“此事容后再议！”
姜尚踟躇片刻，暂时搁置了金灵圣母他们的意见。
与天道相争，稍有不慎，就是万劫不复。
姜尚身为大昊王朝之帝，人界之主，不会轻易去赌这种豪赌。
“那臣等告退！”
闻仲他们叹息一声，就此离去。
岁月悠悠，转瞬三年。
这三年中，姜尚开始有意识地剥离封神榜诸多神祇的具体实职，而将其交与此界本土人士。
因此，对大昊来说，这三年内官职变动颇为频繁。
所以姜尚面向整个天下，开设恩科。
此次科举，共录文进士三百，武进士一百，并于琼华殿设宴。
“臣等参见陛下，愿陛下永镇大昊！”
这些进士全都崇拜地看着姜尚，激动不已。
“诸位爱卿平身。”
姜尚看着四百名进士，文武济济，气运如虹，同样高兴不已。
“朕自登基以来，变法图强，轻徭薄赋，使民得以休养生息。
而能取得如此成绩，与群贤辅佐使分不开的。
而为政之道，需克往承继，又需时时维新，以免政令不合时宜。
因此，天下需要贤才来辅佐，你们就是这可以匡扶社稷的贤才！”
姜尚对着这四百名进士称赞道。
“臣等多谢陛下赞扬，必为大昊鞠躬尽瘁，死而后已！”
“愿为陛下效死！”
“大昊永存，陛下永镇山河！”
……
听到姜尚的话后，这四百进士激动莫名，纷纷应答，乱哄哄一片。
“在诸位履新之前，朕有一良言相劝诸位贤才。”
看着眼前这四百名进士，姜尚心中充满期许，准备对这些贤才告诫一番，敲打一番。
“朕起身于微末之间，曾经遇到过一个帮县中大族司马家抬轿的轿夫。
这轿夫一日新得了一双鞋，鞋上片尘不沾。
故这轿夫爱惜异常，抬轿之时，哪怕路过污浊之地，都要仔细寻一个相对干净而又能落脚的地方。
但这鞋面上终究沾染上了污点，有了灰尘，于是这轿夫之后再抬轿时，哪怕前面污泥遍地，也不再闪避。
最后那一双鞋被污泥彻底覆盖，再看不到原来的模样。
官场之中，就如这遍布污浊的道路。
你们现在就如得到新鞋的轿夫。
朕能感觉到，你们热血、正直，拥有崇高的理念。
但这官场处处多诱惑，多挫折，多磨难，朕希望你们踏足官场后，小心踏出你们的每一步，不要让污泥沾满你们的新鞋。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
不忘初心，砥砺前行！”
姜尚以这小故事警醒这些刚刚中了进士的四百人，无疑让这四百进士凛然。
这可是大昊之主对他们的告诫，如果不放在眼里，记在心里，反倒以为当官后就可以为所欲为，那下场肯定不妙。
“陛下金玉良言，‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为’此乃做人、为官之准则也！”
高子正本来陪着姜尚来参加琼华宴，却听到了姜尚对这些进士的劝诫之言，心中颇为认同，所以端起酒杯，对姜尚敬酒。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
此言朕每每读之，都觉得有所感悟。
这就是朕为何要重用法家的缘故。
儒家讲仁义，推崇人治。
而人治，归根究底就落在官吏的贤明与否上。
譬如盗一文铜钱，很多人不以为然，因为太少了，少到连一个烧饼都买不了。
这位窃者遇到儒家官吏，若是偏于仁厚的，可能当即赦免其盗罪，然后还会详细了解对方为何为盗，帮助解决对方困难；遇到憎恶盗窃的，则可能被判重刑。
这就是儒家之治，看的是人治，人不同，标准不同，在万民眼中，就容易有失公允。
而法家则不同，譬如当今之法已定，盗一千文及以下者，需赔被盗者损失，并关押十五天，处以十五天劳教之惩；
盗千文以上，万文以下者，赔损，监一年；
盗万文以上又有一个量刑标准，故而有法可依，则民畏罚而不为盗，可肃一朝之风气。”
姜尚与高子正的对话，并未避开这四百进士。
对这些进士而言，他们也算知道了当今陛下的行事风格与部分主张。
“但量刑之重，身服心不服，欲改风气，还需以人治为根本。
儒为根，法为用，难道不比陛下重法强？”
高子正身为儒家大佬，又是从龙功臣，涉及到这些理念时，对姜尚没有丝毫客气，毫不畏惧地与之相争。
“法为本，儒为道，墨为工，道为术，兵为护，百家以为用，此朕之治政之道。
以法约束万民，以儒教导万民，以墨创造利民之工具，以道家方便万民，以兵家护民护国护道，以百家服务万民。
这与高爱卿的儒本法用比起来，难道不好么？
高爱卿一味推崇以儒为根本，失之公心了啊！”
姜尚故意这般说，就是想在这些新的四百进士中，留下自己的理念。
这些进士听到他的这番话后，为了升官也好，为了其他也罢，终究会不断深研下去。
“臣失言！”
高子正摇头，有些心灰意冷地说道。
看来大昊一朝，儒家想要获得大乾那等天下第一家的地位，是痴心妄想了！
今后百家并起，也不知天下何去何从。
借高子正做筏，姜尚将自己的为政理念灌输给了四百进士，也达到了他这次设琼华宴的目的。
之后姜尚敬了这四百进士一杯酒后，就从琼华宴离开，把宴会的主角地位重新还给了四百进士。
这四百进士正是春风得意之时，姜尚留在琼华宴上，他们怎能喝得尽兴。
有这琼华宴上的一席话，相信朝中格局又会出现变化。
第二日，姜尚破例又在无极殿接见了这四百进士。
这次接见，是给这四百进士赐官。
那一百武进士带着各自的委任书前往相应的岗位，有些出任边军营正，有些出任县尉。
而那三百进士，则依据名次不同，分别下放到地方为吏、为官，让他们积累做事的经验。
唯有取得前十的，才留在京都，在六部衙门行走。
而后，凡大昊科举，皆以此为陈例。
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