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古时交通不便，不同的地域之间极易形成相对独立的方言，而巫婆婆能够听懂吴艨的普通话，就要从巫婆婆的身世说起。
四十年前，巫婆婆叫做姬淑红，其血脉属于大周皇室，所以虽然周王朝没落，但是她依然可以过着衣食无忧的日子，等到成年后嫁人生子，安稳的度过自己的一生！
可惜，命运弄人，一个十分巧合的事件改变了一切！就在这一年西南的诸侯濮国上表进贡。
濮国主要分布在今四川，湖北一带。最早见于《尚书·牧誓》，曾参加周武王“伐纣”会盟。据《华阳国志》载，今四川会理县为濮人居地，有濮人冢，即今安宁河流域的大石墓。本书采纳此种说法。
周武王伐纣后，将其部落的酋长或头人按公候、伯、子、男封国，后亦称百濮国。濮国地广人众却少与中原交往，初略估计人口约为百万。至于如何参与武王会盟与国家的组成还是一个未解之谜。
诸侯朝贡对于周王室而言正是彰显王权的好机会，平王东迁之后，许多诸侯借口路途遥远而不来朝贡，所以大喜之下周王派出使团回访濮侯，而使臣之中恰恰就有姬淑红的父亲姬季余。
使团的官员特权是可以携带家眷，作为长久被困在城市的少女来说，能够一下子去异地自然是欣喜万分的，于是连同两个哥哥和母亲一家五口踏上了去往异国的行程。
回访表达了周王室对濮国的态度，濮侯心情愉悦对使团盛情款待，就在一片喜庆之时，战报传来——楚国偷袭濮国。
此时的楚国与濮国势均力敌，楚国虽然武器装备先进，然而濮国土地广袤人口众多，楚国虽然在战争初期使用非常手段取得了优势，一路势如破竹侵占了大片的领土，但是当濮国缓过神来，两国的战事就僵持在了那里。
战争就是一场消耗战，这个时代碍于生产力有限，各诸侯国都不会将战争拖得很久，使团最应该做的就是静静的等待战事彻底结束再启程。
可是，傲慢自大的特使推掉了濮侯的挽留与姬季余的劝告，认为楚国不敢对天子的使团动武执意返回。
使团返回途中被楚国探子发现，楚国的探子没有见识过那么华丽的车冕与服饰，以为是发现了濮国贵族的队伍，赶忙汇报给了上级，这个千载难逢的机遇当然不容错过，当天晚上在几名探子的指引下大周使团被楚军团团包围全部俘虏。
楚国是各诸侯中的特例，楚国从未服从过周王室的管制，做事也不按照周礼进行，因而也很少与其他诸侯讲究礼节，在对待俘虏的问题上就可见一斑。
《周礼》是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。
周公旦，是周武王之弟。到武王即位辅佐武王处理政务。后来武王去世，成王幼小就替成王代为处理政务，主持国家大权。成王临朝后，有人说周公坏话，周公逃亡到楚国。成王打开秘府，发现周公当年的祈祷册文，感动得泪流满面，即迎回周公。楚国因而得封子爵。此时的楚国已然已经拥有一定的实力，但是也就是一个中等的诸侯，人口十万人左右。
各诸侯国俘获的俘虏，是战胜国的一份筹码，允许战败方以物资交换获得自由，所以俘虏虽然暂时的失去自由，但是还不会受到虐待。楚国就完全不一样，楚国的士兵对待俘虏可以肆无忌惮的羞辱，这也就是楚国不被各诸侯所认可，被视为蛮夷的其中一个原因。
使团随行的女眷被楚军如野兽般肆意的糟蹋，等到楚军知道是周王室的使团才勒令停止这种兽行，可是她的母亲在那天夜晚过后就失去了消息。
福无双至，祸不单行，中国的古人总结的话总是很有智慧。作为代表返回王都索要赎金的人，一去月余没有音信，至于是什么原因姬淑红的父亲事后猜测，可能是害怕这些使团留在王都的亲属怪罪，因而逃往了他国躲避。
其实这只是一种假设，另一种可能就是周王室接到了赎金的要求，但是却不肯放低尊严，向自己的属国求和，刻意的隐瞒了这一事件的真相。
总之，没有得到响应的楚王很愤怒，将使团发配到了楚国边远的地区服劳役，而后又抽调到占领区鄂国，虽然过着奴隶般的生活，但值得庆幸的就是父亲与哥哥还在自己身边，这就是年少的姬淑红最大的幸福。
鄂国（金文称之为：“噩”）是夏商朝时期的诸侯国，在今河南省南阳市市区、方城县和南召县一带。黄帝的姞姓子孙封在鄂国。西周初年，鄂国的故地被晋所并，遗族南迁到河南南阳北，仍叫鄂国。因受楚的威胁，于西周中叶，又南迁到今湖北鄂州市城区东，仍叫鄂国。
