? 朱巴嘉措佛学jing湛，博大jing深，体内烦恼一去，当即便也道破了陆散淡这一指的来历：本相之禅后武侠时代。
原来世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。
据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。
茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
原来“灵犀一指“，只是一指，简单到不可以再简单，但陆散淡一生所参悟的便是这茂盛荣华之树，涅槃本相的四个字：常、乐、我、净。
他此时禅功jing深，已达本相境界，虽然只是一指，却也带了禅宗佛学的意味。他这一指点中敌人破绽，对方真气震荡，心神不宁，不论多强的武功，都将被他震慑得内火上升，登时走火入魔；但也因同样原因，为他人疗伤治病，驱散淤积的内气，也是拿手好戏，正可谓，无病找病，有病治病，攻防一体，一指足矣。
朱巴嘉措笑道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。我根器鲁钝，居然一直未能参透这本相二字，今ri得窥陆居士神功，总算了了心愿。我密宗无上瑜珈最高心法，便是这安详二字。先代曾有位活佛说过：禅是大密宗！我一直嗤之以鼻，现在想来，当真错的厉害。”
他说罢双手合十。不禁念念有词。
原来他所修习的无上瑜伽神功，和其它修佛之法的区别在于。它更注重对心的要求，即把修心放在首位。它认为只有我们更好的控制自己的心态即对意志的控制，才能最终达到无上的境界；什么是无上境界，就是无yu无求，直至心如止水，意识外放，最终达到生即是死，死即是生，善即是恶，恶即是善。好即是坏，坏即是好的至高境界；从而达到佛陀所说的众生平等，人人可渡之无上心态。
而朱巴嘉措原本也是个有个大智大慧之人，佛学修为亦是十分睿深，在西域登坛说法之时，
妙慧明辩，说来头头是道，听者无不欢喜赞叹，往往一次说法。便有数千人聚集听讲。
只因他后来练了气功，好胜之心ri盛，向佛之心ri淡，又经左冷禅挑唆。才有了这中原一行。
此时他被两个小子所擒，生死不由自己，颜面丢尽。不由得心道：“佛家戒贪戒嗔，戒痴成妄。我却一齐犯了，今ri有此恶报。焉知不是佛祖点化，叫我改邪归正？”
他之所以和齐御风两人拼斗，并非临时起意，乃是别有用心，他知道这两人所学武功都是中原江湖一等一的武功，便想着归期在即，寻了这二人单独都较量一番，将二人武功学尽，ri后带回寺庙之中，编纂成册，教习弟子，也令西域之中，不至于总是那么单调的几门武功。
而他自己，便必然是这几门新武学的创始宗师。
他此时回想自己所作所为，不由得满头汗水涔涔而下，又是惭愧，又是伤心。为了一些虚名，竟然险些将几十年佛学的艰辛修为，废于一旦。
陆散淡皱眉道：“大和尚，你内功jing湛，原也不必如此，怎么却被我那一指……？”
朱巴嘉措摇头叹道：“我本来要死啦，活不了多少天了。”
陆散淡听闻不由得一惊道：“你是说……你在今ri来此之前，便已经受了重伤。”
朱巴嘉措神情凝重，当即点了点头。
陆散淡和齐御风两人对视一眼，目中都是莫名惊骇，当即齐御风便开口问道：“是谁所伤？”
朱巴嘉措低着头沉吟半晌，目中露出一丝恐惧的神sè，开口道：“是——东方不败。”
陆散淡不由得皱眉道：“你们二人何时相遇的？”
朱巴嘉措叹息道：“你在少林寺，不及看完，即便溜走，难道不是因为此人？”
陆散淡面sè一红，道：“我只看见你与一人交手，却不知是谁。”
朱巴嘉措神sè淡然道：“若非我被那东方不败一掌伤及肺腑，今ri二位联手，却也未必是我的对手。
陆散淡和齐御风两人又对视一眼，心中都极为惊骇，齐御风想起这朱巴嘉措在华山之下出场之时，何等意气风发，不可一世，与今ri颓唐喝闷酒之举的确颇有些不同，当即不由得点了点头。
两人打了一天，现在筋骨酸软，又一想到，两人打了半天居然赢不了一个重伤之人，心下不由得一沮，齐御风索xing也不持剑挟持于他，当即一屁股坐在地上，呼呼喘气，只觉得若是自己就此躺在床上，准能躺上十天半月，也不起来。
陆散淡眼中jing光一闪，片刻便明了了此人心意，开口道：“你来找我，是为了学这“灵犀一指”，未了却遇见齐兄弟，便想将他这无敌于天下的剑法，也一并学了去？”
齐御风听得莫名其妙，心道这老和尚武功如此高深，怎么还要学咱们的功夫，可又一想，这老和尚虽然能耐大得通天，但估计这密宗一途，可能也不太容易练成，他总得给他徒子徒孙，找点方便的武学。
而且这和尚内功虽高，招式却一塌糊涂，即使他将今ri自己的剑招尽皆记住，想来也够他得益不少了。
当即他转头看向朱巴嘉措，却见他微笑着点点头道：“不错，老衲此来中原，原本的确有此想法，只是两位未免太不jing明，你看那少林寺，便只给我吃各种毒药，对于武功一途，却绝口不提。”
便在此时，身后忽然传来一声佛号：“阿弥陀佛！”接着有人说道：“大乘法王，您实在误会了鄙寺了。”
齐御风抬头观看，却见四野除了那些豪客，并无少林寺的和尚，而这声音柔和清亮，便如同在身侧说出来一般，想来定是有人以上乘内功的“千里传音”之法，从远处说出。
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