朱祐樘在户部增设通财司和盐典司已经有三年多了。
这件事他考虑了很久，这是他对大明江山治理方略的一次谨慎的试探。
他原以为这件事对朝廷官员的利益并无损害，某种意义上，这增加了户部的职权和官员的收入，不会有什么太大的阻碍。
然而他并没有想到的是，这样一个似乎微不足道的变革竟然也遭遇到了不小的阻力。
督察院的御史们以为这是与民争利，民间钱庄办得好好的，官府根本不懂其中运转，凑什么热闹？
事实上，这一次御史所说的并非完全没有道理。通财司设置以来，官办、民办钱庄并行，有些藩司（行省）官员思路活泛，比如浙江布政使就推行相当积极，派遣官员专门办理此事，鼓励民间在官办通财庄典当周转，在有官府背书的情况下，倒是颇见成效；但这却勾起了当地镇守太监的红眼病，跟朝廷奏疏请求参与；
但镇守太监贪鄙成性，不说对钱财之事一窍不通，却爱指手画脚，可谓成事不足败事有余，没几天杭州的通财庄官员就没了心气儿，消极怠工起来了；
而有的藩司遇到的阻力就大的多了，比如山西，那里本就是民办钱庄的老巢，各商人合伙给通财庄做局，前几日存放了上万两黄金，等官庄转运流转，就立即挤兑，几乎导致了官办钱庄的破产，闹出事来。
朱祐樘连夜派户部左侍郎邱濬赶往山西，同山西巡抚马文升一同处理此事，才总算有惊无险的把事情压了下去。
盐典司就更麻烦些，根据“开中法”，边商每年根据边境守卫官兵所需粮草，把粮食运到边境换取盐引，然后到指定盐场支盐，再到指定区域卖盐。
但盐典司的出现使“开中法”几乎废止，朱祐樘原本的想法是，盐务官营，赚下的钱发放给边境官兵边补就是，这样边商运粮到边境去卖，同样利润不菲。
然而，他却忽视了一个重要的问题，盐务的官营成了两头贪腐，一头是营运盐务的官员，一头是拿着补贴的边军将领，士兵根本拿不出足够的钱去买粮食，相对而言，蒙古人给的价码要高出一大截，所以，边商宁愿冒险把粮食布匹卖给蒙古人。
这两件事让朱祐樘彻底明白了治国之难，自己的布局在这个时代似乎寸失去了存在的土壤，一方面是人才缺失，另一方面则是社会背景的复杂。
对于这两件事，朱佑樘想来想去也没有从根本上解决的灵丹妙药，只能有表及里慢慢来办了。
他的想法是从吏治入手，一方面开科取士，选拔一批真正有真才实学的年轻人来实现自己的想法；另一方面，他准备从商人之中选拔一些人充实到“通财司”和“盐典司”中去。
这样既能让有本事做好这件事的人得其位，也能消除一部分来自商人的阻力。
因此，当官员上奏请求撤销传俸官的时候，他罕见的成了簇拥派，这一方面令李孜省为首的传奉官们颇为惊讶，更令朝廷大臣们也很是不解，其中就包括了刘大夏和李东阳。
他们哪里明白，传奉官是朱佑樘为在民间选拔官员留的口子。
当然，这件事朱佑樘也不能跟他们解释什么，只能默默承受着那些所谓太子铁杆的失望给自己带来的压力。
其实，这种心力交瘁的感觉已经伴随朱佑樘好些日子了，时常觉得连个说话的人都没有。
商辂已在成化二十年去世，这个老臣若活着还能给自己遮挡一下风雨。
可惜现在首辅又变成了万安，这个磕头阁老现在还和刘吉、刘大夏、李东阳等人担着太子师傅的头衔，表面上他对朱佑樘毕恭毕敬，但背地里他却没少给朱佑樘设绊子。
这个人把厚颜无耻已经体现到了极致，不仅公开称呼万贵妃为姑母，而且不顾内阁大臣的体面，对汪直、李孜省等人也是卑躬屈膝，颇为恭顺。
当他给朱佑樘滔滔不绝的讲解圣人之道时，朱佑樘直欲作呕，但他还得面和体恭地听他念叨着，其中滋味旁人难以体会。
张玉儿和张峦谈论太子妃的事情时，朱佑樘刚捱着听完万安的长篇大论。
他恭送着这个假道学走后，立即招呼萧敬以为父皇问病的名义去找李芷苏了。
朱佑樘从来没见过李芷苏有心烦气躁的时候，再恼人的事情到了她那里似乎都变成了轻烟淡雨，似乎都不足一提。
见到朱佑樘，李芷苏没有像旁人那样毕恭毕敬的行礼问安，开口问：“太子殿下今天过来又有什么指教？”
见萧敬已知趣的退在门外，朱佑樘进屋从拿过一柄青铜手炉捂在手里道：“没什么指教，就是闷了，找你说会儿话。”
李芷苏笑着说：“你没听说男女之别？如今你都是要纳妃的人了，可不是小时候了。”
此时的朱佑樘已经比父皇朱见深要高了，虽然面目上依旧和小时候那样白净秀气，宛若书生，但他常年习武，身体健壮，早就褪尽了童稚之气，一言一行风度翩翩，举手投足气宇轩昂。
他笑了笑问：“你也听说要立太子妃的事了吗？我还以为你心在闺阁中，不问世俗事呢。”
李芷苏轻啐一声道：“你又讥讽我，这哪像个太子的模样？”
朱佑樘瞧了一眼气若幽兰的李芷苏，突然问道：“你倒是说说如果是你，会立谁为妃？”
李芷苏不屑的回答：“那还用想吗，你张妹妹呀，‘郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜’，可不就说的你俩？”
朱佑樘被她说的脸上微微一红，瞧了瞧四处无人，悄声道：“我告诉你个秘密吧？”
李芷苏和朱佑樘相熟多年，知道他对自己从不矫揉，经常装神弄鬼的捉弄自己，也不以为意，问：“太子殿下有何训示，小女子洗耳恭听。”
朱佑樘凑到李芷苏身旁悄声道：“我能前知五百年，后知五百年。”
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