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曾经看过一则寓言，内容如下：
玉帝派两尊神分赴秦岭主持东西二峰脊庙宇。
神A进入角色以后，施展平生所学，明察暗访，了解百姓疾苦，惩恶扬善，夜间托梦示兆，白天释解困苦，真是有求必应。方圆百里，盛传神灵灵验。一时间，秦岭东峰脊香火旺盛。
神B进入西脊以后，勤勤恳恳，整肃庙宇，按照戒律，昏省晨示，一方百姓也算安宁。
一年下来，结果明显：东盛西衰。东脊庙宇朝者如云，香客来自千里之外；由于布施剧增，神A翻修了大小庙宇，重塑了全部神像的大小金身。西脊庙宇只有附近村庄，逢年过节时才出现“烟云缭绕”的景象。
神事调整时，玉帝准备论功行赏，提拔神A。就在此时，太白金星出班言到：“神A虽然成绩卓著，功不可没，但据小臣了解，神A在弘扬天理的同时，为了显示自己的本事，屡屡泄露天机，使该罚之人免脱罪责，该死之人无法归阴，依小臣之见，应该擢职查办??????
辉煌的背后往往是落魄，成功不易，值得称赞；高富帅也会有穷屌丝的一面，人非圣贤，无法避免。对于历史的认知和评判，我们既不能死钻牛角尖，抓住某个小辫子不放，也不能菩萨心肠，一味地搞崇拜主义。平心静气，实事求是，乃正道也！
汉末的董卓雄而不奸，属于暴力分子；明时的严嵩奸而不雄，归为阴柔小人；三国的曹操既奸又雄，乱世奸雄，当之无愧。难以被制服的霸者称之为枭雄，乃奸雄的对立方，二者都是为夺取天下而生，区别在于枭雄靠的是勇猛，奸雄则依赖于伎俩。努尔哈赤少时起兵，谋求霸业，历经三十余载，一统女真，威震四野，打下一片锦绣河山，功成名就，算得一位治世枭雄。有贡献亦有掠夺，功过并存，这就是努尔哈赤。
必要的政策
战争是罪恶的根源，破环力过于强大，流血牺牲，烧杀抢掠，偶尔的正义，无尽的摧毁！
天命六年（1621），努尔哈赤的军队接连攻克沈阳、辽阳，辽东大片的区域成为大金的国土，努尔哈赤和他的部下们喜得不亦乐乎，物质财富的空前膨胀，致使他们精神的恍惚和萎靡，杀人杀惯了，一时半会儿还真停不下来，于是头疼的问题就来了。
蒙古人曾建立了横跨亚欧的庞大帝国，堪称巨无霸，靠着马背和弯刀，他们是统治者。然而热衷于军事扩张的他们并不懂得统治与管理，错误的推行种族歧视、划分民族等级，滥杀无辜，荣耀也只能是昙花一现。
一来是报复心理在作怪，二来也是穷怕了，大金的军队入驻辽东后，八旗的贵族们疯狂地抢掠、屠杀汉民，无休止地进行奴役剥削，行为之恶劣，令人发指！
哪里有剥削，哪里就有反抗，辽东的汉民在忍无可忍的悲催状况下，对欺压他们的女真贵族给予了猛烈回击，“不定居，常逃走，从事奸细“，起义不断，一时间大金国城乡不宁，混乱不堪，女真政权受到严重威胁。
形势很严峻，造反意味着什么，努尔哈赤比谁都清楚，为了缓和矛盾，为了稳固政权，努尔哈赤必须采取行动了。
天命六年（1621）四月初一，即八旗军队攻克辽阳后的第八天，努尔哈赤在劝导（忽悠）海州、复州、金州的军民归降时，正式提出了针对辽东汉民的“各守旧业”政策：凡是归降的百姓，依照明朝的制度，可以保留自己的祖业，从事先前的工作，女真贵族不得将他们掠为奴隶。对于不识时务，顽抗到底的百姓，女真贵族将其俘虏后可作为奴隶，但不能滥杀。
努尔哈赤的这招确实动了脑筋，既承认了辽东汉民原有的封建关系，也尽力地维护了女真贵族的利益，一箭双雕，不可谓不精。
紧接着，天命六年（1621）七月十四日，努尔哈赤又颁布了“计丁授田”令，内容如下：
但凡没人管的田地一律充公，交由政府管理，按照人口户籍，全部分配给八旗兵士和汉民（包括犀利哥与和尚）耕种，国家是土地的最高所有者，官田无偿耕种，份地可从中衣食。
“计丁授田”的颁布，在法律上确立了封建土地所有制，意义非凡，标志着辽东女真社会由奴隶制正式转为封建制，如此，努尔哈赤的事业又上一层楼。
重用汉官
首先声明，对于少数民族的政权，这个很重要！
努尔哈赤反了明王朝，为的是有朝一日入主中原，一统天下，到时倍有面子、风光无限，别提有多美。这个目标任重道远，滴水石穿非一日之功，艰苦奋斗是前提，努尔哈赤还得使些手段。
瓦解对手的内部，给予汉官优厚的待遇，致使跳槽事件在明王朝屡屡发生，这就是努尔哈赤想要的。
大金入驻辽阳后，努尔哈赤便将“重用汉官”提上了议程，首先，他释放了被关押的辽阳官员，让他们官复原职。其次，努尔哈赤设立游击八员、都司（掌管地方军政）二员，全部委任汉官。对于功勋卓著的汉官，努尔哈赤破格提升，大加封赏，不仅让他们终身享受类似正部级的待遇，而且待遇世袭，只要不犯原则性的错误，一人当官，全家获利。
重赏之下必有勇夫，待遇好了，人的工作积极性也就高了。努尔哈赤不太会管理汉民，这些个汉官争着抢着献计献策，主动揽事，慢慢地，大金在辽东的统治就稳固了。
