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丁亥年（2007年）秋。因行业例会，周四（9月13日）晨八时，乘济宇高速客车，走京沪转日东高速，午后一时达日照长途总站。若无高中同学到站台接送，由车站到会址岚山区的某大厦，乘公交需一个多小时，而出租车费用，则要七十元钱。
前些年，曾到日照开发区，参观过某制药企业的生产情况。那会儿，在两天时间之内，玩水游山，好不尽兴。近几年，在山东新兴城市中，日照堪与临沂和聊城，并驾齐驱；再加上，日前全国水上运动会，刚从日照召开过。之前臆想，此行定可领略“日出初光先照”之“蓝天、碧海、金沙滩”的盛景了。
四天会议，日程安排得满满当当。虽然，中午和晚上，尚有富裕时间，甚至最后一天会议，还特意留出了半天空闲，但我们居住的地方，实在过于偏僻了。作为四星级的一个宾馆，周边除了一两处弄不清是否开工的硕大厂房外，再就是正在搞基建的吊车和脚手架，而宾馆的路旁边，更是杂草荆棘丛生。如果没有大脑的思辨，全然以为置身于内地的某荒郊野外。在如此环境氛围之下，无论如何也难以与海边城市，所谓“景色宜人的蓝天、白云、海浪、沙滩”，扯得上干系。
到了预留的半天自由活动时间，我决意去海边看看。大致辨别方位后，我奔着海边方向，约略走了半个多小时。但是，整个路上，除了偶或嗅到海边特有的咸腥气息之外，却始终瞧不见一丁点海岸的影子。正在犹豫迟疑之中，总算遇见一位村民打扮的妇女，我连忙上前询问，到海边怎么走。不曾想，那位大姐十分茫然地回答：“这儿哪有海啊！”经我进一步解释，她才弄懂我的意思，并指出我所想象的那种海岸，只有到了石臼港，或去日照城区里那边儿，才能找得到。
我站路边，望着和一般县城没啥两样的房舍和马路，正在纳闷置身日照何以找不到海的踪迹时，一辆出租车靠了过来。开车师傅有六十岁开外，一脸和气，言语也格外地亲切。我连忙向他说明，我自己曾经在海边呆过，也来过日照，现在只想到海边看看。老师傅直截了当地说：“从这儿不打表，二十块钱送到石臼港，那边儿才有海滩和浴场。”
在去石臼港的路上，出租车师傅问我，是哪儿人？来这儿干什么？我一一作答后，并向师傅了解当地名胜和生活情况。老师傅指着远方一长条状不很高的山丘，给我讲那儿正在建卧佛寺，将来是个不错景点。随后，他便讲起了，近几年，在日照发展最快的是房地产，并提到了一些外地人，特别讲到了北京的某某名人，也在此地买了房子，暑期来这儿度假等等。就在你言我语的闲聊之间，老师傅突然像想起了什么，连忙问道：“我带你到附近海边看看吧，那边石头上有老辈子的字。”
出租车左突右拐，穿过了几条纵横大道，我总算找到了那份空旷辽阔、一望无际的海边感觉。但是，这里的海边，却不是我过去惯常见过的模样，既没有海堤沙滩，更难觅碧水海浪，只瞧见白茫茫云雾下一块接着一块似稻田般的鱼池或盐田。又走过了一段土路，翻过了一个小土包，出租车就停靠在一个不高的断崖上面，下面既是零星不齐、形状突兀、诸色斑驳的岩石。其中，在几块较大石头上，依稀刻有文字。由于年代久远，且距离较远，约略可以看到上面，像是“砥柱”“海澜”“星稀”几个字。因为正处于退潮时间里，海水距离我们站的地方，大概有五六百米远的样子，这中间除了停泊在浅滩中的七八艘渔船外，再就是星星点点的赶海掏蛤的人影。
老师傅在一旁说，上潮时海水可以淹没我们所在山崖下面的石头，海滩上的渔船，也要等到上潮，才能启程。这儿的渔民一般夜晚或清晨出海，下午时分赶回来。捕捞的海货，有的拿到附近集市上，去买卖；有的放进村里的冷库里，等待时机再交易。
一边聆听着老师傅在一旁讲解，而我脑子里，却在想：何朝何代何人来此镌刻的文字呢？虽说仅有几个支离破碎的汉字，但镌刻于此地此景此情，尤其从中流露出的，俨然异乎常人的超凡气质和博雅胸怀。
坐在返程济南的客车上，望着窗外广阔无垠的大地，回想此行来去匆匆。其中，有两件事让我叹息不已：
