追书网 > 女频频道 > 快穿:直播进行时 > 第八百八十九章想身后名的汪直(三十五)

  (三十五)

  就好似,于青月而言,笙歌在某种程度上成为了万贞儿的延续。

  当年那个落落大方长袖善舞的青月,也老了。

  活着,为的就是寻一个支柱。

  笙歌带着汪与青月曲住在皇陵的不远处,像极了一家三口。

  时光如梭,笙歌不在朝堂,朝堂依旧流传着关于笙歌的传说。

  汪直想要的是身后名,如今不仅仅是有身后名,还有生前名。

  人生天地间,尘世浮华,如清风悄然入弦,风轻花落,笙歌也不知道到底过去了多少年。

  只知道,明皇陵区域内,又添了一座宏伟雄壮的帝陵,

  皇城,也迎来了新的主人。

  日复一日,生活好像过于一成不变了。

  若不是放心不下汪曲,她早就脱离这个世界了。

  这么多年过去,她依旧对汪曲心存侥幸。

  尤其是对上汪曲那张已经很多年没有变化过的容颜。

  不是驻颜有术,而是真正的永远处在风华正茂的时候。

  永远年轻,固然很好。

  可这不老,不死,她就这样漫无目的,苍白无期待的一直留在这一方小世界中吗?

  这个世界的任务,都完成几十年了,来来回回都见证了大明王朝三代帝王更替了,再待下去,她可能都要成为大明历史的活化石,以及大明皇陵的守墓人。

  可,汪曲还不死。

  日常一问,汪曲你什么时候去死?

  这样说,是不是不太礼貌。

  “唉。”

  看着汪曲那张脸,笙歌再一次无奈的叹气。

  时间啊,简直就是耗死人的。

  “又在想我为什么还不去死?”

  汪曲猛的凑过去,戏谑的开口。

  小时候他是个没心跳的小怪物,长大后就是个不老不死的大怪物。

  “你不是有神仙手段吗?为何还会老?”

  满头白发,皱纹密布,老态龙钟,每咳嗽一声,汪曲都会担心对方会不会一口气上不来死了。

  其实,根本无需担心这个问题。

  汪直在,他便在。

  若汪直不在,他料理完后事,也会找个地方安安静静的消失。

  “有神仙手段,也是凡人,所以,会老会死。”

  笙歌没好气的翻了个白眼。

  “你以为都跟你一样?”

  说实话,这么多年,与汪曲朝夕相处,她依旧没有发现更多的端倪。

  “我总觉得,用不了多久,我就会死了。”

  汪曲平平静静的说道。

  笙歌:……

  她这算心想事成吗?

  不过,这个字,听了还真是闹心啊。

  “你……”

  什么情况?

  笙歌睁大眼睛,不可置信的看着汪曲活生生从她面前消失。

  她是时不时想问问汪曲什么时候死,可没想对方消失的这么不明不白啊。

  这世间,竟还有人能过悄无声息的从她面前掳走汪曲?

  笙歌猛的起身,在起身的过程,老态死气尽失,整个人回到了最年轻的状态。

  她守了这么多年的人,消失的莫名其妙。

  循着残余的能量波动,笙歌缩地成寸,出现在一座南方小城。

  淮安府山阳县?

  笙歌看着城门上古朴的字迹,颇有些不解。

  这么多年,她和汪曲窝在皇陵,久不外出,与这淮安山阳毫无交集,甚至从不曾踏足。

  难不成这小小的山阳县藏龙卧虎,有着仙人隐世不出?

  若真有,她是打呢,还是打呢?

  抢人,肯定得打啊,这还用怀疑。

  能量,气息,最终消失在一处破败荒凉,年岁久远的宅院前。

  宅院布局讲究,看来多年前,也是富贵人家,如今却衰落至此。

  “吴宅。”

  笙歌看着宅院的牌匾,似是氤氲着数不清的神韵和佛光。

  好生奇怪啊。

  神性与佛光同在,何至于衰落成这个样子。

  笙歌隐去身形,穿墙而过。

  院中的枯叶,似是已经很久都没有打扫过了,虽说荒凉,却别有一番风情。

  文艺,雅致。

  笙歌在书房前停下,隔着半开的窗户,看到一位年逾花甲,须发发白,身形佝偻,略显单薄的老人坐在书桌前,时而低头奋笔疾书,时而停下凝眉沉思。

  书房中,还温着一壶酒,墨香混着酒香,虽说奇怪,但也让人上瘾。

  笙歌看着老人一张一张写满字的纸,那才是真正聚集着佛光和神性的地方。

  到底是怎样的文字,竟有这样的力量。

  汪曲,便是被这股力量吸引,然后不由自主的进入了文字的世界。

  吴宅?

  若按时间算,这大抵便是吴承恩创作西游记的时间了吧。

  穿成汪直,从未想过会遇到吴承恩。

  毕竟,二者之间相差了百余年,根本不会有交集。

  可偏偏,汪曲太能活,硬生生活到了吴承恩辞官回乡,创作西游记的时候。

  汪曲会被西游记所吸引,是不是说明,汪曲与大圣之间真的有千丝万缕的关系。

  笙歌百思不得其解,对于这个世界越发好奇,索性就待在吴承恩身边,看着吴承恩呕心沥血绞尽脑汁创作。

  春来秋去,寒来暑往,三年的时间在吴承恩的创作中,缓缓流逝。

  “完”

  似是此字一出,西游记这本巨作,便由此刻,真正的拥有了自行运转的生命力。

  如果,如果,汪曲真的与大圣有关,那么对于大圣来说,也许真的是置之死地而后生,破而后立的契机。

  花果山再契合大圣,终归不如吴承恩这个最开始赋予生命的创作者。

  一切复归于此,却又非最开始的此。

  简单来说,就相当于是马克思主义哲学所讲的辩证否定的观念。

  事物自身包含着否定,产生了新的自我。

  不过,这不是最重要的,如今最重要的是,她该如何寻到大圣。

  要知道,吴承恩笔下的西游记,对大圣并不温柔,处处是危机。

  更不要说,汪曲不一定能够占据书中大圣的角色。

  毕竟,对于西游记来说,汪曲只是外来者。

  心念转动,笙歌伸手拿起西游记的手稿,一页一页慢慢翻看。

  “灵根孕育源灵出,心性修持大道生。”

  ……

  ……

  “径回东土,五圣成真。”

  是啊,这才是吴承恩笔下的西游记。

  一个原汁原味的西游记,却不是她所遇到的那群人。

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