?大家一定一直很想说：“作者，你现在还用芙蓉来形容女人，是不是有点过时。”的确，自从有了一个我极不愿提的现象之后，用芙蓉来比喻女人越来越少了。但在这本书里，我实际上是取芙蓉的另一个特性，芙蓉花早上开的时候是白色的，到了中午变成粉红色的，而傍晚则变成红色的。我很想用芙蓉的这个特性来写萧欢这个至情至性女子在这个虚伪宫廷里的无奈与妥协。
各位会发现有了一些变化，本人并不是说性格的变化，而是她变得更注重道德层面的东西。本人在这里并不想谈萧欢的性格，因为小说还没上传完，因此本人现在还不能对她的性格妄下断语，本人在这里主要想写一下女人和道德的关系。（关于主要主人公的性格，本人很希望与大家一起讨论。如果你喜欢那个人物，或者有什么建议，欢迎在评论区留评，我一定会回复。现在主要是介绍一下我写小说时的构思，大家如果觉得我的小说没反应出这些性格，可以提一下意见。这是我第一次写小说，难免有很多不足，希望大家给我指正。）封建社会是标准的男权社会，女性基本没啥地位。因此，道德就变成了女性的武器之一。
本人在这里想举两个典型的例子来说明这个问题，第一个例子是甄宓，本人在小说中也提到过她。关于她的详细故事可以看一下《三国志》的后妃传，里面有对她的专门记载。本人只说一下大概，后妃传里介绍她是如何孝顺公婆，因此很得她婆婆卞太后的欢心；同时她又不遗余力地讨她丈夫曹丕的欢心，让曹丕多纳妾室。这并不是说她真有这样“贤德”，而是作为一个聪明的女子，她知道在那样的社会，她必须如此，才能得到社会的承认。她将道德作为自己的护身武器，但可惜的是她并没有成功。她终于因为“爱弛”，而被自己的丈夫赐死，死时以糠塞口，以发覆面，死状极惨。（国内也有人指出，甄氏的死不仅因为“爱弛”，还因为当初曹操也有意纳甄氏为妾，结果被曹丕抢了先。曹丕后来为了争夺储位，怕曹操嫉妒，而赐死了甄氏。不过本人倒觉得这个可能性不大，因为赐死甄氏是在曹丕当了皇帝之后，更大的可能是男人的薄幸。）在我个人看来，甄宓很可能已经意识到：随着丈夫身边女人的增多，自己的地位有可能不保，因此选择了道德来做自己的武器。但这种武器的作用终究是有限，但不能说毫无作用，主要还是魏文帝太过薄幸。
我想说的第二个例子，就是长孙皇后。大家对她的故事可谓耳熟能详，我就不多说了。我记得以前看过一个历史学家写的文章，他提出一个观点：唐太宗李世民虽然英明盖世，但他一生被两个女人愚弄了。其一是长孙皇后，长孙皇后的贤德让他以为天下的女人都是如此，而对女人丧失戒心，终于留下武媚娘。第二就是武媚娘，武媚娘最开始没发现道德的作用，卖弄自己的才学，但当她发现唐太宗并不注重这方面的能力，而终于认识到道德的力量，就积极标榜自己以长孙皇后为楷模，终于逃过一劫。我无法探知长孙皇后的内心是如何想的，但我知道她是女人中以道德为武器最成功的一个，她至少博得了自己丈夫一生的敬重。
中国儒家倡导“克己复礼”，就是克制自己的自由意志，去符合道德礼制的要求。在中国历史上很多聪明的女性都认识到了这一点，并积极运用道德的武器保护自己。
我在写这本小说的时候，很想给大家展示一个真实的中国古代宫廷，因此这篇文章没写成穿越形式。我不想写一个穿着古人外衣的现代人，萧欢是一个地地道道的“土人”，她是在封建社会长大的女子，出身于名门世宦之家，她深谙宫廷的内幕，恐怕早已觉察到道德的妙用。在书中我还提到了一个女子，就是燕王妃何芳华，她骄横跋扈，为社会所不容，结局很凄惨。她实际上是作为与萧欢对比的一个人物出现的，萧欢是个聪明的女子，她不会与整个社会价值观念进行抗争。
在这里我只想说一个问题，我们是受过文明教育的，与封建社会的女子不同，因此她们的行为我们要从另一个角度去看。我在小说中的很多描写，可能不符合现代的眼光，尤其是纳妾这一章，希望大家能理解。不要因为这个，而不再看我的书了，中国古代的宫廷就是如此，很多问题是无法回避的，我想写得更真实一些，想写一个真正封建社会女子在一个真实的宫廷如何生存。
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