?伏羲很快从地下挖了一些蛇鼠蚁以出来，分给大家吃了。
付筱很清楚目前的局势，如果没有伏羲和女娲这样的超能力，就凭自己和神农部落的这些人的力量，根本就不可能在地下捕捉到什么食物。如果说，眼前神农部落的这些人是地球上所剩下的唯一人类。那么说女娲和伏羲是人类的救星，一点儿也不为过，这也就可以解释女娲大地之母这个名字的由来了。
能够找到食物，就有了生存下去的希望，女娲带着神农部落的这些人继续向前走。谁也不知道究竟要向前走多久，究竟要走到什么时候？走到哪里？不过只要有女娲和伏羲，就有了食物的来源。
付筱的心是越来越重，也许直到现在他才知道，思念一个人是多么痛苦的事情。他无时无刻不在思念着九儿，不知道九儿现在究竟怎么样了？自己被困在15000年前，九儿呢在15000年后的社会里，会经历些什么？如果可以选择的话，他宁远选择现在，在这艰苦的环境中求生存。也不愿意回到现代社会，去和那些，充满私欲的人勾心斗角。
可是现在他已经没有了选择，就算是女娲和伏羲，也不可能有能力再送他回到15000年之后了。
付筱忽然想起一件事情。急忙去找女娲，“现在发生的一切，根本是你们预料之外的事情，也超出了你们控制范围。那么未来的历史呢，未来的历史会不会因为这件事情的发生改变呢？”
女娲也一直在思考这个问题？究竟是什么导致了这场严重的灾难。也许只有回到未来，看一看究竟发生了什么事情？如果人类历史因此而改变的话我们就是千古罪人。
“你还能回到未来吗？”
女娲沉重的点了点头，“可是我现在不能离开，如果我离开这里的话，这里的人就会失去生存下去的机会，也许他们真的是人类延续下去最后的希望。”
“虽然我不具备你们那样的超能力，我也不能掌控一切，但是只要你送我回到未来，我一定尽自己所有的能力，阻止历史的改变的发生。”
女娲回头看了付筱一眼说：“就算要送你回到未来，也不是回到你那个时代，而是到一个，历史关键转折点的时代去。”
“历史关键转折点的时代？”
“是的，如果有人想要改变历史，最好的下手地方就是在那个时代。”
“先秦时期？”
“是的，无论是对于未来人还是现在的人，秦始皇都是一个改变历史的关键性人物。到了那个时代，真正接触到秦始皇这个人，接触到那个时代的历史，对于你来说真的是一件好事，你不是一直在研究这个人吗？”
“不过我真的不知，你送我去的那个时代，所看到的究竟会不会是曾经发生过的历史，也许那个时代的历史早就已经被改变了。”
不管你去到那里会经历什么，究竟发生的是不是曾经发生的，但是你可以根据你的知识，阻止不该发生的事情发生。“为什么在穿越的时候都是在睡觉？
付筱在醒来的时候，首先想到的就是这个问题。
在睡着之前他清楚的感觉，自己像是被人扔进的云端里，飘哇，飘哇，不知道飘了多久才落到了实处。
他睁开眼睛，周围有很多人在围观着他，当他一睁开眼睛围在他周围的人哄地一声散开全都跑了。付筱坐了起来，不错，他的确是来到了秦朝，刚刚跑掉的那些人，身上所穿的服饰，全都是先秦服饰。对于先秦服饰的样式付筱还是十分了解的。
真的来到了秦朝，付筱站起来向四周打量着，的确，周围的房舍街道建筑，都是明显的先秦风格，只有这路面，付筱忍不住俯下身去，用手敲了敲路面，据说先秦时期的路面全都是石板路面，而这路面摆明了就是水泥路面。
水泥和石板路面有什么分别呢？是材质上的分别。先秦的时候究竟有没有水泥，恐怕还真的就没有办法考证。
付筱忍不住开始诅咒女娲了。什么事情都还没有说清楚，就把自己一下扔到了秦朝来。今天这里究竟是什么地方都不知道还能做些什么？如果不是最近一段时间，经历的稀奇古怪的事情实在太多，这一刻付筱只怕已经疯掉了。
事到如今只能走一步算一步了。
不过目前最重要的事情还是要解决吃饭的问题，人不吃饭是会死掉的，他不是女娲，也不是伏羲，他需要一日三餐。
可是在先秦的社会里，需要用的是金子和银子。把自己那个社会里，金子银子可都是奢侈品，别说他没，有就是有的话也花不起。
付筱只好沿着路向前走去。现在究竟是什么时代？他也一无所知。不过他能感觉得到，这里的气氛很平和，人们都非常有礼貌，不管是认识不认识的人走在大街上，只要擦肩而过，都要笑着打招呼。
这难道就是所说的秦汉之风了？看来秦朝人的素质，比现今日本人的素质还要高，还要文明，要是把一个小日本儿带到秦朝来，让他们看一看秦朝人的素质，他们就不会再自诩为文明国度了。
尽管这里的人，都很有礼貌很文明很有素质，但总不会有人白给你饭吃吧，如果这么跑到哪里去找饭吃，和乞丐的，要饭的有什么分别呢？
这个问题着实的让人头疼的。
付筱一边走一边低头想着事情，冷不防的被人撞了一下，也许是自己撞到了别人，可是他感觉就像撞到了一根柱子，被反弹了回来一屁股坐到地下‘这位兄台你没事吧！”一个人伸手来拉付筱。
付筱把手递过去，让他把自己拉起来。
对面这个人是一个温文尔雅的书生，腰间悬挂的一把佩剑。也许是秦朝的人都崇尚佩剑，所以无论是习不习武的人，全要带着一把剑。
付筱连忙说：“没事、没事是我自己不小心。”
那人说：“看兄台的服饰好像不是本地人。”
付筱有些尴尬地说：“是啊，我不是本地人，来自很远，很远的地方，对本地的风土人情不是很了解。”
那人说：“真是太好了，在下一直游历四方，想要多多的了解各地的风土人情，既然如此相逢不如偶遇，就由我做东请兄台喝一杯怎么样？”
“这个这个怎么好意思呢？”
“哎，四海之内皆兄弟，相逢就是有缘，兄台请。”
