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对城里人来说,乡村生活充满了乐趣,十分新鲜、精彩,而对楚家强来说则是平实,实实在在。
在这之前,所有的准备工作都已经就绪。为此,楚献茂跟老村长等德高望重的人忙得天昏地暗,焦头烂额。庙会对一个农村人来说,占据很重要的位置。大家的信仰不多,庙里的大神、菩萨自然成了一种精神依托。因此,庙会不单止会很隆重,而且很神圣。
在别的地方,农闲岁月,农村的一些庙会就相继举行,之所以被称作庙会,是因为每个庙会始起时皆与庙宇宗教相关联。不过随着时代的变迁,如今的不少庙会已与“庙”割断了关系。庙会集化娱乐、物质交易为一体,热热闹闹三两天,给一方百姓带来的乐趣是难以言表的。
各村的庙会每年举行时间都是固定不更的,所以一旦某村庙会将要举行,各路商贾,众多小商贩就从四面八方赶来,平时冷落的村街被各种摊位挤满。
尤其是夏日,摊位上遮阳大伞、布蓬花花绿绿,构成一道别有风味的风景。庙会的几天里,这里简直就是大城市热闹的商业步行街,叫卖声此起彼伏,街中涌动着潮水般的人流,人们在这里挤挤抗抗不但不急不怨,反而觉得心头舒适。
不过在楚家寨,或者说粤西一带,很少夏天办这种活动,通常都是秋收之后。这个时间也是最好的,天气凉爽、农民空闲、加上农田空置。有地方作为场地等等,也就决定了这个时候上演。
“庙会我在其他地方也见过不少,你们这里特别一些,信仰浓度强烈一点,其他地方则是娱乐成分多些。”李泉开口道。
从村民认真的表情来看,便知道,这庙会可不单止是纯粹的娱乐活动,更是他们信仰中不可或缺的一部分。信仰这东西很神奇,一个人如果没有了信仰。就会变得空无意义。当然,这里所说的信仰不一定就是神鬼迷信等宗教信仰,能给于人精神寄托的都可以称为信仰。
信仰是人类特有的心理现象,是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖,是人类否定自身获得救赎的产物。
人类能够认识自身天然的不足。有机会正视自己。对自身不足的认识,人类大胆否定自身,寻求帮助和联合,人类才有机会生存和进一步发展。否定自我,寻求依赖,是信仰的开始;否定自我,获得拯救是信仰的归宿。在信仰中。人摆脱了的实在的困苦和困惑,获得了精神宁静,实现了对自身和生命的超越。
有人可能会将信仰跟崇拜搞混,但两者区别还是有的。之间有联系也不可否认。
信仰,是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇,并把它奉为自己的行为准则和活动指南,它是一个人做什么和不做什么的根准则和态度。信仰属于信念。是信念的一部分,是信念最集中、最高的表现形式。
信仰主要针对“观念”。而崇拜主要针对某个“个体”,例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。
“呵呵,这算是比较原始的庙会吧!其他地方的,多多少少都被染上了时代的特征,少了一种古老的气息。”洪老笑道。他是古玩大拿,这些风俗人情,他知道很多。
“我发现几乎所有庙会都离不开一台戏,戏好像就是一个庙会的心脏一样。”周福荣也见过不少庙会。
其中大城市也会经常举办,不过人家是一年一次,好像那些什么城隍庙的庙会等等,都是相当隆重的。到了那天,可能连政府都要为他们服务,庙会队伍出巡所经过的街道需要封路,不允许车辆经过等等。
而根据他的了解,据说楚家寨的庙会也会请来一班唱戏的,搭一个戏台。
“你们有空的话,都可以去看看,这样充满乡土气息的庙会,如今比较少了。”教授对这些年轻人说道。
不用他说,大家肯定都会去凑热闹,心态跟村民的会不大一样,毕竟他们的信仰跟楚家寨村民的不一样。
其实,这种庙会还有一个好处。赶庙会的来之四邻八村,不少都是低头不见抬头见的乡党或沾亲带故的亲朋,平时忙于耕作生计,难得谋面,庙会为大家提供了相聚的机会。熟人相遇,互致问侯,热烈的目光,亲切的话语,恰赛甜甜的美酒润人心田。
“我们楚家寨的庙会,不是看大戏,而是上刀山跟下火海两个惊险节目。”楚家强跟大家说道。
庙会的时候,均会请来一伙道士装神弄鬼,但大家一点都不排斥,反而很喜欢。上刀山是道士作法,给大家表演的一个很危险的节目,其他人只能围观。而下火海大家也能亲身体验一番。
看时间差不多了,楚家强等人赶紧出门。楚家强是老村长吩咐过,需要到庙里面帮忙,不能耽误。如今,整个村子的村民都发动起来,除了小孩子,几乎没有一个是空闲的。
路上,大家就能看到不少的横幅,都是落户合钱镇企业送来预祝庙会成功举办的。以前,可能也会有其他村子送来预祝横幅,但绝对不多。
村子中央的那一大块田地老村长早就通知过,这段时间就不要种菜了,空闲下来,等庙会过了再说。那儿现在临时搭起来不少的棚台,有些是供庙里大神临时落户的,有些是唱戏用的,有些是贵宾休息的,也有道士的落脚点等等。
另外,大家看得最多的,还是插在路两边的彩旗,大小不一,让人感觉气势宏伟。
今天刚好是星期六,孩子不用上课,所以那些小家伙最开心了,到处疯跑。就连中医复兴学院那边的学生,大部分都跑过来凑热闹。
村里的男人大部分忙着庙里跟场地的分工,妇女则是忙着洗菜、擦桌子、烧火,煮饭等等。
庙那边,早就锣鼓声通天,香烟袅袅,鞭炮更是时不时响起。
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