?林三观不知被这无良的师父忽悠了多少会，此时自然不信，不过知道都是为了自己好，还是勉为其难的将瓦罐里黑乎乎的东西舀出了一大碗。
林三观皱紧眉头闭上眼睛，准备豪爽的一饮而尽。
“噗哧”一声轻微的笑声传进耳中，林三观睁眼一瞧，一旁的师父居然难得一见咧嘴笑了一下，真是太阳打西边出来了。
在油灯下，林三观看见汤有些微微的黑，可是掩不住那股清亮的可爱样儿，肉好像是啥鸟肉，具体啥鸟不知道，汤里还有些药材渣儿，那就更不知道是啥了。
“这肉是百灵肉，快吃吧，保证香的你连舌头都吞下去，这熬汤的方子还是你师祖传下来的。”张白眉说着就闭了嘴，神色变得有些奇怪。
林三观犹豫的，吸溜了一口汤，果然不同以前那么苦涩，真是好喝得不得了，‘咕咚’‘咕咚’两口就喝下了一大碗汤，咀嚼了几口，就将鸟肉和那药渣一起咽下了。
“师父，你是怎么忽悠师祖传给你这方子的，真是太好喝了，咱们去城里开家饭馆吧，一定生意红火！”林三观意犹未尽的舔了舔碗底。
张白眉眼睛一瞪吼到：“把这罐子汤都给我喝了，肉也吃完，我去熬香汤料，你吃完了来帮忙烧开水！你要敢不洗碗，哼哼！”
肚子吃得饱饱的，然后泡在药汤里，在那时，林三观认为是人生最快乐的事儿，那一副场景自己永远都忘不了，自己在那个大水缸里泡着，时不时的玩玩水，张白眉就在旁边抽上一管儿旱烟，一边唠叨着“凝神、聚气、慢慢吐纳！”。
张白眉很少抽旱烟，也就是徒儿泡药浴的时候会抽一管儿，平常偶尔抽上一点，每次等徒儿睡着了，就偷偷上前将手掌贴在其百会穴上，悄悄灌入一丝浑厚的真气，然后将湿漉漉的徒弟直接丢上床去。
一年半的时间就这么过去了，在这一年半里，林三观并没有学到张白眉那身‘神秘’的本事，其他一些在自己眼里杂七杂八的东西倒学了不少，比如背诵《道德经》，比如五禽戏，比如太极拳等等。
又是一个很平常的夏日早晨，林三观照例天亮就从床上爬了起来，洗漱过后，来到了小屋外。面对着空旷而安静的树林，深吸了一口气，开始叩齿，这是现在晨间必做的功课。
闭目冥心坐，握固静思神；叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻；微摆撼天柱，赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门；尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸；叉手双虚托，低头攀足频。以候神水至，再漱再吞津；如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀；河车搬运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子前午后行；勤行无间断，万疾化为尘。
林三观慢慢盘膝坐下，闭目养神。
闭目养神主要目的就是入静，就是要达到心无所想所思，无念无想的境界，当然这只是相对的。古人云：“心不可无所用，非必如枯木，如死灰，方为养生之道。静时固戒动，动而不妄动。道家所谓不怕念起，惟怕觉迟。至于用时戒杂，杂则分，分则牢。惟专则虽用不劳，志定神凝固也。调身、调心应用于此，自可起到事半功倍之效。只有排除杂念，方可冥心；只有冥心，方可存神，这也是道家修练筑基的不二法门，宜勤加修炼，自可登堂入室。
轻闭双目，是为了防止看到眼前的事物而扰乱心神难以入静。若闭目时仍有杂念，可以目露一线之光，所谓目视鼻端，鼻观心，借此以集中精神，以达到排除杂念心无所想之境界。但一般情况下，仍以轻闭双目为宜。盘坐一般情况下以单盘为宜，以右脚跟抵精门进行练习。盘坐好后，可以将大拇指轻扣于四指中，两手握成拳状（此道家谓之握固），分别置于双膝上，静静地盘膝而坐。握固的目的，一方面使掌心劳宫穴，气之出入不至疏泄；另一方面可使手太阴肺经与心经相接通，使心肺二脏得到较好地锻炼，此道家秘术，不传六耳矣。盘坐时务必使杂气不易侵入人体，使海底常处温暖之中。盘坐时脊柱要伸直，大椎穴稍前顶，自然会拉起人身之龙骨，使百会穴与会阴穴成一线，便于养丹炼丹。坐好后，将舌尖微微上挑，轻抵于上腭之上，此即道家上搭鹊桥。搭鹊桥的目的是为连通人体内的任督两脉，形成小周天。从经络学上来讲：任脉能够总任一身的阴经，有“阴脉之海”之称；督脉能够总督一身之阳经，有“阳经之海”之称。平时两脉断开，只有上、下鹊桥相搭，才可相连相通。道家修真搭鹊桥至关重要。撮谷道（道家称：搭下鹊桥），使会阴穴得到锻炼，同时尾闾上翻，加强了督脉的疏通，以便于更好地实施小周天运行。然后，随之呼吸，很自然地用意念将吸入之生气缓缓地压入腹部，汇集于丹田，以达养丹炼丹之目的。
林三观随后开始舌抵上腭，左齿扣，到右齿时，则改为叩，如此循环往复三十六次后，才算结束。接着，又开始以舌头搅动牙龈上下，直至满口生津，再分三口咽下，每次咽下时，都有闷雷一般的声音，当然下咽的时候十分用力。
张白眉说过必须要把津液咽至丹田，一开始做不到时，可以努力的想象是在往丹田里流动。
上下牙齿，相叩作响，宜三十六声。叩齿以集身内之神，使不散也。昆仑即头，以两手十指交叉，抱住后颈，即用两手掌紧掩住耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸，不宜有声。
鼻息出入各九次毕，即放所叉双手，移两手掌擦耳，以第二指叠在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四声。两手同弹，共四十八声。仍放手握固。低头扭颈，向左右侧视，肩亦随之左右摆动，各二十四次。
以舌顶上腭，又搅满口内上下两旁，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。神水即津液，分做三次，要汩汩有声，心暗想，目暗视，所呑津液，直送至脐下丹田。龙即津，虎即气，津液下去，气自随之。
以鼻吸气闭之，用两掌心相对搓至极热，急分两手摩后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两边软处，以两手摩三十六遍，仍收手握固。闭口鼻之气，以心暗想，运心头之火，下烧丹田，觉似有热，仍放气从鼻出。
曲弯两手，先以左手连肩，圆转三十六次，如绞车一般，右手亦如此。再用舌搅口内，以候神水满口，再鼓漱三十六，连前一度，此再二度，共三度毕。前一度作三次呑，此两度作六次呑，共九次呑；如前咽下，要汩汩响声。咽津三度，百脉自周遍调匀。
心想脐下丹田中，似有热气如火，闭气如忍大便状，将热气运至谷道，升上腰间、背脊、后颈、脑后、头顶上。又闭气，从额上、两太阳、耳根前、两面颊、降至喉，下心窝、肚脐、下丹田至。想是发火烧，通身皆热。
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