服了这一地区，将他们的神话吸收入自己的文化体系中，最后有那些神话故事。
同是苗瑶的民间故事，可为什么从国人嘴里说出来与从日本人的嘴里说出来就完全是两回事？
我反复比较这两个故事，最后终于发现了秘密，其实这两个故事就是一个故事。
中国传说中的伏羲女娲之父与雷神相战，并将其俘虏，其神力绝非凡人，说他是火龙族的首领可能还正常些。而袁珂为什么将他说成“人”呢？那是因为他接受了中国的新神话观，认为神话就是要反映人民群众的勇气、智慧的特质。而日本的神话观却不是这样，所以更向奇幻的观点靠，所以更认为伏羲一家就是龙。
不过这个故事的真相如何还是要找到原本的收集资料，但有一点却是可以为我们提出证见，那就是在历史流传的过程中，人们经常为着某些目的在有意无意间扭曲神话。一丝小小的改动可能就让最后的结果大相径庭。
那么伏羲的来历到底是什么？到底他是汉人的祖神还是苗瑶等少数民族的祖神？
这个问题其实是个伪命题，因为传说中的伏羲时代，汉族与苗瑶等少数民族还没有分化。而等汉代这分化最终完成后，伏羲已经被说成创生人类的大神了。
但是这种错误观点依然很有市场，那是因为国人对神话其实是根本不重视的，很少有人能够潜心研究神话。绝大多数人，包括我也就是种爱好，并不是主要的谋生手段，所搜集的资料也就是前人研究的成果，而没有时间从原始材料上一一分析对比，而前人发生一点小错误，最终就会谬误千里，最后导致一个很荒唐的成果。
持伏羲源自三苗说的人有一个很重要的论点就是从伏羲的宣传状况看，其实伏羲在春秋初期的记载也是相当少的，到了战国时期才猛然爆增，特别是以楚地的记载为最多，而楚国就有人认为是苗族的一脉，因此有此一说。
这其实是很经不起推敲的，首先，楚国与苗族的关系一直没被考证，事实是楚人对汉族的形成影响至大，甚至超过了秦国，汉高祖刘邦及其手下功臣大将，不少就是楚人。
其二，伏羲之名最早见于《易经》之中，已经是相当早的文献了，更主要的是，苗瑶两族根本没有流传到今天的文字，以一种不确实的观点推翻确实的观点，不能不说古神话研究者迂腐了。
中华民族是个善于自省的民族，这自省发展下去就是疑古，自己对自己产生怀疑。特别是在二十世纪，伴随着西方新学术手段的涌入，上古文献遭到了全面的质疑。甚至有认为上古文献全是后人假造的，中国根本没有夏周两朝这观点，并一度在学术界占了上风。直到后来不断的出土文物扭转了这一倾向，但余波至今未平。
在天水附近，考古人员在传说中是伏羲城的遗址那儿，已经发现了公元前六千年前人类的活动痕迹，这一些都似乎在证明，伏羲做为中华民族的祖神的真实存在。
那么他为什么在春秋前期声名不彰呢？这还是该对他的眷属作一分析来看。
伏羲的妻子就是女娲，这位名气甚至比伏羲还大，就不好在现在分析了，不过他还有一个亲生女儿叫宓妃。据说很早就死了，葬在洛河那儿，于是就成了洛神，也是中国的美神之一。
以上是他的确实亲属。
剩下几位就有些不清不楚了，在楚帛书上提到大神雹（伏羲）与女皇（女娲）生有四子：青□干、朱四兽（单）、□黄难、□墨干（□指缺字）。有人说这四人就是重、该、修、熙。但这只是现代人的说法，没有确切的依据。
但重、该、修、熙四人的确是很重要的天神，中国最早的历史文献之一《左传》里说，重就是句芒，该是蓐收，修、熙一起担任玄冥的职责（在这里是把句芒这些当做官职名了）。然而与他们关系密切的却不是伏羲，而是少昊。但具体是什么关系呢？《左传》说他们是少昊的叔叔，《国语》却说他们是少昊的儿子。总之关系模糊不清。让人不知道该信那一部书好。
与人丁单薄的伏羲一族相反，少昊这脉人丁是很兴旺的。除了前面这四个外，还有些名人。
比如说少昊的一个叫“般”的儿子，发明了弓箭，这被认为是原始社会最有价值的发明之一。有了这东西，人们打猎的成功率大大提高，死亡与受伤的机率大大降低。对社会的发展功不可没。
还有个叫倍伐的儿子，是南方缗渊的主神，不过那儿不是旅游胜地，也没听过什么九阴真经，天山雪莲在那出土，所以名气不大。
儿子数量不详，但却不防碍少昊后代的人多势众，除了之前提到的皋陶、伯益及其衍生的秦国与东夷外，山海经里记载的海外诸国也还有好几个是少昊子孙建立的国家。然而少昊的子孙也不全是好人，其中一个就是有名的穷奇。