一者，日照在中国版图上不过方寸之地，而这方寸之间，却依然有着迥异的性情、地貌和风景！
二者，不知何故，对于初次来日照的时间，除了记得是一个尚可户外游泳的季节外，自己无论如何也回忆不起来具体在何年何月了！
如果，第一声叹息，让我再次省醒和思辩“不应以偏概全”的师训。那么，第二声叹息，却让我不停地追问自己：“究竟变得老朽忘事了？还是那次行程确实真的乏味无趣呢？否则，也不会把初次到日照的情况，忘得那么利落而干净！”
日照归来，已有半个多月了。因临近国庆长假，这段时间，工作上一直异常繁忙。不过，在我头脑中，始终没有放弃，急于想弄清第一次到日照的具体时日。近来，几次在网络上查寻当时的文章，却因标题不清，一直未果。今日，在单位一张软盘上，终于找到了2004年8月的那篇游记《日照与浮来山》。于欣喜之余，书罢上文，并仍以原标题把第一次游记续后，一是权作再忘事时，当作有案可查的证据；另外，借助此刻把以往旅游参观的随笔整理结集之际，方便一起读习吧。
在平素工作和生活之间，无论是出公差，还是自费旅游，常常被周围人嬉称为“游山玩水”。这样一种事实，只要在国内，无论身居东、西、南、北、中，大概都是极其通俗易懂，而且也是心知肚明的话语。暂且，抛开“游山玩水”者，凡有公务的借口，每每伴随公款消费和假公济私的实质。此处，单言外出旅游，被世俗概括成了“游山玩水”的这样一件事，我自己就觉得颇有些意思。
2004年8月的一个周末，十分荣幸去了趟日照，名义上是参观学习，但说成“游山玩水”，这次却是一点也不假的。
周五下午，走京沪高速约三个半小时，专车就到了日照市内的宾馆，安顿下来后，也就到了晚餐时间。中华饮食文化，虽有地域上的差别，而“酒满心诚”“一醉方休”应是民族特色。所以，当脑子再次清醒的时候，时间已是隔日的清晨了。上午，用了不到一个小时的光景，圆满完成了这次出来的工作使命，随后便是安排好的一整天海水浴。因为，曾经有五个春秋，在海边城市度过，所以，对于阳光、海浪、沙滩，虽有久别重逢的情怀，但却没有初来乍看者，惯常会有的那样一份新鲜、惊奇和兴奋情绪了。于是，午饭后，浮云遮阳、海浪澎湃，当一行中的大多数，依然“玩水”不疲之际，我却溜回宾馆，稍睡片刻后，既观赏起了“激战正酣”的亚足赛。
作为新兴的沿海旅游城市，到日照“玩水”应该是名符其实的，但要讲“游山”，相比于在青岛一定会有路人皆知的名胜崂山，而我自己，确实没有耳闻过日照拥有什么名山大川的故事。
周日一早，组织者说安排逛一下附近的名山，而就近的去处只有两个：一个是五莲山；再者，就是浮来山了。对于前者，因为同行中有些人已经去过，所以大家一直选择了后者。
离开日照城区，往西南行车大约四十公里，即到了我们要游览的目的地“浮来山”。
所谓的浮来山，从远处眺望，根本看不到连绵起伏或嶙峋高耸的山峰，但翻过一个山坡，一旦进了景区地界，映入眼帘的，便是风光和煦、堆苍叠翠、溪流潺潺了……真的，令人颇感意外，这儿竟然有如此一片别样洞天哩。如果不是在寺庙前，看到了一块“刘勰故居”的石碑，我更不会联想起浮来山与刘勰还有关系呢！
刘勰的大名，在我仰慕已久，学生时期，由于热衷别林斯基的文艺评论，以至于苦读中国文学批评佳作《文心雕龙》，多少次每当看到这一文化领域萎靡不振、落寞缭乱的景象，总会联想到刘勰其人其书。
刘勰所著《文心雕龙》，久被奉为中国文学批评理论的顶级之作，但又因其骈体文的句式，读来虽有气势磅礴、委婉流畅之快感，而其行文语句，却在思维逻辑上欠紧密连贯，作为思想理论性的作品，不仅不通俗易懂，且读习玩味之间，即便每每能使人心潮澎湃、感慨万千，然而读罢，却经常已不知其云何。此种原因，也就是文章书写方面，所常见的形式过于“喧宾夺主”，使其内容没能相得益彰的缺憾。