“既然这样我就却之不恭了，还未请教兄台的，尊姓大名。”对于古代人文绉绉的说话方式，付筱还是会的，这么说话至少不会让人觉得他太过于怪异。
那人淡淡一笑道：“在下荆轲。”
“什么你是荆轲。”付筱吓了一大跳，在秦朝时期最有名的人物莫过于荆轲了，荆轲刺秦王的壮举更加是流传于千古，被认为是英雄的楷模，想不到自己一来到秦朝就遇到了荆轲，看来秦始皇还没有完成统一六国的大业。
荆轲有些莫名其妙，“在下正是荆轲，兄台认识在下吗？”
付筱不由自主的摇了摇头，“嗯，在下只是久闻兄台大名，今日一见，真是三生有幸。”
荆轲笑道：“在下只不过是一介文弱书生，又哪里来的名气兄台见笑了，兄台请。”
“文弱书生。”付筱皱起了眉头，“可是据在下所知，兄台可是现今最有名的剑客之一，如果兄台都只是一介文弱书生，当今之世又有谁担得起剑客之名呢。”
荆轲摇头叹气，“在下虽然也学过几天剑术，但是剑客两个字是万万不敢当的，要说到当时最有名的剑客就莫过于盖聂了。”
付筱点了点头，“这就对了，盖聂的确是当时的天下第一剑客，根据一些食疗的记载，盖聂还是为了荆轲而死的。”
荆轲感到有些莫名其妙，“兄台老是自言自语有些话语在下实在是不懂，在下一直十分仰慕盖聂先生的剑术，曾经想拜在盖聂先生们下，但是被先生一口决绝，刚刚听兄台所说，先生会阴因我而死，实在让我诚惶诚恐。”
付筱知道自己说的话有点多了，急忙说：“我只是想请教一个问题，现在是什么年代？”
“什么年代？”荆轲一脸迷惑。
付筱想了想说：“比如说，秦始皇统一六国是在公元221，那么照这个情况来看现在秦始皇还没有统一六国，应该还没有到公元221年，那现在应该是，多少年的？”
荆轲更加迷，“什么公元221年，兄台的话真的很深奥，我真的是一点都不明白兄台究竟在说什么？还有你说什么统一六国，什么秦始皇，究竟谁是秦始皇？有这么大作为能够统一六国。”
付筱说“秦始皇是中国历史上第一个封建皇帝，也就是现在的秦王嬴政。”
“秦王嬴政。”荆轲摇了摇头“一个乳臭未干的毛孩子，能有多大作为。”
付筱松了一口气，“这么说，秦王嬴政现在正在位。”
荆轲说：“我们现在所在的就是秦国的都城咸阳，兄台若是有兴趣想见秦王嬴政的话，我倒可以为兄台引荐一下。”
付筱连忙说：“还是不要了，对于和那些王侯将相打交道。这个我还真不在行，咱们还是喝酒去吧！”
荆轲和付筱，来到咸阳最大的酒楼。
正是饭口时间，酒楼里几乎座无虚席。
荆轲指了指楼梯，“我们上二楼雅间。”
“看来咸阳的人倒是都很富庶啊。”
荆轲说：“秦国之风倒是值得人称道，在七国之中，秦国的接人待物之礼恐怕要堪称第一了。”
付筱说：“这得要当政者有作为，国家才能体现的这么繁荣，民众才能这么彬彬有礼。”
“说的也是，如此看来这个秦王嬴政，到真的不是一般人物。”
两人上到二楼，在走廊中经过一间雅间儿的时候，雅间的门开着，雅间中坐着两个人，恰巧其中一人，回头朝门口看，付筱也向门内望去，两人同时大吃了一惊，都愣在那里，因为那人几乎和付筱长的一模一样，如果不是因为身上穿着秦朝的服饰，恐怕付筱也会以为自己在镜子中看到了自己。
荆轲也看到了那个人，不由咦了一声，“原来是他，难怪我在看到兄台的时候觉得兄台那么面熟，原来兄台居然与他长得一模一样，怪不得兄台如此博学多才。”
“他是什么人？”
荆轲说：“他就是才贯七国的韩非子。”
“韩非子。”付筱在脑子中搜索着有关于韩非子的资料。
韩非（约前280—前233）是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。韩非子是中国战国时期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。但是法家也有其不足的地方。如极力夸*律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。法家的思想简略介绍如下：反对礼制法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。法律的作用第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。“好利恶害”的人性论法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”“不法古，不循今”的历史观法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。“法”“术”“势”结合的治国方略商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。这点应该注意。法家其他的思想我们可以有选择地加以借鉴、利用。韩非子有两个解释，一指人物战国末期韩国的哲学家、法家学家韩非；二指一本书，是韩非死后后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成的。韩非（约前280-前233），是战国末期韩国[今河南新郑]的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。
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