?清澈小溪的岩石河岸上,摆开一张茶案,赵诺在王信对面蒲团上正坐着,素手泡茶,在紫砂壶中缓缓注入沸腾的热水,进行洗壶温壶,一举一动自然而然优雅绝伦。赵玲、赵珑俩人坐在旁边,一抚琴一弄箫。微风徐徐,垂柳依依,天地之间一下就安静下来,只留眼前的美丽璀璨了整个世界。
泡好茶后,赵诺微微一笑,玉手恭请,美眸顾盼示意喝茶。
王信将茶杯轻触唇间,微微抿了一口,香高鲜纯,滋味鲜醇爽口回甘,沁人心脾回味无穷。
……
四人在河边消磨了一下午,到了晚餐时才回的家。因都是家人,气氛也有些随意,一家人连着赵玲赵珑都入了席。
吃完饭,闲聊了几句,宁王与王信说起:“申初(下午3点)大姐来了通讯,我等两家约了虚拟空间相会。妹夫有言备好聘礼就全家启程来扶桑洲。这时刻已经延请了媒人,待我等归家想必就会上门提亲了。”
见赵诺一幅羞中带喜的样子,宁王有些不忿了,“从纳采、问名、纳吉、纳征、请期到亲迎,咱一步步来,让孤满意了才行,孤王家的小七娘可是宝贝的紧!可不能太容易就让人给骗走了。”
纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚后，男家备礼前去求婚。问名指男家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定缔结婚姻。纳征指男家向女家送聘礼，又叫纳币。请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同意。亲迎指新郎亲自去女家迎娶。这六个步骤是《仪礼·士昏礼》所记载的“六礼”,本来是不流行了。只是勋贵们既然拿了《仪礼·士昏礼》来说事纳媵女,自然要做戏做全套,不能像民间一样省略着来,“六礼”也就少不了的。
赵诺起身来到宁王背后,搂着他的脖子悄悄地跟王信做了个鬼脸,“爹爹啊!女儿不要嫁人,一辈子陪着爹爹了!”娇俏的模样儿,到把大家都惹笑了。
顺势又聊了一阵子,宁王妃过来道天色已晚,大家伙都歇了吧!便各自道了安置。
第二天早上,啪啪啪……
伴随着雨点般密集的双剑交击，方圆三丈之地的粉尘，随着两人的劲力爆发翻滚起来，继而好似天地间最生动的画笔一般，在空气中若隐若现地画出了一圈圈圆箍般的轨迹，将两人的剑势变化，瞬间绽放得淋漓尽致……
看着一翻剧烈交锋之后仍然气定神闲的王信,宁王也有点儿不淡定了。“觉醒了神性就那么强吗?我这还是元神境呢,就算是初阶,也比你高一级好吧!”
对于岳父大人的羡慕妒忌恨,王信不好发表什么意见,只能干巴巴地笑了一下。边上的赵诺却是毫不留情地鄙视了父亲的酸葡萄心里,惹的宁王大人直叹女生向外。
“练髓如霜,练血汞浆,脱胎换骨,伐毛洗髓。守诚你的肉身修练快要圆满了吧?对于如何修练元神境可有感悟?”比完武来到亭中休息的时候,宁王有些感叹的问王信。
“肉身修练已经圆满了,对于元神之道已经有了感悟,随时可以踏入。只是我觉得自己的肉身修练还可以更强,让根基再扎实一点,所以没有急着元神修练。”
“唔!别急着修练元神,肉身修练是筑基,现在根基越扎实,将来的路就越好走。况且同等境界也有强弱之分,能强上一分也是好的。对了,你的生祠修好了没?”
“生祠就建在明达县,交给信从小的伴当王灿主持了,只是参拜的人少,派不上用场。”说起这个,王信有点烦恼。信徒是神祇强大的源泉,而对于王信这样的神性血脉者来说,香火虽然不是必须品,却也是重要资源。起码有了香火,王信就不用再依赖于每天大量灵药肉食来伐毛洗髓,直接就可以用香火信仰之力刺激神性来达到目的。
“哈哈!守诚你也不想想神灵威能可以具现世间,能够显示神迹。大宋那么多神灵,那个不能信仰,能轮的到你嘛?更重要的是,现在帝国社会风气开放,民智大开,又不能强令民众信仰,你就顶着个神祇的名头,又不是真神,谁来拜你?”对于王信的窘境宁王幸灾乐祸了一番后,教导了起来。“守诚你成天宅在家中是不行的,想利用信仰之力,得包装宣传,慢慢地让人认识你、崇拜你,这样香火愿力不就来了嘛!当然专业的事交给专业的人去做,这方面的事儿,你可以去找东林学院的人,拍一部影片或者唱个歌啥的,不就搞掂了嘛!”
王信大囧,这个是造神还是捧行首啊!
“不过这事你还是悠着点来,香火愿力可不是能够胡乱吸收的,道教有现世不得称神的说法,接受香火愿力,那就是以活人之身,走神道的路子,很快肉身就承受不住,遇到种种灾劫,最后只能以神魂入阴世而为鬼神!守诚你有神性虽然没有肉身方面的问题,可直接吸收香火,香火少没事,一旦香火念力汹涌而来,一个不好就是自身被香火念头侵袭,轻则神魂错乱,重则被香火夺舍再非自身。”
“岳父放心,我并不是直接吸收香火愿力,而是用降龙木剑作为中介,只用来刺激神性以增强神血。”其实王信有限的一点香火信仰之力全被时空珠给抢了去,偏又不好明说,只能拿降龙木剑当晃子。
“如此我就放心了,你心里有数就好。降龙木剑啊!呵呵!这么多年了,大姐这性子还是一点都没变!”宁王感叹几声又问,“你如今竭力增强神血,看来是想走上古神道的路子了?”
