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诸神黄昏是斯堪的纳维亚半岛
一种特殊的文化体材
最早现身于冰岛
可以说冰岛是北欧文学的发祥地
大小埃达都是取材于此
《埃达》的编著者
一般都认为是基－督徒萨蒙德
并由十七世纪英国传教士
勃利尼奥夫.斯维因传播开来
这应该是最早的北欧神话的雏形
《埃达》是研究北欧神话最原始的古籍
光明神之死和夫雷忠诚奴仆史基尔
的故事都有稍许的记录
是现存较权威的北欧神话研究工具
神话是生活的延续
而北欧神话留给我们的教训是沉重的
如果说南欧希腊神话是半喜半忧的神话
那北欧神话是赤－裸裸的悲剧神话
原谅我
没有把过多的个人因素扯进去
那些躯体倒下了
可名字依然屹立在我们心中
奥丁是主神，也是凡人
能力远不及《圣经》里的上帝
名望亦没他的高
听北欧人说起奥丁盗灵酒的故事
我心潮澎湃
一个盗字显示出一个人的品
无论他把酒赠给了谁
此盗非彼道
这是什么行为
这是奥丁经典的行为
这是迫使1＋1≠2的行为
奥丁的情人，乔迪
为他生下一个威武的儿子托尔
象征大地
第一个老婆爱神弗丽嘉
儿子之一是光明之神巴尔德
莅临复苏后的大地
琳达产子伐利
他生下来不洗脸和脚
杀死黑暗神
他也是万物复春的象征
他一手创立英灵殿
在北欧享有盛誉
还是在异教徒时代
在瑞典东南部的乌普萨拉神殿
托尔的金身神像立在中央
两边是奥丁和夫雷
奥丁身披金色铠甲（胜利之神）
遇到战争，民众就把祭品献给奥丁
这里，每隔九年就举行一次庆典
族人则将九个健壮青年作为祭品
献给奥丁所在的神殿
有时是战俘？
为了取悦神灵感
他们把死难者的尸体挂在树上
参加祭祀的人都要吃祭祀的马肉和狗肉
这种风俗一直延续到十一世纪
这是我不喜欢奥丁的原因
并不是因为他的凸顶
再说一下托尔的木像
公元前1030年
奥拉夫在斯堪的那维亚推行基－督教
让民众信耶稣
传教语应该就是
“信主得永生！”
大批量的托尔神像被堆在一起焚烧
其中有一处金身
说什么民众也不去破坏
说是会触犯神名
晚上祭祀用的物品
第二天早上就不见了
人们以为是托尔吃了
大家要求上帝把天放晴
奥斯夫祁祷做到了
人们又要求他祁求上帝降雨
这下奥斯夫祁祷失败
民众自然不让拆
奥斯拉无奈
只能分散人们的注意力
他来到金像前
忽然指着天空大叫
“快看，我们的上帝”
大家抬起头
奥斯夫的下人趁机摧毁了神像
一群老鼠爬了出来
众人才知道祭祀的食物
去哪了
提尔：北欧一流战将
恶犬加尔姆与其同归于尽
谁得到战神刀谁就能统一天下
并有血光之灾
诸神黄昏结束后
这柄狂暴的战神刀出现在提尔圣殿里
后来无意落到一个罗马人手里
他用这把刀征服了世界
轻易做了罗马帝国的皇帝
由于他不善用此刀
这把刀落到了日尔曼士兵手中
你用这刀杀死维提里乌斯
自己做了皇帝我的乙肝一盂此
晚年他埋刀于地下跌乙
又被匈奴战士阿提拉发现行
他英勇善战
早已厌倦马背刀尖的生活
他向美丽的勃艮地公主伊尔迪克求婚
遭到她族人的拒绝
阿提拉就杀死其族人数百计
伊尔迪克怀恨在胸
新婚之夜，见了红
她用那把战神刀割了阿提拉的头
阿提拉也丧身于刀下
上古四大神器来历不名
我简要说一下
有资料称
四大神器在开天僻地时就存在了
这是不科学的
四大创世神器是用来创造世界平安的
妖精之弓是巨人始祖伊米尔残骨做成的
为奥丁所有
此箭一次可发十支
呈血红色
是上古神兵
龙之宝玉奥普，深藏在地上
温润似玉，剔透似琥珀
凝聚万物精华
地壳冷热变迁形成
保一方平安
是不可多得的宝物
火焰之剑在火焰巨人苏尔苏特手中
此剑火焰幽兰且绵长
在海水里亦能燃烧
这剑本是用来保一方平安的
最后却点燃了宇宙
成为黄昏之战的罪魁祸首
呜呼哀哉！
冈瓦尼尔取材于世界树枝干
又称永恒之枪、流星之枪
说他永恒，是说对他发过誓
就不能反悔
反悔遭到天遣
葬身于枪下
得此格者必得天下
耍枪者，惟奥丁是也
北欧的夏短暂而漫长
夏日里，冰封的山原开始解冻
淙淙的水流声响穿越山涧
北欧的夏季的天空是深蓝色的
浓郁的空气中飘有砂砾和野花的味道
接踵而至的是冬季惨淡的日光
极地内巨伟壮阔的冰川
与绚烂无比的北极光，别具声色
