? 如今的大宋范姓以文名著称的范祖禹评价说，肃宗至灵武称帝，此乃太子叛父，是不孝，也就是说，是一次未经玄宗许可擅立。
那一天，李亨内心估计颇是复杂。
多年来险象环生太子生涯从此划上句号，多年对头杨国忠也已命丧马嵬，今日登基，终于可以一展愁眉，一吐怨气。
但是，身处灵武，与京师相距遥遥，叛军已占据两京，收复失地，平叛靖乱仍任重道远。
无论怎么说，肃宗灵武即位，毕竟打出平叛靖乱大旗。
消息传到叛军占领区，极大地鼓舞当地抵抗运动，从朝政上扭转玄宗出逃后全国平叛战争被动局面。
肃宗在四海近乎分崩离析严峻时刻，在灵武举起平叛大旗，给全国臣民复兴带来希望，各地又重新点燃报国抗敌誓死与叛军决战熊熊火焰。
这是肃宗灵武自立朝廷理由，也是他赖以发展惟一前提。
也是史官一脉顾全大局的原因之一，可惜，当在本职无愧和顾全大局中做了选择，史官一脉的没落已经是必然的厄运。
后来当无数热血青年加入史官宗门后很快就发现，在国家控制的史馆修史很难发挥自己的创见，往往要遵循一些陈腐的修史格式，或者违心地去歪曲历史真相。
领衔修史的多是亲贵，不学无术，只会争权夺势。
由他们来领导修史，怎么能写出真实可信的历史呢？更何况是写和当时政局、人物有密切关联的史事。
门阀世家出身的史馆监修也常以迂腐的见解干扰史官的写作。
国史之作，何必在乎善恶必书？苟饰虚词，殊非直笔之行径，这些真正有良心的历史学家，若非奋而私撰本朝国史，不求勉励，就是为保留历史真相。
即便是在科技世界，做文化史与社会史研究，也需要更加深入到地方基层基业及区域社会结构等方面进行研究，要了解一个时代的社会与文化，要了解地方风俗、?
?会生活、社会结构以及当时社会朝政的真实表现，在这一研究过程中，无论是农业经济、土地制度、草市经济、百工业生产等，都离不开官修的正史，以及通考之类综述性史料，而往往只有在方志、笔记和具有更加细微特点的文集中才能够得到真正有价值的资料。
从而使研究者们得到许多从正史无法得知的历史实际情况。
当然，这就不可避免带有相当大的片面性，甚至作伪的情况，但是由于私修国史的编写不会像官修正史那样严格谨慎，因此在记事上也不会像正史那样有过多的忌讳，史学工作者往往也就能够从中找出那些反映历史真相的东西。
而另一部分史官的预备役，则转头离开，投入到三教九流外一家，小说家门下。
三教九流外，尚有九流十家说法，就是九流以外加上小说家。
小说家可算是诸子百家中最神秘的一家，他们门人的名字无人知晓，但他们宗门的事迹却是与世长存。
且看成千上万的秘史、野史、外史就可见一斑。
但这部分史官加入小说家之后，其风格又是一变，之前的稗官野史书中，也开始涉及许多当时重大历史事件，譬如万里长城筑立和孟姜女、鸿门宴细作背叛丑闻和汉高祖占领函谷关，五丈原孔明灯升空，隋文帝始在北周执政，唐太宗城下之盟危机等等。
在这些多事之秋里，五胡细作无处不在，年轻帝姓天人们更是冲锋陷阵，肩负着一个个危险使命。
按常理，历史事实运用难免限制小说创作空间，因为读者早已对这些历史耳熟能详。
但转职成功史官们给人印象是，他们总能巧妙地使这些历史戏剧化。
他们常常借隐退的牙兵都人员之口进行叙述，还擅长把自己思虑和愿望融入小说中，如他们曾假设孟姜女领导国人暴动使万里长城筑造流产。
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此外，这一系列姑妄言之小说还以特有方式，成功地再现过往兵火连绵年代社会气氛。
小说中精确地表现当时达官贵人、下里巴人们着装流行诗词俚语俗话等。
而且，转职成功史官们不限于这些细节描写，更抓住当时风行一时地缘朝政道统，让众多真实历史人物轮番登场。
这些历史真实人物并非机械地穿梭在情节中，而是与故事融为一体，如唐尧虞舜，秦皇汉武等等。
转职成功史官们娴熟地驾御着书中错综复杂情节，在遇到容易使人产生怀疑地方，也能巧妙地分散读者注意力。