上古神道基本上在春秋战国时代就开始衰落，而在汉朝之后，就没怎么出现了。除了因为消失的年代太久，还有就是它涉及到了“神圣血统”。
“神圣血统”在上古并不少见，也不是中国的专利。世界上很多地区，都有类似的传说。比如古希腊的“黄金人类”，就是神裔。此外，古罗马、古埃及、古巴比伦、古印度等地,都有类似的传说,当地的人们都认为自己是神裔。中国也有炎黄贵胄的说法,汉之前的君主们就都是神裔。比如历史上的商纣王，历史记载他“天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人,有倒曳九牛之威,具抚梁易柱之力”，还能“生裂虎豹”。这是凡人能做到的吗?如果换一个开国君主，还能用夸张赞美来质疑记载的真实性。但按照商纣那臭大街的历史名声,后世的史书是不可能这么赞美他的。能不抹黑都算是有良心了,所以这些记载应该比较可信。
但是随着时间的推移，从“绝地天通”开始至商周时期,神裔的伟力渐渐消退。随着神血的逐渐稀薄,到了春秋战国时期就很少有人能觉醒神性了,秦之后的君主更是连神裔都不是了。而欧洲那边则是“诸神黄昏”,虽然说法不同,其实都是一个样儿——就是神灵绝迹,神裔不再。
春秋时期道家思想的出现,就是为了教导当时神裔如何去觉醒神性。道家思想其实并不是老子发明的，它最早来源于《易经》。《易经》最基本的要素为阴阳概念，以阴阳概念来描述万物的演化,说明了周天循环之道。而后,老子所著《道德经》,又进一步将易经阴阳相对循环之理,更提升到天地之根的高度。同时对道家思想进行了整理和提纯。这二本合起来,才是古典道家总纲,有了这两本经典,才就形成了真正的道家。
然而,道家却最终没能挽回上古神道。没了“神圣血统”,这一切都不过是无根之木!
至于东汉张道陵创立的道教又不同于道家。张道陵创立的道教,一开始传道工作非常的仆街，民间根本不买他的账。因为在当时，整个天下特别是中原核心地区,信仰的都是古神或祖神,道教完全无法立足,张大神棍根本忽悠不了人。当然，张大大是个聪明人,中原混不出头。他就去支援边疆去了。所以道书上说:“闻蜀中民风纯厚，易可教化,入蜀居鹤鸣山修道,并以汉安元年感太上授以正一盟威之道,创立了道教,立二十四治,以祭酒分领,符水治病,百姓奉之为师。”太上就是老子,感太上授以正一盟威之道这个说法,其实就是拉虎皮扯大旗。道教要想兴起，首先就必须对付原本占统治地位的古神体系。而在当时,蜀中的神道势力算是相对薄弱的,所以道教就先在这里建立了根据地，并重新建立了新的天庭和神系。张大大建立班底之后，就开始讨伐蜀中的大批鬼神,不服者杀,服者降之,永受盟约驱使,这在历史上，称之“伐山破庙”。当时甚至把祖先也视为鬼,或者诛杀,或者降服。当然，由于“绝地天通”古神不存,他们当时清理的都不能算是真正的神,最多就是地祇级别的。
至此,不朽之道不在是神裔的游戏,真正走进了民间!于是有了修仙和封神的说法——修仙者自求超脱,逍遥于天地间;封神者最是容易,却也不得自由。
无论神道还是仙道，最终的目的都是成就不朽。大宋神裔重现,上古神道又重新焕发出了光彩。毕竟修仙也是不得已而为之。
封神嘛,呵呵!在大宋道教体系当中,除了少数的国家级祭祀,像昊天上帝、女娲娘娘、三皇五帝之外,其余就算是三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都等等诸神,都是有着各自神职,还要受道法驱使。严格的说,这些神灵都不是本人,只是香火念头所聚结。更有许多神灵史上本无,是被人生生憶想创造出来的。这些神灵就如朝庭官员,受国家正祀,信民香火所驱。朝庭官员还能自主,也就是做不好要被摆官。神灵却是完全受到香火摆布,(就象观音菩萨,本来是男身,信民都认可女身,就成了女身。)一旦香火断绝,神灵就会陨落。
王信对于宁王的问题并没有回答,只是伸出右手,掌心朝上。一丝微弱的光芒升起,黑白二色光辉交替闪烁,在掌心形成了一个小小的太极图。众人的感知中,一股苍茫无比犹若混沌初开的气息,顿时在虚空中弥漫开来,仿佛在瞬间王信整个人化为一个巨大的太极图纹,横亘宇宙苍穹。一大一小两架金桥飞出,瞬间定住了宁王父女二人。
宁王父女呆滞者一动不能动,直到王信收回太极图好久,才满脸惊骇的回过神来。
“信哥哥,这是你的血脉能力吗?好厉害!”赵诺眼中全是星星,满脸崇拜,接着又有些黯然,“我,奴刚才整个人都给定住了。”
“等你嫁过来,就是信哥哥的娘子了,应该是自称妾的。”听到赵诺的失落,王信悄悄抓起她的小手,轻轻捏了一下,半是安慰半是戏谑的说。
“哈哈!看来贤婿是迫不及待的想要娶走我家小七了!”从王信的展示中宁王已经了解,这个太极图虽然潜能巨大,目前却只是初生。对于他这样的元神境的人来说,也就是能达到削弱的效果,要想刚才一样一下子碾压过去,就得出其不备,听到王信的话也开始顺势歪楼。
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