? 殷秀和王绮把车子停好后，来到了那朱红庙门处，敲动了侧门。不多时，门内出来一个年轻的小和尚，不过开门时见到是殷秀两人，显得很意外。因为，寺内已经得到通知，今明两天迎接领导视察，是不接待香客的，而且他也听下山去采购食材的师兄弟说，山下的道路上警察已经设置了路障，鸡鸣山只能出不能进了。怎么会有两个人在这傍晚时分来到寺内？
在一番攀谈后，小和尚才知道原来这两位客人不是来上香的，而是一定大师曾经嘱咐过要来访的朋友，是来访友的。在听到是一定大师的朋友后，这位小知客僧脸上立马堆起了笑，赶忙将两人引领进了寺庙。一定大师，虽不是普陀寺的方丈，但乃是普陀寺的招牌，大德高僧！华国佛教的大德高僧！
这位知客很是有一番口才，引领并为两人介绍着景观山色，走过那方院，过的那大殿，转过过那高低的楼阁，每过一处都是绘声绘色的讲述那过去往来。，穿过前山，过得四五个庭院，来到了后山一处幽静的单独小院。这座小院虽是独院，但只有两间房屋，位于普陀寺后山的偏僻之地，建造的也是普通，甚至是简陋，院子是由捡来的枯枝围成的。小院内是平整好的不大的菜田。
“一定师叔就是住在这里！自己一人十多年来修行在这后山的小院中，一切饭食果蔬都是自己亲手种植，僧衣针线也是依靠他种的菜蔬换来的，他不受一切人施舍……而且师叔在这百里的鸡鸣山中采药来救治寺内僧众，和山下的村民……一定师叔是真正的大德高僧！”知客的脸上露出了崇敬。这位大师，十几年来，耕种采药，砍柴自炊，除了每月到寺中为前来求医的民众和僧众治病外，他一直是住在这偏僻的后山，盘膝坐在那边的一块大石上静静的，修行！
寺内的僧众是真的敬佩这位一定大师，这是一位真正的修行者，而不是一位职业僧侣！这才是真正的大德高僧！
知客轻声进到院内，低声的呼唤了一声一定的名号，片刻后，那木门吱呀呀的打开，在内里走出一位身穿灰色僧袍的中年和尚。“海通，有什么事吗？”一定在房内走出来对这位法号名叫海通的知客平声说道。
海通双手合十道：“师叔！有您的两位朋友前来，我把他们引来了。”恭敬之极，这是真心的敬佩，而不是因为地位什么的虚假的应承，是对这位大师的德行的尊敬。
一定点了点头，望向那院外的殷秀和王绮，昏暗中见到了两人，笑着点了点头，对海通说道：“你先回去吧！天晚了，路上小心一些。”知客海通应了一声，转身离去了。
殷秀和王绮进到了这两间破陋的房屋内的所谓的厅堂，四下的打量，一副锅灶外，别无他物！“哈哈！我就说，能够避过我和定义两人耳目的一定是战部高手来了！”里间屋内走出一身穿道装的人，不是别人正是九真人薛士鲤！
殷秀嘿嘿笑道：“高手谈不上，但一些匿迹本领是比其他一品修士要来的高一些，毕竟我们是靠这个吃饭嘛！若是比念经和掐指算来，我是大大的比不上两位叔叔了。”战部的一品修士，那是专修战争杀伐之道，隐踪匿迹只是寻常本领。
三人笑呵呵的说笑一番，进到了里屋。殷秀为薛士鲤和李定义介绍了这位特别助理王绮，几人招呼后，坐在了这房间内的几个木墩上。
“薛真人，咱们这是第二次见面了！”王绮有些不舒服的坐在了这用粗大树根做成的凳子上，又凉又硬。最重要是她下身只是穿了一条紧身保暖裤袜，是突出了她的窈窕大腿，但也是冷气逼人，尤其是在这初春鸡鸣山的晚上，且这两间破屋子还四处漏风。她那大羽绒服并不能把她全身裹住。
薛士鲤笑着点头，取出自己的乾坤袋，在内里拿出一支小酒瓶，又拿出四个小酒杯，说道：“是第二次见面，没想到王助理还认得贫道！喝点酒，暖暖身子，一会让定义把你安排到寺里客房内，这后山的山风可是不小哩！你的这身打扮估计是扛不过去的。”为三人倒满了酒水。
哇！“这就是仙酒‘百霜’吗？”酒内的暖流瞬间通达四肢，那寒冷似是被瞬间扫除，王绮的周身暖洋洋的。
