书中记载的黄帝、炎帝、颛顼、帝尧、帝舜、帝禹等帝王，历史上或确有其人。所以有些时候，《山海经》可当做一部上古地理书、历史书、参考书来看待。
而后世许多神话传说，都是脱胎于《山海经》，且做了大量的夸张描写。
还是应龙举例，《山海经》里应龙顶多是个有神力的神龙，到东汉的《荆州占》，则成了太一神妃，道家典籍《云笈七签》成了天之后妃，《大藏经》描述其为祖龙，凤凰、麒麟只是其子嗣。
后来更加夸张，《阮籍集》、《钱塘集》等书，视其为创世神，伸展身体可填满宇宙，缩小身体可入无间，高兴时天下太平，发怒是天地寂灭。
更有说盘古为其所生，伏羲河图乃其所赐，带女娲上天见天帝，助黄帝白日飞升，夸张到没有边际。
最后，被道教干脆将其收录为中斗七宿之神，主宰天上众神星。
作者为了不写得过于夸张，本书出现的应龙，只是龙族的一个境界号称，取自《述异经》：虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年而为角龙，又千年为应龙。
大家发现没有，我国神话传说，越早越贴近现实，反而越晚越与现实脱轨，最早的《山海经》勉强可以当做上古历史书、地理书来看，发展到汉代的《淮南子》等，已经成了神话，至于唐宋之后，完完全全成了宗教的神话产物。
本书最早是想写都市，尽最大能力贴近生活，但当时因某些不可抗力因素，不得不提前完结都市部分，转而写修仙、神话。
虽是玄幻修真，但也尽量做到有理有据，书中的力量体系出自道教学说，人物情感变化源于生活，描写手法则大多全用白描，尽可能以最平实简洁的手法，将书中人物的喜怒哀乐，呈现给读者。
比如主角雨夜营救允周君那一段打斗，作者尽量想写出雨夜、闪电、鲜血、苗寨、敌人环视的紧张氛围，玄幻之中保持尽可能的真实感。
又比如姚阡陌、殷寻烟再见主角那一段。姚阡陌得知主角遇险时，默不作声丢掉所有东西，拉着妹妹姚颖不顾一切的支援主角；殷寻烟二十五年后再见林烨，哭着说自己竟然认不出他来。
这些都是角色性格里的闪光点，执着到甚至执拗，为爱奋不顾身，却又有各自的小毛病、小智慧、小欢喜。
每个人都是不完美的，也正是这些不完美，才更显得真实。而主角自身也一样。
当然，受限于作者的笔力、阅历的缘故，终究无法将故事给写得尽善尽美，能力有限，妄请读者原谅。
至于最近写到的，昊天、帝俊、三清五大先天神祇，这里解释一下。
昊天上帝，本是儒家神话体系中的至高神，掌控天庭，麾下有五方帝辅佐，青帝灵威仰、白帝白招拒、玄帝叶光纪（也作汁光纪）、赤帝赤熛怒、黄帝含枢纽，这些都是出自与儒家神话体系。
帝俊则出自与《山海经》，为《山海经》中的至高神，也是最神秘的天帝，书中帝俊神系一脉的人物，如黄帝姬轩辕、炎帝姜石年、颛顼姬乾荒、帝尧姬放勋、帝舜姚重华，全部来源于《山海经》。
三清则是出自道教的至高神上清、太清、玉清，是为道教道祖。
另外说明，作者没有贬低任何一个教派的意思，书中若因情节需要，出现一些人物行不当言行，有辱先贤，这里赔罪，作者保证书中不会出现任何对道教先圣的不敬描写。
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