追书网 > 武侠仙侠 > 从九叔开始诸天之旅 > 014、术与法

元符宫,后院静室,徐老道与卫羽隔着书桌,相对而坐。

        此刻,卫羽一脸疲惫地指着桌上的一叠宣纸,道:“我已经按照之前的约定,将玉简内的功法如数誊录了下来,你可以看看有没有误处。”

        “不用了,我相信前辈!”

        徐老道满脸笑容,语气真诚。未达先天的他无法观看玉简,只能拜托卫羽帮忙抄录,若是卫羽真的在功法中作假,他也看不出来。

        所以,还不如摆出一副信任的姿态,留个好印象。

        卫羽闻言,笑了笑,没说话,他虽然年轻,却也不是笨蛋,岂能看不出徐老道的想法。

        不过,他有自己的原则,还不屑于耍这种小手段。除了【采药游记】外,所有的功法他全部抄录了下来,一字未改。

        至于为何剔除【采药游记】,也是不得已为之,谁能想到刘凌前辈的经历那么丰富,此篇游记粗略估计可能有十几万字,想要尽数抄录下来,短时间内根本不可能。

        而且,对卫羽来说,别说抄录了,以他现在的精神强度,想要一次看完都做不到。

        虽说修行界还有一门将信息刻录在玉简里的小术法,但施展此术需要动用神识,卫羽刚刚进入先天境,尚未凝练神识,根本施展不了,否则哪里会像现在这样疲惫!

        要知道,之前抄录功法时,他可是先背下来,然后再默写的,着实累的不轻。

        之所以如此,也是因为没有神识辅助,做不到一边观看玉简,一边抄写。

        唯一幸运的是,进入先天后,他的记忆力增强了许多,再加上观看玉简这种方式有助于记忆,倒是比想象中快了不少。

        眼见卫羽神情淡淡,徐老道连忙取出一个木盒,推到卫羽面前,语气诚恳道:“这里面装的便是前辈之前提到的符纸,老道也不说什么钱不钱了,就作为一点幸苦费,希望前辈不要嫌弃。”

        一听此言,卫羽顿时来了精神,他抬手打开木盒,见盒内果真装着一叠黄色符纸,粗略估计,足有百来张,嘴角不由地露出一抹笑容。

        这老道还算有些诚意,虽然他之前是提出购买符纸,但这东西很少有人售卖,一般都是自制自用,眼下倒是省了他不少麻烦。

        想到这,他拱手谢道:“那卫某就却之不恭了!”

        徐老道见状,连忙摆手道:“前辈满意就好!”

        “道长客气了。”卫羽笑着收起木盒,接着起身道:“天色不早了,我也该动身了,徐道长,咱们有缘再见。”

        尽管茅山乃是修行圣地,但毕竟是徐老道的地盘,哪怕两人刚刚合作了一次,但谁也没有真正信任对方,所以,卫羽是不敢在这里过夜的。

        此刻,徐老道也跟着站起,微伏一礼,道:“那老道就不留前辈了,祝前辈仙道有成。”

        卫羽眉头一挑,回礼道:“也祝徐道长愿望成真!”

        话落,两人相视而笑,并肩出了静室。

        ……

        当此之际,金乌西坠,已是黄昏,卫羽不敢耽搁,下山后,立即骑着马朝金坛县城飞奔而去。

        这一路上,他全无心思留意外物,脑海里回荡的尽是玉简内的文字。尤其是那篇【修行概要】,让他涨了不少见识。

        比如说,天地大变前,甚至灵气衰减的前期,修士修炼的功法可不是现在的版本,以茅山派举例,那时还不叫“洞玄经”,而是“上清大洞真经”。

        而且,当时可没有什么后天、先天的说法,彼时,各派功法虽然都不相同,但有一个统一的称呼,叫作“服气法”,也称“食气法”。

        修炼这种服气法,可以直接感应灵气,从而引气入体,踏上道途。但天地大变,灵气变得稀薄后,引气入体就变得艰难起来。

        彼时,为了适应灵气的变化,一众修士不得不开始修改服气法,而茅山派的【洞玄经】便是由此而来。

        甚至,大名鼎鼎的内丹术也是从这里开始兴起的,后来直到两宋时彻底完善。

        这期间,正一与全真两派的功法也互有融合,比如“筑基”之法。

        其实,“百日筑基”这个说辞最早来自全真派的内丹术,正一道的服气法可没有什么筑基之说,但为了踏入道途,只能引入这条路,当然了,全真的功法也吸取了不少正一的理论。

        正是因为这种交融,修行之路才得以延续。

        不过,这也只是治标不治本,灵气衰减仍在继续,而且,因为那段时期的混乱,以及修行之路的短暂断代,很多法诀都失传了。

        以前的修行界,各派功法都是口口相传,不落文字,根本没有小说中的什么“藏经阁”。

        那时候,师傅收徒都是只收一两个,宗派收徒也是如此,修行界的小派大多代代单传,大派的话,整个宗派的人数加起来也不会超过百人,毕竟,修行是需要大量资源的。

        所以,根本没有建立藏经阁的必要。

        但这种情况下,一旦师父坐化,而徒弟还未出师,那传承自然也就残缺了。

        那段时期,茅山派的法诀就失传了不少,等派内宗老意识到此事后,才开始建立藏经阁,收录法诀。

        按照刘凌前辈的记载,如今的茅山派除了根本道法【洞玄经】外,所有的术法、符箓按照精妙程度分为上、中、下三个品级。

        其中,上品术符八门,中品术符十门,下品术符一十八门。

        派内弟子除了从自家师父那儿学得术法符箓外,等晋级先天后,还可以从藏经阁学习一门上品术符,两门中品术符,至于下品术符,则不受限制。

        当然了,这只是弟子的待遇,派内宗老一般能多学一到两门上、中品术符。

        不过,也没人想着学会所有的术法、符箓,毕竟,修行的根本还是道法。

        说道这里,就要讲讲法与术的区别。

        人们尝尝将“法”与“术”放在一起,其实,两者还是有区别的。

        常言道:内练为法,外用为术!

        法为根本,术乃护法的手段,手段有千万种,不可能尽学,只要能护住法,也就够用了。

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