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第八十四节生命的独行者穆拉图
得到了土之耀源石之后穆拉图原本以为可以安心的在那烂陀寺中继续修习佛法和玄气，但是令他没有想到的是最终还是这枚耀源石带给了他新的麻烦。
那烂陀寺的一名低级武僧居然获取了天下至宝土之耀源石的消息，戒能虽然竭力为自己的爱徒保守秘密但是却最终还是走漏到了外界，并最终被珈蓝圣地一位名介休的重要长老获知。
介休乃是珈蓝圣地执掌法堂的重要长老，他一直在私下里寻找这枚神奇的土之耀源石并想要据为己有，但是经过数千的苦寻却总是与之失之交臂。
这令他的师兄同时也是珈蓝圣地的执事长老介慧禅师都出面劝诫他不要太过贪念这些身外之物，出家人毕竟是以佛法修行为主，而玄气修行为辅岂能因辅而废主。
不知道是不是因为听从了师兄的告诫还是因为多次失之交臂而灰心丧气，介休终于是放弃了对这枚土之耀源石的追寻专一修习佛法。
可是当戒能获得这枚耀源石的消息传到他耳中之后介休却立即就坐不住了，他当夜就乘坐时空门从孤悬海外的珈蓝圣地总部悄悄的潜入了那烂陀寺。
他见到了穆拉图之后表明了身份之后便向其讨要这枚耀源石，但是穆拉图怎么可能同意割爱，于是两人便起了争执并最终动起手来。
穆拉图虽然修为不错但是又怎么可能是介休这位已经半只脚已经踏入天圣级的即便在整个珈蓝圣地实力都排的上号超级高手的对手。
只是四五个回合穆拉图就已经被介休打倒在地，但是介休却始终无法把这枚耀源石从穆拉图的体内取走，而这正说明耀源石根本就没有选择他而是认定了穆拉图做它的主人。
见到这一幕的介休顿时就恼了，他无法理解自己如此之高的土属性玄气修炼，耀源石却丝毫不加理会。反而青睐一个实力在他看来也就是比蝼蚁强点的晚辈。
这种强烈的刺激和羞辱令他最终起了要杀死穆拉图的念头，但是就在这一刻一直都在留意介休一举一动并尾随而来的介慧禅师以及感觉到介休来袭的戒能却在最危急的时候出面阻止了悲剧的发生。
最终介休被囚禁在珈蓝圣地戒律院内至今都无法出来，而最让人难以置信的此事的受害者穆拉图却居然也因为此事受到责罚而被遣出那烂陀寺在寺外苦修五百年。
对此事无论如何都想不通的穆拉图整天一个人默默的行走，他想要苦修来让自己明白老师这么做的真正原因，但是却始终是无法理解。
于是戒能只好点拨他，告诉他不入红尘就无法真正看破红尘，让他不要太过在意修炼的形式而是要明白修炼的真正目的。
正是带着这种目的穆拉图终于开始了属于他一个人的耀石大陆旅行，也正是在这种近乎于流浪的日子里他每天不是修炼玄气就是孤独的坐在石块上参悟佛法。
不过性子率直的穆拉图显然更擅长玄气修炼而不是佛法修行，在他玄气修为愈加精深的同时，对于佛法的参悟却始终是进展极其缓慢。
于是他继续行走，继续流浪。
其实理解的多与少并不重要，它们作为一种情绪、作为一个姿态、作为一个坐标、作为一个方向、伴随着你，拨转着你的年轮，在应当的时刻，嵌入在应当的位置，然后让我们明了，走路是多么重要！
在大约几个月前已经独自旅行了十年的穆拉图终于在百花谷外遇到了影响了他一生的一个人，那就是蒙昊天。
蒙昊天是那种天生的领袖，那一瞬间穆拉图突然明白了老师所说的不入红尘就永远不会看破红尘的道理，于是他决心跟随蒙昊天去见识下真正的红尘是什么样子。
而蒙昊天也十分喜欢这个粗豪的楼兰汉子。
生活在现代社会的我们，已经很难见到一个人的一生，可以如此的安静、实诚，不疑、不欺。而且在我看来，无论僧俗，这都是人生最完美的境界了。
机巧的人，总是可以得到更多的看得见的好处。世人喜欢与艳羡的，也总是锦上添花。这正是世界越来越物质主义的原因之一吧。
而那笨拙的人，他没有太高的智商，这使他常常都贫穷、卑下，在人际关系里也总是处于下风。
但他对于世界和周围的一切，都是天赋的信与望。
没有阴影，没有心机，他的心灵因而像天心月满之时的景象，空静无暇。
他反而是获得了大的智慧。
正是这种相互的吸引，于是两人一拍即合当即就结拜为兄弟。
在其后穆拉图又义无反顾的投入了蒙昊天所从事的抗击月魔的战争之中。
其实对于穆拉图来说他原本对所谓人类、半兽人以及精灵之间的恩怨并不会持有立场，但是出于对于大哥蒙昊天的绝对信任令他丝毫也不怀疑此事的正义性。
但是当他把他的这想法告诉蒙昊天的时候蒙昊天却只是淡淡的对他说，没有任何一场战争是正义的，战争永远都是邪恶而残酷的没有谁是正义的一方。