八和硕贝勒共治国政
封建统治者追求的是皇权的高度集中，普天之下，只能有一个老大。秦始皇设立三公九卿，赵匡胤重文轻武，朱元璋废除丞相??????历朝历代的每一位皇帝，都为了维护皇权殚精竭虑，绞尽脑汁，努尔哈赤也不例外。
成功来之不易，自己发达了，一定不能忘了那些曾经一起战斗过的人，努尔哈赤向来尊崇这一原则，因此他的部下们、儿子们权力都不小，王侯将相一抓一大把。
时间在流逝，手下人的权力越来越大，努尔哈赤就有些睡不着了，他寝食难安，经过一番苦苦思考，天命七年（1622）三月，努尔哈赤终于想出了应对之策，八和硕贝勒共治国政（八王共治）的制度由此诞生。
八和硕贝勒即八旗旗主，努尔哈赤在任命时胳膊肘一点都没外拐，全部是他的儿子和侄子，分别是代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极、济尔哈朗、多尔衮、多铎、岳托。
基本理念：“有人必八家分养之，土地必八家分据之”即有福同享（有难可以不同当），推行平均主义
个别人员的简单介绍：
济尔哈朗是舒尔哈齐的第六子，舒尔哈齐死的时候他只有12岁，老爸舒尔哈齐的“事业”他也没掺合上，努尔哈赤不是那种六亲不认的主，见济尔哈朗没了爹，怪可怜的，便将他带到了宫中，收为养子。（努尔哈赤的老把戏）
济尔哈朗出生的晚，没能参与努尔哈赤统一女真的战争，不过他后来居上，在努尔哈赤与明王朝的几场战役中屡立战功，深得努尔哈赤的青睐，在设定和硕贝勒时，努尔哈赤出于私情和政治的需要，理所应当的就选中了济尔哈朗。
之后，济尔哈朗基本走的就是平稳发展的路线，地位节节攀升，在皇太极时期是四大亲王之一，到了顺治朝，济尔哈朗更是被授予“叔王”的封号，成为清朝历史上除多尔衮外，唯一一位获此封号的人。去世后，济尔哈朗入享太庙，被给予王侯待遇。
阿济格、多尔衮、多铎三人是一母同胞的兄弟，阿济格和多尔衮后面会有详细介绍，在这里我们先来了解多铎。
多铎是努尔哈赤第十五子，母亲是大妃阿巴亥。多铎出生在公元1614年，成为八大和硕贝勒时仅有8岁，小屁孩一个，似乎是努尔哈赤为了充数，随便抱过来的。
抱过来或许是真的，但努尔哈赤可不是为了充数，他之所以将年仅8岁的多铎选定为和硕贝勒，原因无外乎一点：努尔哈赤很宠爱阿巴亥，阿巴亥生的儿子更是如此，作为老爸，努尔哈赤需要给儿子留点东西，所以在设定八大和硕贝勒时，多铎就入选了。
岳托是代善的大儿子，他和济尔哈朗是同一年出生（1599），军事素质方面继承了爱新觉罗家的精华，骁勇善战，算得一位猛将。公元1621年，在大金攻打沈阳的战役中，岳托杀红了眼，盯准明军的一支部队，穷追不舍，直至全部斩杀，大无畏的执着精神应该在军中发扬，岳托能成为八大和硕贝勒，也当之无愧。
是老了还是？
平心而论，努尔哈赤算得一位精明的帝王，戎马一生的他也是颇负盛名，在中国漫漫的历史长河中留下了几笔光辉。不过努尔哈赤终究逃脱不了帝王们所具有的通病，犯下了一些不可饶恕的错误。
1、天命八年（1623）六月，努尔哈赤偶然间听说复州（今辽宁瓦房店）的汉民人数突然增加，且暗地里接受了明王朝的洗脑，要做奸细。听到这种消息，无论是哪一位统治者肯定都很来气，努尔哈赤恼火也在所难免。但生气归生气，起码先得查清楚状况吧，努尔哈赤倒好，想都没想，当即派遣两万大军开往复州，眉头都没眨一下，将复州的汉族男性全部斩杀，抢了妇女、孩子及牲畜，然后大摇大摆的就回来了，俨然一副土匪的样子！
2、天命九年（1624）正月，大过年的，也不知努尔哈赤抽啥风了，心血来潮，派遣大批八旗官兵查数汉民的粮仓，十分离奇的规定：凡是存粮不够五斗的，均为“无谷之人”，一旦发现，立刻抓来。
此外，努尔哈赤下令八旗的将领统率各自的部队到所管辖的村庄，凡是有反动思想或跟反抗大金有牵连的人（哪怕是小到可以忽略的一丢丢），一律斩杀，宁可错杀一千，也不放过一个。
哀哉，原先好不容易缓和的民族矛盾又来了！
3、同年十月初三，又不知努尔哈赤受了啥刺激，头脑一热，他竟然废除了（明面上没说，但事实就是这样）之前颁布的“计丁授田”，使得大部分汉民失去了自由，沦为了奴仆。
唉，老同志不禁夸啊！
4、天命八年（1623）注定是努尔哈赤不上道的一年，滥杀百姓罪不可赦，努尔哈赤看手下的汉官也很不顺眼。他一改“重用汉官”的明智选择，转而采取了疏远的态度（的确是物极必反），时不时的就对一些上疏的汉官大发脾气，革职查办也成了家常便饭。如此一来，汉臣们提心吊胆，哪有心思好好上班，腐败也就随之而来！
努尔哈赤确实老了，频繁出错，昏庸了一把，或许这就是他兵败袁崇焕的先兆吧。
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