之前最流行一部是笔名阿菩萨的《桐宫之囚》，讲着三代之夏商之际商汤灭葛之战的那些事儿，特别是夏商之际商汤太甲父子二人和厨神伊尹的爱恨情仇，而当前最流行的是《桐宫之囚》前传，据说第三部《唐骑》已经付梓，第四部《边戎》已经构思中。
《桐宫之囚》前传讲的是大禹治水后的幸福生活，主角是公认的废柴流、猥琐流、杀伐果决流主角，第一个公认的帝姓天人夏启。
儒门天下祖师，至圣先师孔子说过，唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。
意思就是禅让和家天下，都是一个道理，天道就是道理。
亚圣孟子承认伯益德行兼备，堪与孔子并称，对于天下归启不归益原因，孟子不得不归之于天命。
但是，启得天下历史真如孟子所说那么光明正大？其实并非如此。
禹荐益，已而以启为吏。
及老，而以启人为不足任乎天下，传之于益。
已而启与交党攻益，夺之。
天下谓禹名传天下于益，已而实令启自取之。
以后人们有一种传言，认为启是通过在做官期间拉帮结派来夺得帝位。
这个说法一直延续到如今还很普遍。
伯益受让后，启谋取帝位未遂，被伯益拘禁起来，后来启逃出，攻益得位。
杀之。
可见这是一种普遍看法。
毕竟在得到王位前，夏启没有做什么值得历史记载的大事。
只是喜欢喝酒打猎跳舞，自称上天作客，还作过《九歌》《九辩》，仅此而已。
得到王位后，只管坐享父亲基业，自然启得到王位后，有人不服。
不服人是有扈氏部族。
因为启并不是禹指定接班人，他上台本身就是一件很可疑事情。
此外，指定接班人又也没有得到合理待遇。
在此之前，尧死后，舜得天下，给尧儿子丹朱封地，舜死后，禹得天下，禹也给舜儿子商均封地。
但是，启得王位，却没有封地给把王位让给他伯益，这是说不过去。
而且有扈氏是启弟兄，这也是他不服气原因，同样是兄弟，你能称王，为什么我就不能？启为巩固自已王位，下令讨伐有扈氏。
启为发动这场战争下很大赌注，成败事关重大，他在战争动员中要求所有兵士执行命令，同时也发出他恫吓，如果战争失败，不仅兵士自已，连他们家小都要遇到屠杀。
用命，赏于祖，弗用命，戮于社，予则孥戮汝。
杀伐果决之下，战争结果是启取得胜利，消灭有扈氏，还把俘虏来人罚做牧奴。
在启武力威胁下，再也没有哪个部族敢反对家天下事实，这次战争在历史上都是有决定意义，从此以后几千年，就再没有人敢对帝姓天人的家天下提出什么看法。
启的王位继承而来，又用武力得以巩固。
启儿子太康更加不适合做皇帝，他曾经连续几个月到洛水北岸去打猎，为此还被狙击丢了王位。
以后随着少康中兴，夏家天下统治地位也逐渐被承认。
只要已经被公认是事实，也就没有人再去讨论它是否合理，所谓存在就是合理，虽然以后不再有人提出国家父子相传是否合理这个问题，但是启得天下不正仍然难以掩饰。
不像顾全大局的史官们说的，我们可以先看启得天下后所作所为，再看真相如何。
相比之下，按照书中诉述，他少一些荒唐气，但也不是高尚正义善良化身。
同样出自稗官野史的还有一个更大胆想法，昔尧德衰，为舜所囚也。
这个说法太哗众取宠，但随着近千年来，拓边不止的凡人和太古遗族，这些古代活化石陆续恢复了交往，历史真相似乎也已经呼之欲出，日趋明朗。
“如果所谓的帝姓天人，家族荣誉只是谎言，只要兵强马壮，无所谓自己到底是一个豪门还是平民出身。
那么我这些年生活到底代表什么？作为一个替代品，很有趣不是？最初那些日子，我一个人安静隐居在远离王都寺观里，以前我经常想作为凤子龙孙为什么要那样生活。
但是我起码认为如果自己多受点苦就能够为泱泱大国土地带来和平，那也是值得。
可是现在这些悲伤和孤独经历则完全是一场虚梦！施恩，你和我有相同经历，不为自己心志所左右，过着不幸生活，被某些人利用，他们还假惺惺说只要努力就能够得到回报，当真是，一派胡言！”
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