对此穆拉图感到了前所未有的迷茫，即便是在佛门也还有为了捍卫佛法进行圣战的说法，难道说自己之前千年的修行竟然全都是毫无意义的？
但是卓秋然却开导他说“修行就是要达到某种目的”的想法去“修行”，就好比是一个正在嗑瓜子乱吐皮的人，却教导人们不要乱丢垃圾一样。
因为据书上所说，佛法是金刚般若菠萝蜜，即超脱生死的到达彼岸的无上正等正觉，它是不能完全准确的通过语言来尽数表达出来的，否则人人抱着一本经书不就都成佛了？
而人就是要通过经书上所承载的佛法，来达到彼岸，超脱生死——如果将自己束缚在经书的字里行间，那不是太“痴迷”了吗，喧宾夺主？
不过即使知道了经书上的佛法，也不能将自己束缚在佛法上，否则那也是太过痴迷。佛法也就是方法，如果太在意佛法，就没有佛法了。
如果经书是一条让你渡过苦海的小船的图纸，那么经书所载的佛法就是成功让你渡过苦海的小船，而真正的大自在大圆满就是在掌握并驾驭了小船之后成功渡河，并且还要弃船，然后登岸——如果死抱着船上岸，那也没有真正的达到大自在和大圆满
对于二哥的话单线条思维的穆拉图却并不是太明白，不过他此刻也知道不管什么原因他都不可能抛弃这些结拜的异性兄弟独自离开。
他固执的认为自己这么做本身就是对于佛法的坚持。
我们自己的存在不就是这个世界，但为什么我们要把一些人高高举起？这个世界每天不都进行这样的事情？西方有基督，东方有佛陀，其它还有不胜数的神。
而今我们又演化出领袖，明星，我们依附于有影响力的人，这样让我们觉得安全，觉得省力---不必探索自己。
也因如此我们唯唯诺诺地跟在别人的身后，我们顺从那个高高在上的人物。我们如此不安又是如此不满。彼此否定相互冲突，给这个世界搞得四分五裂，国家种族人种民族宗教这不就是我们分裂的方式？
你的修行是什么？它真有一个意义吗？
我们赋予万事万物以观念，但观念并不是事物本身。你说那是一棵树，但是要注意这个名词并没有什么意义。
你说我是痛苦的，你真的看到了自己的痛苦，还是只看到一个概念。
如果你看到的只是概念，你就无法了解你的痛苦，你会去逃避它，但痛苦还在，不是吗？那深深的忧郁因为你的逃避而离开了吗？
如果你看到了它，发现了那个真实，你能怎么样呢？那不就是你！你就是你的痛苦！所以你不必使用任何手段去处理它。
你有欲望，显然你对此不满，在生活中它给你带去了烦恼。于是你想办法解决，你使用各种手段处理自己的欲望然而欲望并没有消失，不过是转换了一下，转换成一种更为高级的形式。
欲望的生命力不就是这样被你培育的吗？
你去寻找真理，或者称之为圆满之类的东西，无不背负着欲望。欲望在我们的生活中有自己的地位，它不容否定，亦不容纵容。
否定，让我们远离自知，纵容却让我们迷惑。所以正确的态度是认识它，然后给予它一个正确的位置。认识欲望便是欲望的止息，控制却只能让它转换或者加强。
想认识它，首先了解这欲望并不是别人的，任何人给予的任何观念都不如你本身的存在真切，存在不是观念。观念妨碍认识！观念是什么？
就是你诵读的佛经，就是他遵循的道义，也是你个人的经验。一颗被观念束缚的头脑如何能看到新的事物？
你接收的观念自你生之日便开始，你的出现便是几千年之传统混合着自己对生活的片面感悟，仔细想想是不是这样？
你积累自己的欢愉，最终发现这变成了难以面对的欲念---欲由念生！你积累着自己的不安，在生活中寻求安稳的庇护。你积累着自己的野心，为达到目的不择手段！
这一切不都是自我？世间的不安躁动不就是这些？当你看到了自我的整个结构而不试图转换它，它不久止息了。
止息了欲念的心便是单纯的心，这里便有空无的品质。但是空无不等于无欲，空无无法言说，它却是永恒的存在。
万法皆空，因果不空！行为的结果就是业，也是因，如果不去修正错误的行为，将来就会受到恶报，你愿意受恶报吗？我们生生世世造了多少业啊，其中恶业肯定多过善业。
我们就像一只灯泡一样被厚厚的污垢所污染遮盖住了透不出光亮来，修行就是擦拭灯泡的污物，一点一点地擦，慢慢地就会透出丁点光来，如果全部擦拭干净了，就能透出无限的光亮，这时就圆满成佛了！
我们的贪、嗔、痴都是污染，好感.欣赏.爱慕.憎恨.嫉妒......都在染着自性的光亮，为什么要修，道理就在此。
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