薛士鲤笑道：“怎么人们都只是知道我会酿‘百霜’？我会的很多！”薛士鲤自从跟随秦湛学会了那百霜的酿造之法后，就对酿酒产生了浓厚的兴趣，开始研究这酒的酿制。而且他还在秦湛那里学来了，导引五行灵息的法门，可以把五行气息凝于酒中，使之灵气丰沛，且五行生化，就和那大秦糖果的五味糖是同理。比如说这酒，薛士鲤取名为‘烈火’，酒内凝进了五行灵息之火灵息，使得这酒性，温熙宣发，可以驱寒升阳，暖人筋骨。这导引诸般五维灵息的法门不是什么高强法术，是秦族修行法门中的基础法诀。
无论是修行《内经》，还是《外经》，其中有一必要的基础，就是沟通吸纳天地间的五维灵息（五维灵息包括精气，灵气，生机气等），以壮骨筋脉，以达到更身换体，脱了那血肉凡体，成就灵台，使之成为纯粹灵息之身。但人皆有阴阳，身具五行偏性，所以修行者只可选其一种五行秉性而修行。比如说，秦族一品中的一位灵性偏于五行之锐金，那么他就要在吸纳天地精气的同时，还要导引天地间的其他灵息来锻炼自身的这五行之锐金的偏性，而五行气息就是首选。以五行气息中的锐金之气，来培育自身的锐金灵性，在以其他五行之气，生化锻打自身灵性，成就纯粹锐金之身。
有人问了，既然人体五行木火土金水，全然具备，那五行全修行吗？回答是可以！但很难，因为每个人虽然天生五行，但必然偏其一行，或者是两行，这叫做秉性，也是一个人的天生的长处。也正是因为这个秉性，才导致了人体五行始终处在一种不平衡之下，不平衡即产生消耗，消耗灵气，也就是人为什么衰老和死亡的原因。因为天生五行必有其一其二特异，导致五行不均。
而修行就是要消除这五行的不平衡，两种办法，一是淬炼自身五行的特异秉性，成就纯粹一行之身，也就没了那不平衡。另一种方法就是五行全修，使之五行调和。但这五行全修之难，不可想象，首先要消去人体天生五行秉性长处，与其他四行平衡，然后再吸纳五行的五种灵息锤炼那自身的五行。看似简单，但应该知道，这人体的五行是随着时间，环境，甚至是心情等等不停的变幻的，那修行淬炼全五行，也必然是时刻应对这种变化来修行……但如此艰难的修行，即使成功，也未必比那些专修五行单一秉性的要强悍。因为任何一行练到极处，那都是可以再生化五行诸般，达到调和之境。所以说，齐修五行，是没有意义的，若是真有这样的人才，那也只能说是个修行的个性人物。
秦湛修的哪一种？哪一种也不是，他直接修的阴阳二气！
所以说，在秦族，导引五行气息的法门，那是修行的基本法诀。一品修士，那都是会的，是锻打自身五行秉性的基本法门，只不过薛士鲤把这导引五行灵息的法门用在了酿酒上。
四人坐在那摇曳的灯火下，喝着杯中的烈火酒，笑谈着一些趣事。过的片刻后，李定义说道：“言归正传吧！小烈，我们找你来是因为有一件棘手的鬼事，我和士鲤两人应付不来……”他开始把事情的始末讲与殷秀和王绮。（殷秀的小名叫小烈，而商烈的小名叫小忠）
事情的起始是在五个月前，那是在李定义被‘西北救灾’之前。李定义那时已经知晓先师回归，并接到了薛士鲤的消息，正要赶去杭木去见先师。但山下的五原县却发生了一件怪事，也就一直没有成行，直到特别组的找上他，把他不由分说的带走。
在‘西北救灾’的过程中，他度了那心障，成就了一品，后随着先师来到平京，又抱着那小临渊回到了这寺内，本想回到这普陀寺后，向方丈辞行，但五原县那件异事，越来越诡异，所以他把小临渊送到了杭木的刘芳那里，再回来处理这件异事。
五原县，是原上市的郊县，地处这鸡鸣山之东北方向三十多里，人口不是很多，一个十几万人的小县城，但由于境内的煤炭资源丰富，所以县城虽小，却是十分的富庶，当然，富庶的只是一小批人。鸡鸣山就隶属于这五原县管理。
五个月前，这五原县成内发生了一件奇事，让这个小县城内的人有些传扬纷纷。什么奇事？一个女人！一个天天买奶粉的女人！一个天天在同一时间，同一地点，买奶粉的女人。一个天天在深夜十二点，在五原县城边缘上一家小卖部内买奶粉的女人……
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