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朱由检又对即将发给郑芝龙的急件仔细查看了一遍，确信没有误差，这才收拾起来，他要感谢斯佩克斯，给自己、给婆罗洲提出了一种全新的选择，一种他几乎要遗忘了的管理体制。
如果选举制度在大明内地突然空降，必然会遭到士林的猛烈反对，这些大明的精英阶层，实际上也是大明的特权阶层，他们受到圣贤书的影响，是及其保守的，任何新鲜的事物，凡是圣贤书没有记载的，又损害他们特权地位的，他们一定会不惜用死谏来阻挡这些新生事物。
婆罗洲远离大明的核心统治区，又是新收复的土地，现在对大明的影响是及其微弱的，它根本就在大明士林的视线之外，即使曾经建立过超大帝国的蒙元，也未能征服婆罗洲，那里最多只是他们名义上的属地。
如果在婆罗洲上实行选举制，岛上必然营造出一种以商人为主流的政#治文化，商人将成为岛上的政#治精英，普通百姓既没有经济实力也没有时间精力去参加选举活动，这将有利于提高岛上商人的地位。
士农工商，连商人都可以担任省长、知府等，按职业划分的不平等，必然会在政#治生活中逐渐消失，即使不平等任然存在，那也是经济上的不平等，有穷人与富人之分，这完全是可以通过个人的努力，逐渐消除的。
荷兰人在岛上建立了初步的商人文化，已经为大明打下了基础。
婆罗洲将成为大明的政#治试验田，它对整个大明的影响是微弱的，可以忽略不计，即使选举制度失败，岛上经济衰退，朱由检也可以接受，反正有大明这颗大树，一个婆罗洲暂时还不会成为大明的晴雨表。
如果婆罗洲上建立的选举制度成功了，说明汉人也适合选举制度，它将为朱由检，为大明的发展，提供一条全新的道路。
让农耕社会瓦解，迅速建立起现代国家，就像日本的明治维新、英国的资产阶级革#命那样，大明不再依靠体量上的庞大，而是以列强著称。
朱由检也曾考虑过，现在婆罗洲上的汉人很少，他们不太可能脱离大明而独立，岛上的汉人需要大明的绝对支持，而大明的海军和自己的后世经验，恰好可以为婆罗洲的即将建立的选举制度保驾护航。
在政#治体制上，大明到底要走向何方，朱由检曾多次考虑过，但没有一个确切的答案，也就是说，他也弄不清什么样的体制最适合大明，他只知道，现在的皇权绝对不适合大明，数百年一个轮回，根本不能推进社会的进步的，愚民政#治以及走进了死胡同，一旦与西方的现代制度大碰撞，大明就会被击得粉碎。
那么到底什么样的体制才适合大明？是西方式的资本主义制度吗？
朱由检原本还在回避这个问题，以人的正常生命值计算，那不应该是他考虑的问题，至少现在不必考虑这个问题。
政#治制度、社会制度的选择，必须考虑本国的文化、历史、现状等，探索社会制度的过程，实际上就是摸着石头过河，谁也不知道前面到底是平坦还是陷阱，必须不断调整、修正，虽然朱由检有后世数百年的经验，却不能为大明提供一条永久的道路。
按照朱由检的理解，将来的政#治制度，除了极度落后或者自然资源极端丰富的国家，还会存在君主掌权，现代国家基本上只有三种模式。
一是以英美为代表的选举制。
日、法、德等发达国家，以及新兴发达国家韩国、巴西等，基本上都实行这种政#治体制，这是最主要的体制，为世界上绝大多数国家所采纳，虽然落后的国家采用这种政#治体制后，并没有让国家走上发达之路。
这种制度的优点，是名义上每个公民都是国家的主人，他们因为自己的国籍而感到骄傲，国民的个性才能得到充分发挥，社会宽容性强，不管国家是发达还是落后，国民的生活不会压抑，因为他可以随意表达自己的观点，不管行政官员是否听取。
但这种制度也有自身的不足，由于每个公民的意见、性格、需求等不一样，国家又强调个性的独立，因而很难找到找准全民族、全社会的共同利益，这种模式虽然能预防独裁人物的出现，但国家的大政方针缺少灵活性，对国际国内的热点变化，反应比较慢，容易在争吵中错过采取措施的最佳时机。
朱由检根据后世的经验，这种模式要深入人心，没有几十年甚至几百年酝酿，国民素质积累到一个很高的水平，很难深入人心，容易被一些利益集团所绑架，给民族、国家带来重大的灾难。