这里是青铜时代最主要的铜产区，天下间超过一半的铜依赖此地的供应，中原王朝屡次南征便是为了这些铜而来。因为掌握了强大的资源使得鄂国实力极其强大，周夷王时期，鄂侯驭方带领淮夷军队打到了洛阳附近，周王室调动大军与诸侯国全力围攻，鄂侯大败退守江南。
周夷王七年（公元前863年），为楚王熊渠偷袭所灭。鄂国亡。楚王熊渠灭鄂国，封其中子熊红为鄂王。熊红为楚王后，鄂人也曾一度复国，也曾被其他诸侯占领，最终至楚武王时期再为楚国所吞并，至此鄂国为楚国附庸亦熊氏鄂国。
鄂国在楚武王主持开发下，大批的战俘和奴隶被送到了这片土地，为楚国的对外扩张提供动力，艰苦的条件，高强度的工作，死者不计其数，楚国这个战争机器的强大，实际上是拿这些人的生命为代价换来的，这是历史的必然，一将功成万骨枯。
而姬淑红的哥哥扛不住高强度的工作，病死异国他乡，在这种情况下姬季余积极的策划暴动，最终趁楚王抽调鄂国驻守兵力的时机，发动所有的奴隶和战俘发动暴动。
只是可惜，奴隶们来自于各地彼此之间互不信任，加上阶级对立，计划又并不明确，响应者不过千余人，很快便被镇压下去。
但混乱中姬淑红父女还是逃了出来，他们没有明确的目标，只是不断的向前逃，深山之中充满着危险，毒虫，猛兽，沼泽，瘴气等等，连追捕的士兵也不愿意涉险深入，当疲惫不堪的两人绝望之时，发现已经来到了一个村寨下，热情的土人收留了他们，给他们食物。
为了报答部族对他们的恩情，姬季余选择留下，并且将自己掌握的知识来训练山民，教会他们设置陷阱，对牲畜进行圈养，救治了伤病的族人。在他的帮助下这个部族不断壮大，并且不断的吸纳周围的部族，由一个三百余人的小部族，最终成为强盛一时的霸主。
这个部族是山越族的分支，又信奉火系的太阳神鸟，因而被叫做（东山）羽族。而姬淑红父女为了掩人耳目则以祭师的身份，从此再也无人知道他们的真实身份。
本来巫婆婆已经淡忘了这一切，可是吴艨的到来勾起了往昔的回忆，她虽然没有见过这个孩童几次，但是可以肯定的是眼前这个男孩绝对是土生土长的部族人，因为他不是别人，他是首领的儿子，这里离那个地方何止千里之遥，如果他没有去过那个地方又怎么能够说出那里的话呢？
这一觉吴艨睡了两天，使得醒来后吴艨的精神状态好了很多。
妇人小心的给吴艨喂食了些吃的，便再次离开，经过上次的会面，吴艨已经明显的感觉到了巫婆婆对自己的质疑，所以，吴艨在妇人离开后脑海在便寻找解决的办法。
果然，少顷巫婆婆与妇人一同归来，而巫婆婆也很配合的直入主题，询问起了事情的起因。
吴艨便将早已准备好的答复说了一遍，一个神带着他腾云驾雾在天上飞，然后莫名其妙的将自己放在了一个很遥远，很繁荣的大都市，在睡梦中自己在那里生活了很久，然后醒来就不会说这里的话了。
神，一直都是神秘的，没有人见到过，但无论是狂风暴雨闪电冰霜，还是山川河泽大地森林仿佛处处都有灵气，而人类就将未知的力量归类为神的力量。
吴艨确切的定位是个无神论者，但是从小沐浴在《西游记》《封神演义》一类的书，那里数不清的神仙鬼怪，说出来几个就足够唬住这些人了，况且自己现在恍惚间能够来到了这里，不信神那可真是不行了。
吴艨描绘的是佛主高大慈祥的形象，之所以选择佛教，是因为佛教文化与儒家文化在漫长的历史长河中，已经融入到了每个中华儿女的精神深处，而本土曾经无比兴盛的道教，却逐渐的消失在人们的视野之中。
显然，巫婆婆并不能够完全的听懂吴艨说的话，她其实只是在观察吴艨神态上的变化，见吴艨言论中没有半分停顿，加上部分地方确能重合，便暗暗地相信了吴艨遇到了神奇的事情。
见巫婆婆若有所思，吴艨也停了下来，心中很是紧张，生怕露出破绽。
巫婆婆收起犀利的眼神，慈祥的缓缓说道：“如今你语言不通，又有重伤在身，养病期间我会时常来教授你这里的语言。”
吴艨听出了巫婆婆话语中的关切，便连声应允，安心的养病，就此开始了在这个时代的不同的生活。
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