?佛家赋予了“大”极其深奥的含义，在佛教中没有英语的比较级、最高级之说，“大”已是极限。“大智”、“大勇”、“大信”、“大智”，佛法无边，“大”亦是无边。无数的内涵都包括在这“大”之中，它所反映的正是包容万物的一种理念。
真正的大爱是无形的，它也许表现得并不炽烈，也许就是人们所说的情到深处反转疏。佛家不注重表层的东西，他们追究的是更高的精神层面的东西。色空，空色，四字足以令人思量良久。（本人在此声明，本人绝无宣扬佛教的意思。仅是对小说的点评。）
在这部小说之中，魏王对萧欢之爱就是大爱。到目前为止，本人写了四个人对萧欢的感情，他们代表了四种不同类型的爱，本人会写文一一评说，这篇文章只专为魏王而写。
本文中魏王对萧欢的感情正面描写极少，本人在构思这部小说时，已经给魏王定位为“大爱”，因此尽量避免了正面描写。魏王对萧欢之情，应该是萌芽于第十三章，萧欢一句“殿下站在岸上，不会弄脏自己的”，已令魏王倍感知音。在这莫测的宫廷之中，能得一红颜知己，想必魏王极其欣喜吧。我没有再写魏王的感情，直到第二十一章萧欢生病他去看萧欢，他怕萧欢尴尬，远远地坐在桌旁，委婉地劝萧欢不要将一切放在心上；第二十三章他帮萧欢解围；第三十五章萧欢与晋王有情人终成眷属时，他对萧欢的祝贺；第三十六章他第一个赶到皇后殿，想必那时他的内心是极为复杂的吧。但他都没有任何表示，他所追求的是的境界。本章是对魏王之情最直白的描写，魏王早已觉察到了萧欢已经心有所属，因此他选择在一旁默默地喜欢萧欢。
我对萧欢是极其偏爱的，安排了如此男子对她有了这一段情。最开始构思这部小说时，我犹豫再三，是将这部小说归类到言情还是历史，后来决定将其归类到言情。因此言情的成分就多了一些，感情戏相对于宫斗戏多了很多，直接导致喜欢萧欢的角色增多。不过现在我才感到当时的抉择是错误的，我更喜欢儒家那种内敛的风格，因此感情戏写得太过平淡。如果有下一部作品，我绝不会写言情类。
最后谈一下魏王这个角色，魏王实际上是被我抓来跑龙套的，这部书中需要一个和稀泥的。当本书的人物矛盾激化到一定程度，如果爆发，就会影响小说的情节发展；但如果没有这些矛盾，小说的内容就不完整，甚至情节就没法继续下去。我就设计了魏王这个角色，当有矛盾而没到爆发的时候，魏王就会出来化解矛盾，如第二十三章，三十五章，不多举例了。记得有人留评说喜欢魏王，我当时看了倍感知音，我也很喜欢魏王。（虽然他在我心中没排在第一位。）
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