原始的冰岛人认为世界是由
冰与火组成的
北欧神话反映了原始部族的
多神教信仰和他们同大自然作斗争
的神奇瑰丽的想象
表明了古代北欧部族征服自然的能力
和抗击冰雪严寒的勇敢精神
公元前，洪荒时期的志怪传说
即已在北欧的日耳曼部族里流传
到中世纪
冰岛学者诗体文字把它们记载下来
查考可考的两部著作
《埃达》又称“前埃达”或“诗体埃达”
是冰岛学者布林约尔夫·斯韦恩松于1643年发现的
写作时间大概在9至13世纪之间
它包括14首神话诗
“后埃达”，或称“散文埃达”
由冰岛诗人斯诺里·斯图鲁松
在13世纪初期写成
特洛伊之战最初见于希腊民族诗人
荷马的《伊利亚特》
此书主要描述了旷达十年之久的
特洛伊战争
其历史背-景悠远、规模宏伟度
无任何著作可比拟，是神话中的经典
这场用血和火写就的战争
超越了任何题材，给文学和艺术
提供了取之不尽的素材
希罗多德和修昔底两位历史学家
并不否认这场战争的真实性
虽然对它进行的年代
自古以来便没有一种统一的定说
希罗多德推测
特洛伊战争在公元前1250年左右
但根据MorPchum的记载
希腊人攻陷特洛伊的时间应在前1290
而近代某些学者将破城时间
定在前1370年左右
西方学术界一般倾向于将特洛伊战争
拟定在迈锡朝后期
（前1600—1100年）
我现在加入一些情节
宙斯之死、阿波罗之死，这都是自然
不为人所知
希腊，像一个奶妈
孕育了许多文化
而希腊神话和北欧神话
首尾呼应，密不可分
希腊神话源于古老的爱琴文明
大约处于中国的商周时期
他们是西洋文明的始祖
具有卓越的天性和不凡的想像力
希腊神话异于北欧神话之处
北欧人认为有生就有灭
人神同形同性
而希腊诸神与人的区别在
神裔是永生不死的
人类生命有限
生老病死终其一生
希腊神话中的神个性鲜明
从天空之神乌拉诺斯娶其母亲盖娅
神父宙斯娶其亲姐
可见，希腊没有禁欲主义因素
所以，希腊神话不仅是希腊文学的土壤
而且对后来的欧洲文学有着深远的影响
西元前十一二世纪到七、八世纪间
被称为“神话时代”
最初的神话故事都是以
口耳传播的方式进行传播的
其具有很强的依赖性
至西元前七世纪
才由大诗人荷马记录于《荷马史诗》
把主神宙斯写死，非我本意
如果说南欧的希腊神话是古希腊
人在爱琴海蔚蓝色的波涛
中吟诵的愉悦诗篇
那么北欧神话便是日尔曼民族
在荒凉苛虐的自然环境中
创造的傲然悲叹
希腊神话也是南欧神话的一部分
比北欧神话要早一千多年
通俗易懂，这里穿叉了许多英雄
其实英雄不过是神与人的结合，通俗易懂
说它是文化的载体一点不为过
英国诗人拜伦的《哀希腊》
流传至今
“为同胞哭泣，为国人脸红”的情思
不仅盘桓在希腊上空
神话和宗教一样
也是很神秘的产物
尤其是远古神话
虽然单纯的存在着
但太久太远
希腊神话流传于西元前的某个时代
也回荡在每个人心中
希腊神话跨度广泛
逾越原始的氏族公社和青铜时代
系统庞杂，故事情节繁多
希腊人木计屠城也是战争的经典
挂在城墙上的不但有尸体
还有响彻云霄的英雄的名讳
神话参照了众多史料
最具有代表性的是古罗马盲眼诗人
荷马的两部作品
《伊利亚特》和《奥德赛》
赫西俄德是于荷马同期的诗人
其作品《神谱》
也是研究神话的经典著作之一
在这里要感谢德国浪漫主义诗人
曾任思想家席勒的老师的
古斯塔夫·施瓦布（1792—1850）
他的著作《希腊神话故事》也较权威
意象中她似一棵参天大树
我们只能为其梳理枝叶
希腊神话像一道闪电存在着
永远不会消逝
古希腊文明和古罗马时期的诗歌
以抒情为主
表现也颇具文学和艺术
但是，他们的著作也遗失了
许多的重要细节
我觉得中国的《水浒传》与希腊的特洛伊战役有的一拼
水浒传讲述的是北宋杰出将领南征希腊
特洛伊战争则是英雄的出征
宋江就是特洛伊战争的主角阿伽门农
吴用就是出谋划策的奥德修斯
武松就是阿喀琉斯，杀死对方首领
大和尚的原型就是大埃阿斯
林冲的原型是墨涅拉俄斯，身怀夺妻之仇
大神宙斯其实就是宋徽宗赵佶
是个暗中操盘手
………………
莫非水浒传也非原创？呵…
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