穷奇是上古四大魔兽之一，有说长相就是一只会飞的猛虎，有说还长有牛角，但总之不是善类，好吃善人，而且从头吃起。然而也许是吃的善人太多，吸收了大量善良的心灵，在汉代穷奇已经变好了，成了守护天下的十二神兽之一。可惜的是，对于这十二神兽，除了穷奇外，其他的现代人也只是知道名字了。
下面是北帝颛顼，作为五帝最后一位，他是位特殊的天帝。
在五帝中他的年龄是最小的，按史记上的神灵谱系，他是黄帝的曾孙，但却是很强势的一位，按神话研究者勾画的中国上古宇宙模式图，他所统治的黑色的北方，占据了整个世界的一半，剩下的一半才分别为东南西三方均分。又有说上古人民对他都敬畏异常，有如后世之畏阎王。
颛顼的来历有些复杂。是黄帝的儿子昌意（黄帝儿子虽然多，但出面多的就俩：昌意与少昊，而少昊如前面说的，还不是黄帝的亲儿子），因故来到人间的若水，生了个叫韩流的儿子。
韩流这孩子的长相是很怪的，猪脸猪脚（想象一下浙版西游记的老猪造型）却长了个麒麟身子。这摆现在绝对是怪兽而不会当成神子。
韩流是颛顼的父亲，颛顼的本相八成就有些象老爹，因为“颛顼”这个名字就隐隐指出脑袋长得似乎有些问题。虽然长得不怎么样，但颛顼却当上了北帝，与玄冥共同管理世界北方。而更奇怪的是他似乎有一段时间取代了黄帝，当上了中央至高无上的天帝。当研史到这个地方，袁珂也无法解释清楚这事，只好说黄帝一度让位给了他。
虽然曾作为至高无上中央的天帝，但颛顼流传下来的有名政绩只有一大一小两件。
第一件小的，是一件重男轻女的法令，他规定，所有女子在路上遇见男人就必须回避让路，否则会被捉到十字路口示众并且当众以草叶抽打，以驱除她身上的邪气。
这事当然是不怎么获好评的，而他做的大事更是让人瞠目结舌，那就是“绝地天通”。上古传说中，天地本是连在一起，在天皇时代人跳起到甚至能碰到天上的星星，这样稍微长得高一点的树就可以伸上天去，变成联系天地的通道。
天地连在一起，人就可以经常上天，神也可以经常下界。可以想象一下，如果香港罗湖海关没设是种什么情况？这种引起的混乱可谓是每个领导人不愿意看到的。
于是颛顼决心把天与地的通道堵起来。当时两个大神叫重与黎的。有人说他们就是祝融和他的弟弟吴回，这不太可靠，反正应该就是祝融一系的神人，颛顼派他们一个用手托着天往上面抬，一个踩着地向下压，就这样把天地间的通路断开了。
在我写这文时忽然想起为什么要指派这两位去断天地之道呢？应该还是与传统文化有关系，传说的演变有一定道理，不是随心所欲的。祝融是炎帝系的人马，方位属南。向来传说中天门的位置就与南挂勾，《西游记》中孙悟空几次上天都走的是南天门。由是可见，古人认为南方是上天的必由之路。而之前说过，与南天相对的北就是鬼国。“天南地北”这是众人皆知的成语，而这却来自《易经》的先天八卦，乾位南，坤位北。而后演变的后天八卦即是乾位火，坤位水。由是可见，有些东西是暗藏的。断绝南方的通天之道派重与黎可以说是专职。
不管如何，天门已关，人再也上不了天去了，人与神这才分开。虽然后世多从社会学的角度认为这是一次宗教改革，将巫师从人群中分开。但无论从哪个角度看，这种分天裂地的大事都更象是创世神所为，为什么要让暂代上帝的颛顼行此事，而不是更有资格的他的曾祖父黄帝？
除此之外，颛顼还有一些行迹。
有一家人的两兄妹结为了夫妻，这应该是上古血族婚时代的遗风。颛顼却厌恶这种事，让人把这两兄妹赶到荒野去，后来他们受不住饥寒就死在了那儿，但至死都是紧紧的抱在一起。
神鸟怜悯他们，取来不死药将他们救活。但是他们的身子却已经融为一体了，再也分不开。于是就在那儿繁衍子孙。后世成了一个国家，叫做“双身国”，那儿的国民都是雌雄同体，两个脑袋四只手四只脚。
从上面可以知道，颛顼是个很古板的人，不过他也有自己的爱好，比如说音乐。
不知道韩流与昌意出了什么事，总之，颛顼是由叔公少昊养大的。当时他就爱好弹琴，
少昊专门送了他一套琴瑟。然而等他长大后却觉得这是项无益的爱好，将这些琴瑟丢到了东海的一个深谷中。然而每到月明之夜，来到那个深谷的话还可以听到琴瑟之音，到底是谁在拨动呢？
等作了中央天帝，颛顼还是忍不住对音乐的爱好，召了只鼍龙来为自己奏乐，所谓鼍龙，其实就是扬子鳄，也叫母猪龙，它四脚朝天，敲打着自已肚子发出好听的声音。而世人知道了这个秘密，就用鳄鱼皮蒙鼓。
作为天帝,颛顼也有很多眷属,但遗憾的是,他们给人们留下的坏印象远大于好印象.
