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公元前二千纪以后，神灵对世界和社会人事的干预大大加强，要求人类虔诚地放弃一切主动性，绝对地相信和依赖神的安排。
同时强调人的罪恶感，祈求神赦罪。
古巴比伦宗教的演变过程，体现了宗教作为社会的上层建筑，从原始时代的氏族宗教、部落宗教演变为民族宗教、国家宗教的过程。
古巴比伦宗教作为国家宗教并不以抬高国家保护神的神圣权威为限，它常常直接神化人间统治者。
贵族一般都认为他们的祖先是神或具有一定的神性。
国家统治者常常把他们的意志和需要假托为神的命令和安排。在巴比伦和亚述帝国的历史上，几乎每一个国王都和主神贝尔握手，否则，他的王位就不可靠。
宗教的国家化是由制度来保证的。
神和神庙在一个城邦中居于中心地位，祭司是城邦统治集团的核心。
苏美尔的早期统治者全是祭司。
宗教的鬼神观念控制着人们的日常生活，宗教的丰产观念和祈求丰产的宗教仪式支配着人们的生产活动。
由于人们对神的恐惧和希望，产生了对神的虔诚信仰和对祭师的依赖和归顺。
国王被认为是具有神力的人物，是他的神力带来了土地的丰产和国家的福利。
国王以严格的宗教仪式来维护其权力，国家宗教赋予王权更神圣的权威。
两河流域目前发现的最早的古文明距今已有六千多年。
虽然巴比伦现巳消失，但其宗教等方面的影响却流存至今。
当这些国家的文明都已经历经一段时间的时候，唯有你们悠久古老的中国文明一直延续。
这也是我为什么说仰慕中华文明的伟大的地方，没有一个文明可以和中国文明相比，我学习那么多的中国文化，也就是为了来了解这里吧！”
“你对历史很精通，比我强多了，尔邦小国，岂可与我华夏泱泱大国相提并论。
他们的文明只不过是小儿科罢了。
我们国家的任何一个时代拿出来都是足可以轰动历史的，可以和历史的车轮并驾齐驱。
只是我们的民族有一个深深的特性就是谦逊，中国的这一特点使我们迎来了礼仪之邦的称誉。
在我们的特性里隐藏了这样的性格，是值得我们炫耀的。”
方山的话令白馨深深的思考，这是什么样的一个人，是什么养成了这样一个国家的民族特性。
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