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在蜀龙山区考察的李昱光、徐光荣等几名专家，接到省地质环境科学研究院的院长饶庆云总工程师打来电话，经对他们取样送回的岩石粉沫进行化验分析，发现岩石粉里含有大量硅和磁铁矿石，而且纯度之高，令人瞠目结舌，二氧化硅丰度高达96.92%至97.38%，世界罕见，这是生产磁铁、玻璃的重要原料。
而地面那两组样品里富含石英砂矿，是玻璃工业的优质原料，由于硅及磁铁是制造录音磁带的重要原料，石英矿又是制造玻璃的重要原料，这两种原料混合在一起，会产生有趣的化学作用或物理现象，具体是什么，饶院长没有明说，只是嘱咐他们要原地等候观察，同时还要注意天气的变化等等。
随及，专家们就通过互联网平板电脑客户端，下载了省地质物理科研所的几页化验报告的电子版，报告里有一段文字是这样分析的：
这些岩石或土壤有一定的自然录放功能，有理由推测这种功能除取决于岩石土壤本身的性质外，还应该与一定的大气电学条件有某种关联，比如雷电现象，所谓叫喊声、马蹄声、锣鼓声等等，均与含磁铁和石英矿有关，它们在雷电的作用下，鬼使神差似地记录下了自然界所发出的各种声音和发生过的事件影像了。
也就是说，该岩石具有录音和录像以及释像的功能是无疑的，鬼哭鬼叫，甚至鬼神现形，完全有可能是自然的因素在起作用，含硅较多的岩石便相当于一个大录音机或录像机的心脏，具有录放功能。
根据分析，此处岩石里必然储藏着大量的钛磁铁矿石和一些含钛金红石，想必地里也散落着大量的磁铁砂和钛颗粒，由于地壳变动和雨水冲刷，还存有一些含有稀有金属元素和非金属元素的多元素稀土，这次钛磁铁矿石样品里面，不就检出含有钒、钛、铬、钴、镍、铂族和钪等多种组合成份吗？
而这个富含钛磁铁矿石的蜀龙山区必是巨大的重力场，在阳光等的配合作用下，能够使置于外磁场中物体的光学特性（如吸光特性，折射率等）发生变化，甚至利于石英水晶顺利地将所聚焦的光学信号转化成电子束。
“当电荷密度达到每平方米0．1微库仑时，就能看到发光现象，”专家李昱光分析道，“这就意味随着孕震过程中应力的加大，在某些岩石上就可能会以某种类似磨擦起电和电子发射的方式，从而造成电荷的积累，虽说电荷密度未必就很高，但仍能导致放电和发光。
石头能发光，这同‘有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌’唱出的情形相符合，而我们这里发现的岩石就恰是那非常精美的石头，它不仅会发声（唱歌），而且能发光，且分布极为广泛，含量占地壳上部化学成分的86％都是石英岩和花岗岩的主体，它的学名叫‘石英（SiO2）’。”
“是啊，两块石英轻轻一碰就会撞出火花放光，老百姓管它叫‘打火石’，六、七十年代抽烟的人，手里那个的打火机里便装有这种东西，一块水晶受外力挤压更会放电发光，俗称‘放光石’”专家贾立波补充道，“水晶是更加纯净、更加精美的石英结晶，在过去科学不发达的年代，老百姓就是依照寻其紫色、白色的‘火苗子’的古训来找水晶矿的。”
“所以说，前不久这儿产生的地光现象就不难解释啦！所谓地光，其实就是由于石英受压而引起放电的观点，物理上我们称它‘压电效应’，压电效应有两种，机械能转变为电能的是正效应，相反，则为逆效应，而且，有20多种晶体均含有压电效应。
我们人工合成的大量的性能绝佳的压电陶瓷材料中，不仅发现压电材料在机械能、电能、热能、光能之间有相互转换的良好关系，还发现人体组织、毛发和骨骼都有生物压电效应，而我们日常使用的打火机、点火器、音乐贺卡、音响电子表、语音手机等等，都使用了压电材料。