上古时有所谓四大凶兽,之前已经介绍了穷奇,现在来说梼杌.因为传说它就是颛顼的一个儿子.梼杌长着人的脸,虎的脚,满嘴却生着猪牙.这种野兽凶恶无比,乃是人们的大敌,据说最后被舜帝趣赶出了中原.但也有说梼杌就是鲧的说法.
少昊只有穷奇一个儿子稍微不良些,但有时也作好事.但颛顼除梼杌外还有一大堆不孝的儿子。
据说他的长子，因为某种变故死去，后来变成了疫鬼，在长江一带出没，让人生出瘟疫。他的次子，就是前面说的魍魉，长得象个漂亮的小孩，有一簇乌黑的头发，但也是经常在古称“若水”的四川青衣江流域出没，迷人心智。
第三个变成鬼的孩子叫小儿鬼，这位的习性很怪，不住荒郊野外，就住在高堂大屋的房梁上，平常没事就钻出来吓唬小孩子，不过恐怕是个有些象日本座敷童子的存在。
但这三位公子加起来还没有他们的妹妹出名，因为那就是有名的“鬼车”，这个大部份人都知道，又叫“九头鸟”“天帝少女”，传说中是颛顼的女儿变成的，对于它有很多神秘的传说，就不在这儿一一讲说了。
但颛顼的不幸并不只是因为他有一大堆不孝的儿女，他是五大天帝中除了黄帝外唯一记载过死过的。而黄帝有说是升天得到去了，颛顼的死亡却不象是那么美好的事。记载这事的是在《山海经》，是这么说的：有鱼偏枯,名曰鱼妇。颛顼死即复苏。
这话看似大白，简直不象是先秦时的作品，可有头没尾，解读很困难，有说是指颛顼死后被“鱼妇”这种生物救活，听起来很象美人鱼与王子的童话，有的说是颛顼变成了“鱼妇”也就是半人鱼。这倒是很有可能，因为上古传说中的神仙多是人兽合体，就连前面提到的后稷也说是变成了鱼尾人身。至少在魏晋时代，人们还相信成仙就是一种兽化，不过这也就是另外的话了。
总之，北帝颛顼并没有给人留下多好的一个印象，却被人认为是最阴森恐怖的一个天帝，在近代研究学者的古宇宙神话图示中，象东南西三面合起来也只占有了宇宙结构的二分之一，剩下的全部为象征死亡与毁灭的北方的黑色所占据。
然而最让我大惑不解的是楚国居然奉颛顼为祖神，这就很是奇怪。因为地处南方的楚国与北帝似乎拉不上多少关系，而如果按有些人那么认为，颛顼是战国时代的新创神也不合逻辑，因为中国人的传统是敬天法祖，祖宗的问题是不太容易搞错的，就算楚人丧心病狂奉一个新创的神明为祖，那对他们有什么好处？能够一统天下吗？但那么最应该供奉颛顼的是秦国，因为他们最后正是以水德统一了天下。按照研究，楚人的祖系相当古老，似乎可以归入三苗，那又何不象齐国一样，奉炎帝或者蚩尤为祖呢？就地域来说其与南方更为相配。而楚人是从来与周人不睦的，如果按史记中的世系，将颛顼之宗归于黄帝，那么楚人不是矮周人一截吗？
到底什么使颛顼这么特别，而又使伏羲远离其他四帝？这是一个有趣的问题，我在寻找着答案。
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