杨丰以一种堪称狂暴方式不断放出的经济建设计划震懵了所有人。
整个大宋朝廷全傻了。
话说大宋的衮衮诸公还没堕落到纯粹腐儒的程度，扒灰公之前和之后的儒家本质上也是两个类型，他们反对国师并不是因为国师做错了什么，实际上国师直到现在除了凶残一点真还就算无遗策，无论军事上还是政治经济上表现都令人惊叹，整个大宋都在以极快的速度从战争的破坏中恢复。
真得可以说古之明君不过如此！
他们反对国师是因为国师触动了他们的核心利益，简单点说他们和国师之间的矛盾并不是对错问题而是屁股问题。
他们不知道大宋的土地兼并是盗匪蜂起的原因吗？
是个人都能知道。
富者田连阡陌，贫者无立锥之地！
这一点只要不瞎都能看见。
那么他们不知道均田制是解决这个问题的终极手段吗？
他们当然知道。
还有什么能比这个更有效？
无论开荒增加土地面积，兴修水利设施增产，甚至于减租，都无法真正改善占大宋人口三分之一的客户或者说佃户的悲惨处境，因为不抑兼并的制度，注定了佃客将沦为这个社会的最低层，注定了佃客要饥寒交迫以满足另一些人的锦衣玉食，土地产的东西就那么多，一些人得到的多了总要有一些人得到的少，唯一让佃客真正吃饱饭的手段就一个……
让佃客耕者有其田。
让佃客收获的每一粒粮食都是自己的，最多再交官府一些赋税。
可那样的话他们怎么办？
靠着地租维持风花雪月，维持指点江山，维持诗词歌赋的优雅生活的主户或者说地主们或者说士绅们怎么办？他们靠谁来养活？难道他们也挽起裤腿下田？那他们还怎么坐在花园的凉亭里弹着琴，赏着花，吟咏着流传千古的诗词？他们不可能接受这种制度，因为这种制度代表着他们目前的一切都荡然无存，哪怕这种制度对这个病入膏肓的国家来说，是一剂完全可以妙手回春的良药，可良药的药渣是他们啊！他们当然没有那么大公无私燃烧自己照亮别人！
所以他们必须反对。
可他们内心里还是明白的。
国师并不是妖人，国师只是想为老百姓做事，真要是妖人反而不会这样做了。
若国师真要有异心，和他们合作才是最好选择，如果保证大宋制度不变，国师真要学赵匡胤一脚把那对孤儿寡母踢开，就凭他堪称只手挽天倾的奇迹，衮衮诸公们说不定还真就给他编个顺天应人的劝进书，这种事情他们也不是做不出来。
可他没这么做！
他反而选择了衮衮诸公的对立面，让自己变成公敌。
那么他就真得没异心了。
然而此时衮衮诸公还是发现他们低估了这位突然冒出来的国师，这家伙肚子里是真有货啊！他这不仅仅是单纯的均田制，他还有以这个均田制为核心的整个体系，从农业到商业再加上也可以说工业了，甚至还有海外贸易，还有教育，还有公共卫生医疗体系，还有交通建设，水利设施，还有传媒娱乐，甚至他都连城市里的垃圾处理都有一整套体系。而他所设计的这个庞大到令人目眩的体系里，真还就每个人都有自己的位置，包括那些士绅其实也有自己的位置，在这个写成书估计都得一个人很长时间才能读完的体系里，他们就像一个零件般运转在自己的位置。
这个体系太庞大了。
庞大到就连张叔夜和那些内阁成员看着都有一种窒息感，一种令人仰望的窒息感。
更重要的是他们挑不出错误。
实际上他们几乎就看不懂这套东西。
至少他们发现以自己的智商，根本不可能完全看懂它。
这让他们很受伤。
毕竟他们一直以为自己才代表着智慧的巅峰，结果现在一看居然矗立起一座自己望都望不到顶的高山。
为了解释民间的疑惑，国师甚至把他的五年计划直接印刷成了书，就放在原来的登闻鼓院里随便人去翻开，所有人都可以向他提问他也会做出回答，除非涉及到技术类的东西，他会保密以外，其他所有制度类的他统统都会做出回答，甚至每天还会抽出时间在宣德门城楼上亲自接待十名提问者……
当众接待。
在宣德门城楼上他架起了一件据说扩音器的法器，基本上方圆一里都能听见他们的声音。
不得不说这一招很刺激眼球。
“国师，大同电报，耶律大石率军至大同，城内契丹人开门迎降，耶律余睹被乱兵所杀。”