可以说，这种材料制成的产品已广布于各个技术领域，绝大多数发现的地光现象，基本都是集中在富含石英的岩层暴露区，某些晶体特别是石英等受到挤压或拉伸力的作用后，会在相对的两个平面上产生异号电荷，且密度与电压成正比。一旦电荷出现，放电过程的发光便相伴而生。”李昱光继续说道。
“由此可知，当咱们这儿石英晶质体绵延数十公里时，成百上千巴的应力变化，足以造成百万甚至千万伏的触发电压，低空的放电发光便在情理之中，这就引伸出另外一种灾难性问题，这么幅远广大的地区的地光现象，极有可能是发生超强地震的先兆！值得高度警惕呀！……”徐光荣附和着说。
“所以，民间的‘地光闪，八成险’之说，不是空穴来风无稽之谈，我们有大量模拟实验，证明岩石在高压和微破裂过程中确实有电子发射、电场和磁场剧变等现象，不仅存在于石英晶体、花岗岩体，而且还存在于一些非石英成分的岩石中，这说明压电效应是一种重要的地震发光机制，看来，地震经离我们已为期不远啦！咱们做好准备了吗？”贾立波不无担心地问道。
“科学家能有什么准备呀，就是做做分析、预测，其它的，你还能做些什么？即使有了预测报告，你还是不敢公布的，在这个多事之秋争取维稳的年份里，我们又能做些什么呢？
知道的，不敢告诉民众，怕引起恐慌，怕破坏安定团结的大好局面，不知道的震期，又没法儿确定，更不敢断言……，
现在咱们眼下要做的，就是等待天气变化，说白了，就是要等待雷雨交加的夜晚，看看此处是否发生那晚特战兵们看到的奇异景象，来验证咱们的化验分析报的正确性。”一直未参言的军事专家徐光荣，有些无可奈何地说道。
一等就是好几天过去了，天气越来越闷热，山岗上、山谷里无雨也无风，像蒸桑拿似的，专家和战士们闷在帐蓬里，热得睡不着觉，纷纷出来坐在地上乘凉。大家解开纽扣，用各自的衣衫扇着凉儿，有事没事地聊着家常。
今儿晚上夜空没有繁星，只有几颗孤单的星星在努力地发光，零星地分布着，像是被人丢弃的玻璃弹珠，显得有些孤独，整个夜空如一墨盘。
夜空中升一层淡淡的烟雾，使原本就不明亮的远处更添迷蒙，像轻纱，像烟岚，像云彩，挂在树上，绕在岩崖，弥漫在山岗上，藏在灌木丛中，雾霭阵阵，浮去飘来，一切的一切，变得朦朦胧胧的了。
顷刻间，这乳白色的轻霭，化成小小的水滴，洒在地面上，洒在树丛中，洒在专家的头和脸上，轻轻的，腻腻的，带来些许潮湿与凉爽，专家们吸进这带有野菊花药香味儿的气息，觉得有点微醺。
昏暗的天地，隐隐约约，朦朦胧胧。到了夜里九点多，山岗上开始起风了，而且越刮越紧骤，后来简直变狂风大作了。没过多久，天空便是乌云密布，电闪雷鸣，看样子是不是要下雨啦？专家们急忙招呼大伙儿赶快进帐蓬避雨去。
雷声跟闪电合谋，紧赶快跟地扑腾过来，专家从帐蓬中甚至看见那闪电击中了岩崖，发出磁…磁声响之后，岩崖峭壁上还冒出了阵阵青烟，这时候，那石崖峭壁上仿佛有了动静，幸好，老天是光打雷而未下雨。
不一会儿，就隐隐约约听见铁骑声、马鸣声、战鼓声…由远而近。
不一会儿，山岗两端的石崖峭壁上，果然出现了古代军事人员的幢幢身影，奇怪的古代战争画面又重新开始显现，专家们预料的事件果然如期发生。
一见此情形，随同来保护专家的特战队长刘寒光一声令下：“大家操家伙！准备接敌！一班跟我狙击敌人，二班掩护专家迅速撤离！”
专家李昱光一听，急忙上前阻拦：“大家别慌！这不是什么真正的敌人，应该是石壁上存储的古代影像，就好比我们今天的电影！”
“电影？您说是电影？没那么搞笑吧？这石壁还能放电影？”刘寒光与特战队员们无不惊得目瞪口呆。
