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王子乔顺着他手指的方向望去，只见下方乱石如云，溪水中露出一片红色衣衫，如果不是留心细看，根本就不会发现。当即碰了碰双儿，二人飞身而下，到了跟前，果真是个人，全身泡在溪水里，只露出脸部。
溪水在这里成了一个深潭，所幸他被巨石挡住，没有随溪水冲到下面的沟壑，否则，不被淹死也会摔死。
王子乔将他从水中拖出来，伸手探了气息，极其微弱，已经奄奄一息。此人大概三十多岁的年纪，身材魁梧，脸膛微黑全无血色，不知是不是吉司马。想到储物戒指里还有一颗明月悬珠，当即背过身去，以神识从石埙中取出来，手指轻轻一用力，捏成粉末，就着溪水给他服下。
白衣书生远远见了，先是惊讶，不知道王子乔怎么会有这么珍贵的明月悬珠，之后嘴里不停地念叨：“这个臭物，值得消耗一颗明月悬珠？哎呀，真是可惜……”还没说完，见王子乔目光瞪过来，赶紧将后面的话咽了下去。
王子乔见那人气息渐渐变粗，知道度过了危险期，心里稍定，问道：“臭书生你过来，他是不是你昨晚抓的那个人？”
“不知道！当时气死人了，哪还在意他长什么样子？”
“双儿，我们走。”王子乔决定回春苑再说，将那人托在手上，双儿则单手搂着王子乔，正要飞身而起，却听白衣书生急道：“哎呀，臭小子，你说话不算数？”
“什么？”王子乔愕然反问。
“你不是说，只要这个臭物没事，我们一道去珍宝交易大会吗？现在他没事了，你想撇下我？”白衣书生扭动着腰肢，大有撒娇的媚态。
王子乔一阵恶心，真要是带他同去，只怕莹姐第一个就不会答应，辩解道：“我什么时候答应和你一道了？我只是说，你受伤行动不便，如果去，我们能照顾你。现在我还是这话，咱们要是在交易大会上相遇，肯定会照顾你的。双儿，我们走！”
白衣书生望着三人消失在密林之中，气得一跺脚，翘起兰花指骂道：“臭小子，你个忘恩负义，薄情寡义的家伙，要是再让我遇到，不打花你的屁股才怪！”骂了半天，觉得十分无趣，又是一跺脚，转身飞往洞穴。
◇
中午时分，天下起了雨，密密地交织在王城上空。春苑内，王子乔将如何找到吉司马的过程原原本本说给莹姐听。里间，吉司马躺在床上，脸色稍稍红润了些。莲儿坐在床边凝视着他，目光充满关切与柔情。
“莲儿，午饭再不吃就冷了，出来吃点吧。”莹姐探头道。
莲儿闻声抬起头，红着眼睛应道：“姐姐，我吃不下，你们吃吧。”
“真是傻丫头，不是告诉你了，你的吉哥哥体质好，不要紧的，最迟明天就能醒过来。”
“唉，可是明天一早，你和乔英雄，还有双儿就要离开这儿，吉哥哥要是有什么好歹，莲儿也不想活了。”
“莲儿不用担心，一会让莹姐去趟将军府，说出事情真相，相信吉司马不仅不会蒙冤，还能得到重用。”王子乔说得不无道理，但是莲儿却轻叹一声：“莲儿不希望他得到什么重用，心里只盼着，他就这样一直在我身边，陪着我……”说着说着，声音又哽咽起来。
“到底是妖孽祸害人世，还是人类在祸害自己？”此情此景，王子乔不禁又想起大师所说的话，怔怔地站在原地。
（第二卷完）
注：佛说大乘金刚经论
本卷开篇写阿难在广陵说法，第35章有这段文字：在一片寂静中，只听红衣僧人低声吟诵，声音却传出多远：“食肉修行。欲图成道。如认冤家。当己子想。欲求相亲。无有是处……”
不知是他施了法术，还是话语中所构成的画面感，打动了在场的每一个人，众人齐声念道：“饮酒修行。欲图成道。如饮毒药。欲求长生。无有是处……”
这段话来自《佛说大乘金刚经论》第三十“破斋犯戒论”。整段文字是：
文殊菩萨问佛。或有善男子。善女人。一生斋戒。种诸善根。老来颠倒。破斋犯戒。得何福报。世尊曰。此等众生。虽有善根。无大愿力。无正知见。远离明师。漏失前功。六贼返转。劫自功德。心生颠倒。不成佛道。其中或有食肉。必落神道。上品鬼王。中品夜叉。下品罗刹。受人祭拜。福尽气消。随业转回。一失人身。万劫难复。其中或有单犯饮酒。必落鬼道。上品有财鬼。中品风月鬼。下品消散鬼。福尽气灭。随业转回。一失人生。万劫不复。其中或有单犯淫欲。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福尽气消。随业轮回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯妄语。未得谓得。未证谓证。空腹高心。必成妖类。上品魑魅。中品魍魉。下品倚草附木。妖气散尽。随业轮回。一失人身。万劫难复。其中或有多嗔怒者。虽有福德。必落修罗恶道。上品阿修罗王。中品阿修罗众。下品阿修罗女。常好斗争。受劳不息。福气消尽。随业轮回。一失人身。万劫不复。所以者何。