大学期间，曾向同宿舍莒县的一位同学，打听过刘勰故居的情况，但因他自己也没有去过，只听说那儿除了一座破庙外，已没有什么可看的东西了，更没有提到过当地有什么浮来山和一棵大银杏树的情节。
国学典籍“五经”之《春秋》上记载，隐公八年（公元前715年）“公及莒人盟于浮来”。据辞海上讲，这一事件中的浮来山，可能有两个地方。但是，徜徉游玩于莒县浮来山之中，因这儿有一棵上千年的大银杏树。于是，此地的导游们，面对一波又一波的游客，煞有其事地讲解道，正是在这棵白果树下面，三千年前发生过那有案可查的历史一幕。
其实，就在距此地那棵大白果树的不远处，既是刘勰的故居“藏经楼”。如果，古文大家刘勰确凿就是在此处此树之下，曾经披览群书、抑扬文字、执锄纳凉。那么，此时此刻，睹物思人，禁不住让今天和未来的人们，面对这样一棵银杏树，面对浮来山，面对莒县，甚至面对整个日照，都会肃然起敬，并引发出人杰地灵的喟叹。然而，今天在这里，真正能够让导游们津津乐道，并唤起游客们谈兴和笑语的，并非刘勰其人其书其故事的社会人文价值，应有的肃穆和敬仰，反而却是一个流传民间关于这棵银杏树的传说或演绎，而带来的滑稽情调和娱乐游戏而已。
毋庸置疑，这棵银杏树确实大的出奇，树冠覆盖面积可达一百多平米，也难怪在其树前的石碑上刻有“天下第一银杏树”的几个大字。当地人，或许为了颂扬其树之大且极力夸张其树围之粗的缘故吧，不知从何年何月何日起，编织出了一个“七搂八扎一小媳妇”的故事。
话说很久很久以前，在一个久旱无雨的季节，一憨厚书生，不知是偶尔过路，还是慕名前来拜师访友，行至此大树之附近，突然天降暴雨，却因没带防水雨具，于是慌忙躲雨此树下。眼看着那雨儿越下越紧，一时半晌也没有停下来的指望，书生苦闷无奈之中，忽生一闪念：
“闲着，也是闲着，何不找点事做？”
随着如此念头一出，书生自然抬头一望，即刻惊叹道：
“哇！好大一棵树，年代有多久？树龄有几何？唉！一时不得考证，暂且让俺丈量一番，以佐证曾到此一游也。”
于是乎，书生转身舒展双臂，作抱树貌，一下一下地丈量起来。不曾想，在树的另一旁，恰有一小媳妇，正也在树下避雨。书生熟读圣贤语录，深谙“男女授受不亲”之道德，臆欲放弃丈量，而心又所不甘！一时犹豫不决，暗自彷徨思忖：
“这将如何是好呢？……”
迟疑良久，斟酌再三，书生灵机一动，脑瓜徒生伎俩。于是乎，只见他，低眉垂首，在接近小媳妇身体左右之处，改用手指进退丈量。如此折腾了三番五次，书生终于长舒一口短气，迅即喃喃有声，而更像自言自语道：
“呜呼！此树腰围之周长，七搂八扎一小媳妇是也。”
从此以后，关于浮来山下这棵大银杏树“腰围”周长的故事，从山里传到山外，直到今天依旧被人们津津乐道，并传颂不已。
或许每当听完这样一个煞有其事的传说，随之总会有人跃跃欲试，也要亲自丈量一下该树腰身周长的确切尺寸吧。然而，眼前这棵大树四面，已经被铁围栏严严实实地保护着，即使那些有研究古代书生及小媳妇高矮胖瘦的雅兴或癖好者，也只能凭空想象，浅尝辄止，并望洋兴叹了。
俗话说：“看景不如听景，听景不如说景。”确实，当下的浮来山，除了名人故居和千年大银杏树之外，其它像是可以开眼界的根雕展览以及还有一处“三教合一”的殿堂等等，都是其他景点也能见到的事物，根本不能算是这儿的地方特色了。
从日照回来后，同事或朋友向我打听此行的情况时，尽管刻意轻描淡写，但也基本谈全了上面游山玩水的所有内容。然而，我周围的人们，除了关心日照那儿“海水是否湛蓝？”“海货是否新鲜？”“消费水平如何？”类似问题之外，却没有任何一个人，有心来关注，或想要去了解一下，浮来山及其刘勰故居的情况，甚至就连类似下面样子的疑问，也未曾有过一个！
“哦！是吗？那儿有一个浮来山？还有个刘勰故居吗？”
（2007年10月国庆长假中草。2014年4月12日修。2015年2月28日整于济南。）
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