泰国街头“红衫军”与“蓝衫军”的对立，差点演变成一场全国性的动乱，台湾街头“百万民众倒扁运动”的闹剧，成为国际的笑料，这样的例子举不胜举。
朱由检研究过这种模式的成功国家，早期的探索者，都是以古希腊文化为底蕴建立起来的商业文化，适合的土壤在欧洲，至于其它成功的国家，如韩国、巴西等，都有一些共同点。
他们本身都是地区强国，或者由超级大国保护，在建立这种模式的初期，很少能受到外界的干扰，而且这些国家的国民，受教育程度很高，国民基本不会沦为利益集团的工具。
二是以苏联、东欧为代表的苏东制。
亚非与拉美地区也有不少国家实行这种体制，中央王朝改革开放以前，实行的也是这种体制，在那个特殊的年代，这种体制吸引了大量的国家走上独立之路。
但这种体制已经被绝大多数国家所抛弃，证明这种体制只能适应特殊的阶段，特别是受压迫民族在他们取得独立的过程中，一旦国家走上发展的正轨，这种模式绝对会阻碍社会的进步，至少也会拖累社会进步的速度。
三是以中央王朝为代表的体制。
这种体制逐渐被称为“中央王朝模式”，其实探索最早、实行得最为成功的，倒是淡马锡岛上的新加坡，只是中央王朝在国际上影响太大、吸引了更多的眼球而已。
这种模式的优点，是有一个强有力的中央政府，国家政局稳定，国家政策具有连续性，由于精英人物不是集中在商界，而是在政界，他们能根据国际和国内不断净化自身的领导层，修正国家对外对内政策，甚至为了国家和民族的利益而动用全国的力量，也就是举国体制，如新加坡的卫生环境、中央王朝的两弹一星、特区建设、竞技体育的发展等。
但这种模式的缺点同样突出，由于不是真正意义上的政党#国家，没有彻底的选举制，领导人的更迭基本上是采用内定的方法，更加重视国家的整体利益，个人的政#治和利益诉求常常被严重压制，社会矛盾难以通过领到人物的更替而得到化解。
这样的社会，虽然国家在科学、文化、经济、社会保障等方面的进步，比其它任何国家都快，百姓也能从社会进步中得到红利，但由于个人生活得比较压抑，容易滋生反对派，从而被敌对的国家所利用，如新加坡的总理之争、中央王朝一度出现的港#独、台#独、藏#独等。
现在的婆罗洲，荷兰总督斯佩克斯希望它保持相对独立的地位，但朱由检根据斯佩克斯的要求，果断将它纳入自己的思路，让它成为大明的政治试验田，就像后世的历史上，改革的总设计师那样，先让国民看到改革的成功，然后在全国范围内推广。
婆罗洲上的选举制度完善之时，大明统治的核心区，国民的教育水平应该从根本上得到提高，也许可以在全国推广这种选举制度。
如果这种选举制度真正在婆罗洲得到落实，那么大明将士世界上第一个采用选举制度的国家，尽管采用选举制度的只是大明的一个自治省。
荷兰东印度公司已经采用选举制，但那是一个具有部分国家性质的商业公司，不知一级政府，更不是国家，而且东印度公司的最高领导——总督还是任命，选举的只是东印度公司的中层执行领导。
这个大明新的土地，叫做什么自治省呢？绝对不能叫婆罗省，更不能叫加里曼丹省，一定要取个汉话的名字，甚至将来的岛名都要修改。
朱由检盯着地图，他突然眼睛一亮，坤甸，这是汉人相对集中的地方，一百多年后，两个叫陈兰伯、罗芳伯的汉人，在这里建立了“兰芳共和国”，比美利坚合众国还要早上几年，这是世界上以第一个实行选举、共和的国家，国名就是取自这两人的名字。
“兰芳共和国”由于国力较小，又没有得到中央王朝的足够支持，所以被荷兰人灭国。
现在朱由检来了，他要改变这快土地上的历史。
“兰芳共和国”是不会存在了，它只会是大明的自治省，名称也无法使用“兰芳”，朱由检无法解释它的来源，现在的陈兰伯、罗芳伯应该还没有出生。
“兰竹”，朱由检突然冒出一个念头，梅兰竹菊，是汉人公认的四大君子花，叫兰竹省，容易为大明的士林所接受，而且这绝对是一个汉化的名字。
朱由检正在得意自己的创造性思维，忽然感觉到门口人影一闪。
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