食肉修行。欲图成道。如认冤家。当己子想。欲求相亲。无有是处。饮酒修行。欲图成道。如饮毒药。欲求长生。无有是处。偷盗修行。欲图成道。如灌漏卮。欲求平满。无有是处。淫欲修行。欲图成道。如蒸沙石。欲求成饭。无有是处。不断妄言。以虚言实。欲图成道。如彼凡夫。自称国王。欲求富贵。无有是处。心多嗔怒。性好争胜。缺平等慈。而图成道。如渡漏船。欲过大海。终须沉溺。是人自堕。非佛不渡。若欲成就菩提妙果。当持如来清净斋戒。宁舍身命。终不毁犯。佛许此人。立地成佛。佛告文殊师利。佛从发心斋戒清净得。佛从久久不退真实得。佛从广发大愿愿出世间得。佛从平等不择冤亲得。佛从下心参求明师得。佛从慈悲忍辱得。佛从精进解脱得。佛从难行能行，难舍能舍，难学能学得。乃至佛从一切种，一切智得。
有人释文如下：
有人一生斋戒，可是老来颠倒。我就见过这样人，年轻时一个人独居生活，念佛吃素，受持斋戒，到六十多岁开始吃肉喝酒，还非找老伴不可。为什么会这样？因为他没有静坐的功夫，身体没有转化。没有正知、正见，没有得到明师指点，佛说这样人没有自己的功德，被自己的六贼牵着走，心里发生颠倒，不成佛道。单犯一条戒律的堕到神道，山神、土地、财神，虽然受人礼拜，福尽气消，随业轮回。有的修行过程中，单犯饮酒落鬼道，单犯淫欲成魔子、魔民。破坏佛家戒律，草木上的魑魅魍魉都属精灵，虽然有些灵气，但属妖类，不得正报，虽然有神通，受魔王差遗，这样的人没有福报，一失人身万劫不复。
有犯妄语戒，未证谓证者，成妖作怪，附在树上。如有修证功夫的人，从树边一过就知道这有东西。过去农村走夜路，前面有黑影，挡着你走，有的“鬼打墙”，在一个地方怎么也出不去，天亮才能出去。有的上品修罗道。修罗是专门好斗、好打仗，各道都有修罗。马也有好踢人的，有的人脾气大就脱生修罗，有的羊和牛，好撞人的也是。你有什么习性、性格下生就感召什么地方来平衡你。你不是好生气吗？有地方纠正你；好占别人便宜的，好算计人的；好吃肉喝酒的，不用跟这样人计较，有地方帮他改，不改也得改。有人问为什么地球上又出现很多新的物种？都是由众生起种种心念而感召。
所以你有啥毛病赶紧自己改，不要等三恶道帮你改。有人给你设障碍，你不用跟他计较，他都够可怜的了，你何必落井下石呢？为什么他是可怜悯者，业报重。业报是啥，一失人身，万劫不复。吃肉修道就等于拿冤家当自己儿子想，因为你有业报未还。你想修行，他就来障你道。所以吃肉修行，不可能成就。喝酒修行，那就是喝毒药想治病，你偷东西、占便宜修行来的功德，就等于拿水往漏斗里倒，倒多少，漏多少，永远也不满。淫欲修行等于拿沙子当饭想，永远也成不了。
修行人必须得到佛家的真传，才能成就。佛住世时没有经典，怎么让他那些弟子成阿罗汉的呢？你说那时候能是念阿弥陀佛成的吗？不可能。我就给一些出家、在家人讲，佛家那个时候就有真言、咒语、口诀。你是修哪个法门的，告诉你哪个法门的修行方法，你就回去修行吧。这口诀是不公开的，谁也不说出来。达摩祖师问他的弟子，你得着了吗？弟子叩头，就是不吭声。凡是得到这种口诀的，听他教化。
教化是什么？它有程序，有功、有法。功法双得能成，传功不传法，盲人骑瞎马。必堕大沟，走不了。传法不传功；教人白费工，你光念六字洪名，不去静坐，静坐是功夫，功和法相辅相成，身体才开始转化。哪个法师都不是乱说的，说错了，负不起因果，他不证得，能说出来么？
所以，佛说的非常准确，你得信他法化，先回去好好坐着。你是四两，别求半斤去，别着急，慢慢来，坐好了他自然就告诉你。你着急坐不好，欲速则不达，反累其身，倒求不来了。你再急，再急就断线了。
佛说：不管男女老少，得见真明师，修行得正法，必定得成佛。为什么古有八十岁的大迦叶菩萨一修就成，今有八十岁的老人一修就成？因为他们都按佛法说的依师修证，得闻佛法，潜心修行了。八十岁人的身体可以打坐修行，有病的人可无病，业报减轻，这位法师不就这样吗？心脏病大夫都说不行了，现在又能干活，又能打坐修行。
只要你潜心修行，没有年龄限制，没有寿给你寿，达摩祖师活到一百五十岁，佛有四大弟子住世，肉身没坏还在这个世间，因为他们能够转化身体，否则有本事住世吗？若有男女等，得见真明师，修行得正法，无一不成佛。
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