吴革低声说道。
端坐宣德门城楼上的国师微微一点头，然后把话筒往下压了压，这才对他说道：“回电，让联络处立刻照会耶律大石，宋辽为兄弟之邦，耶律余睹为大宋藩属，何以无故杀害？他必须给我一个解释，如果他的解释不能令我满意的话，那么河东有十万大军正等着去和他面谈。”
耶律余睹干不过耶律大石那是毫无悬念的，一个出卖辽国做带路党的契丹版吴三桂，一个至今不肯去屈服于仇敌，自始至终高举辽国这面旗帜的英雄……
契丹人会选谁？
耶律大石也是算准了这一点才不顾旁边金国的威胁抢大同的。
他知道自己会兵不血刃的。
杨丰此举就是问问他，你准备以后咱俩怎么处啊？你要不能让我满意我可就去问罪了，相反你能让我满意的话，那咱们就做朋友。
耶律大石会知道怎么做的。
吴革立刻转身离开，就在同时一名弟子领着一个男子走来，而那男子还搀扶着一个颤巍巍老头，此时宣德门前御街上，数以万计的老百姓正翘首以待，在他们的目光中，那老头和那男子走到杨丰面前，前者一本正经地作揖，杨丰起身还礼。
“中立兄，请坐！”
杨丰说道。
“国师请！”
扒灰公的太师傅，前国子监祭酒，二程四大弟子中硕果仅存的大儒杨时颤巍巍说道。
俩老头一起坐下。
“兄有何指教？”
杨丰一边亲自斟茶一边说道。
理论上老杨比他大得多，这家伙已经七十五了。
御街上观众听着大喇叭里面的声音眼巴巴看着这一幕。
“听闻国师欲废衍圣公收孔氏祭田，不知是否属实？”
杨时说道。
“属实，凡人何窃号为圣？昔昊天上帝创造宇宙万物，三皇五帝代行其意志教化人间，是为圣人，孔丘何敢称圣人，更何况圣人乃昊天上帝意志化身本就不是凡人，又岂是凡人君主所能封？孔丘既非圣人，又非大宋宗室勋臣，于国无功，其后代又何称公爵，既然不是衍圣公那当然也没资格再拥有祭田，祭祀孔丘是他们做为孔丘子孙家事与朝廷再无关系！”
杨丰说道。
“孔夫子创立儒家教化万世岂非圣贤？”
那侍立的男子说道。
“儒家教化万世？那置诸子百家于何地？先秦以法家治国，汉以黄老之术，唐以道教为尊，纵然我大宋亦以道教为国教，何来儒家教化万世之说？若孔丘以创立儒家称圣，百家之创立者岂非皆可称圣？”
杨丰说道。
“自汉以来岂非罢黜百家独尊儒术？”
那男子反问道。
“汉家自有制度，本以霸王道杂之！三国两晋乃世家治世与儒家何干？若说读书会写文章就是儒家，那诸子百家哪个不会读书写文章？隋唐为抑制世家开科举，以儒家典籍为科举之题目才使儒家崛起，但隋朝仍旧是以世家为主，关陇世家皆以武力为尊依旧与儒家无干，唐朝仍旧如此，那凌烟阁上几个儒生？再造唐室之李郭辈何人是儒生？藩镇时代兵强马壮者为尊与儒家思想何干？至五代乱世儒者不过武将之配，如冯道者倚门卖笑以苟延残喘而已。
至我大宋抑武扬文才又使得儒家复兴。
然而结果呢？
若无老夫与众将士血战击败金军，阁下还能在此侃侃而谈？老夫自认不信那孔丘的话，也非儒家弟子，那你们是不是儒家？”
杨丰转头问旁边那些军官和士兵。
“我等只信国师！”
后者一齐摇头回答。
“你看，自汉以来是都尊儒术吗？我大宋倒是独尊儒术，可又独尊出了什么结果？”
杨丰说道
杨时二人默然。
“老夫并非对儒家有什么成见，毕竟儒家也有其可取之处，但为了拔高自己而压制别人就不对了，百家争鸣各司其职才对，兵家，法家，墨家之流难道比儒家更低吗？难道他们就没有可取之处了？老夫不反对儒家，但老夫反对独尊儒术，老夫要的是王政复古，恢复先秦百家争鸣，各种思想竞争，而不是儒家独占思想，整个国家一潭死水毫无生机。”
杨丰紧接着说道。
“受教了！”
杨时叹息着俯首说道。
然后他站起身，在那名弟子的搀扶下颤巍巍地走了。
“下一个！”
杨丰看着他的背影说道。
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