?走廊里的粉末也慢慢散去，房间里的红色光晕开始衰减。原本那种灼热开始变成一股股强烈的冲击波。
房间里的大床成了一个强大的气场，一道道凌厉之气自江小鱼身子半米开外处向外扩散，中心位置是冷玉玲和江小鱼两个人的身子。气场如电波一样圆形扩散而去，一波接着一波……
306房间的门在强大的气场冲击下自动关闭。
室内又恢复了平静。
好在王寅虎带人打开房间的门时，三层的客人们已经全部离开，大家不想招惹这个蛮不讲理且又极度危险的黑帮大哥，自能自行离去。
直到中午时分，江小鱼身体的颜色变换才逐渐慢慢消退不见。那股气场的冲击波也开始慢慢衰减下来……
“小江，你好点了吗？”冷玉玲亲眼目睹江小鱼的重生，自有一种难以置信却又不得不信的矛盾心理。她知道自己这块玲珑玉的来历——玲珑玉、雪狮球、得一天下不用愁。这是华夏流传千年的一句话。
也就是说，不管是玲珑玉还是雪狮球，得到一个，便能雄霸天下。
但是，知情人都知道。玲珑玉和雪狮球各有功效。
玲珑玉是春秋五霸死后留下的舍利化身。但大家切记一点，这个春秋五霸并非历史书上说的春秋战国时期的五位国主齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王，而是普陀山上五位高僧。
五大高僧并非一代而生，却都卒于佛家圣地普陀山。后人为纪念高僧功德，将其舍利存于一处。年代久远，无名高僧舍利精华碰撞，受日月之光融汇，合到一处，形成五僧玲珑玉。
这五位高僧也有历史考究，第一位高僧便是普锷，为岛国天台宗始祖最澄之高足。唐咸通三年，第三次入唐求法，至唐咸通四年春，在五台山岭头中台精舍请得观音圣像一尊，归国途经普陀莲花洋面受阻。夜梦一胡僧曰：“汝但安吾此山，必令便风相送。”慧锷以梦泣告众人，皆惊异，就从潮音洞登岸，供奉观音像于一张姓居民住宅。至后梁贞明二年，地方官府在张宅故址建“不肯去观音院”，宋元丰三年诏改“宝陀观音寺”，普陀山遂以观音菩萨的道场而渐著于世。后人尊慧锷为普陀山第一代祖师。清康熙间潮音和尚题其像赞云：“亲从五台来，欲向日本去。普门名号遍十方，何必绘像图归计。忽然舟不行，菩萨应无住。听其止而休，此货已成滞。一山名胜待师开，天下群瞻两足地。”
普锷高僧不但精通佛法，还自幼习武，对岛国刀剑、相扑等术登峰造极。
第二位高僧真霭清了，俗姓雍，川中人，华夏佛教名家后裔，普陀山禅宗始祖。真蔼出家后参曹洞门下丹霞子淳禅师而契悟。后南游至真州长芦山，谒祖照道和禅师，一语契，命为侍者。后筑庵于宝陀寺后山。自此，登梅岑峰，礼观音大士，首创宗风。后奏准朝廷，改普陀山佛教律宗为禅宗。禅林英秀，纷至依附，山上渔民700余家受教化，毁网弃业，皆离去，普陀山始为“佛国净土”。真蔼从而成为普陀山禅宗第一代开山始祖。二十一年八月微疾，太后施钱为建水陆法会，规制浩大。寂前说偈云：“归根风随叶，照尽月潭空。”卒后衣钵塔在普陀山无畏石上。
真蔼禅师一身横练，利器难伤其身，且医道高明，有起死回生之术。
第三位高僧大广为浙江人，为禅宗南岳禅师。有生之年，他召集包括灵隐寺等著名僧众，悟禅百日不食，皆精力旺盛。后大家才知，大广禅师厨道已登峰造极，他的精神食疗已经炉火纯青，到了世人无察之地。只是大广禅师后来东渡，至岛国被国主强留，诏其储发还俗，并以百女侍之，昼夜裸身，本欲使之精尽力竭好以羞辱，没曾想数年后大广非但精神不萎，反而更加旺盛。岛国国主无奈，任其而去。
大广禅师厨艺高超不说，房中之术名闻遐迩，并能屡行不孕。
第四位高僧一龙。幼年出家，跟随佛家高僧云游四海，后至普光寺僧处谦学。又学律部于真应寺，习“天台”于延庆寺，精勤修持，不惮暄凉。至元二十六年至普陀山寺。大德三年出使岛国。一龙居住岛国二十年，开创了“岛国禅学”之一的“一龙派禅学”，恢复了元初因“弘安之役”、“文水之役”而中断的邦交。圆寂后，其金身回华夏，葬于普陀山上。
一龙禅师音律通天，精八国之言，博学多才，只是在华夏时日不长，拜其门下者寥寥数人，皆无功而卒。
第五位高僧文中，有不死高僧之名。因其生于战乱，寺中悟禅得以悟化。救黎民于水火为其正果，于是文中下山，自己组建一支队伍，抵制倭寇，屡建奇功。相传文中禅师力大无穷，韬略渊博，可负千斤巨石，且能眼观六路，耳听八方，黑夜能视物，耳朵能听常人所不及的远处。
文中禅师，一生嫉恶如仇，赤胆忠心，留下护国禅师美誉。在民间，其英雄壮举、风流佳话也是传唱不竭。
五位高僧圆寂，同葬一山，因普陀山乃佛教圣地，故晨钟暮鼓、朝辉仲阳中均有天地之灵气。五颗舍利子经百年相溶，最终汇到一处，形成一块五佛玲珑玉。因舍利为人体之精髓，故有这样一个说法，有缘人得了五佛玲珑玉之后，就会拥有五位高僧的各种本领。
试想，当年一名高僧即可力挽狂澜，五佛合一，是什么样的一个功力？
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