“说它是电影并不准确，应该是自然界自然生存的磁石幻影才对，这儿的岩体或地面富含钛磁铁矿，而且上面覆盖着石英矿，这两种矿的伴随物质金红石或钛颗粒、多元素稀土、晶化程度不同的各类石英水晶（包括石英石或颗粒、萤石、含矿物杂质的水晶和宝石等），
由于地壳运动所形成的自然构造巧合，在声震引发的共振、特定重力场、特定的气象条件、充足的阳光照射、地热资源涌动等因素的综合作用下，极其偶然的引发了自然界影像记录储存和重现现象！
也有可能是每当天气闷热、湿度较大或刮风下雨、电闪雷鸣之际，此地及有可能发生自然界影像重现现象！”地质学专家李昱光解释道。
“那咱们也不能放松警惕！这样，我和队员们围成一个包围圈，你们几位专家居中，这样可保你们安全，以防万一！”刘寒光说道，专家们表示同意。
一会儿，石壁果然又一次播放了先前的明代巾帼女将秦良玉激战高迎祥、张献忠剿四川的历史事件。
专家们仔细看了半天，终于看懂了剧情，搞清了故事发展的来龙去脉，专家们根据自身掌握的历史线索，初步得出画面反应的是以下历史轨迹与历史事件，他们边看边给战士们讲解画面产生的历史事件。
1633年，闯王高迎祥与活动在川东北一带的摇天动、黄龙合作，率部由巫山水道入夔府，破大昌、巫山、云阳、巴州…，
石柱县女土官秦良玉带兵阻击，打散农民军主力，张献忠回窜陕西，集合残部，新募流民据十八寨，已自成气候。
1634年(崇祯七年)，高迎祥、李自成、张献忠联合各路大小农民军由楚入蜀，陷夔府、剑州，又屠巴州及通江、开县等地，巡抚刘汉儒、总兵张尔奇带领官兵阻击，将其撵回陕西，张、李流窜于陕南一带。
这个张献忠出生在一个以务农兼赶骡马为业的家里，1606年8月，父亲张文兴与母亲徐氏已结婚五年，先后顺利产下一个男孩、三个女儿，第五个孩子即将要生出了。
徐氏在床上痛苦挣扎了近半个月，伴着一道奇怪闪电，在深夜鸡叫前生下了一个男婴，因为是八月生的，张文兴就给儿子取名八旺，他就是被后人称为“灾星”的张献忠。
没过多久，张文兴的大儿子、大女儿、二女儿先后病死，张文兴外出做生意，骡马都死在了路上，血本无归，家里的农田也遭到蝗虫的侵袭，张家真的是败了，徐氏哭得死去活来，一家人的生活陷入了绝境。
幼年时期的张献忠读过几天书，青少年时期就是危害一方百姓、远近闻名的市井无赖，后来，他偶然间结识了被官府通缉的响马贼高迎祥后，便伙同参与干起了抢劫、杀人的罪恶勾当。
1628年（崇祯元年）7月，府谷人王嘉胤聚饥民起义，拉开了明末起义的序幕，白水人王二起兵于澄城，青涧人王左起兵于宜川，起义的还有汉南王大梁和高迎祥，大家联合起来，公推王嘉胤为领袖，当时，张献忠只有22岁，在军中被称为“八大王”，是青年将领之一。
1631年6月王嘉胤战死，大家又公推王自用为首领，王自用战死后，又公推高迎祥为首领。安徽凤阳之战后，这拨起义军主力分成两路，高迎祥、李自成率部西走河南，张献忠则率部南下，先后在江淮地区、江汉地区作战，后进入四川。
初到四川的张献忠，曾在野地里拉过屎，顺手抓了一把草来擦拭屁股，谁知没多久他那屁股就火辣辣刺痛、奇痒，原来，是他误扯了火麻当野草而用来揩屁眼。
他心中暗自骂道：“狗日的四川，连草都这么毒，那龟儿子川人岂不更可恶？等老子将来发迹，打了胜仗，必灭了四川人！”
1635年，李自成从车厢峡被困逃脱之后，纠结罗汝才、老回回、摇黄等十三家会于荥阳，称“十三家支党”，专在四川巴山、湖北、安徽、江西一带为患，而张献忠则率一部在屠戮了安徽凤阳之后，急转至四川泸州，围泸州城，裸妇女数千人置城下，有稍微不从或感到羞愧的都杀掉。
1637年(崇祯十年)，李自成在汉中兵败于洪承畴，与混天星等从陕西凤翔入川，一支队伍由浅滩涉嘉陵江，陷昭化，越潼川，攻下金堂，另一支则攻下剑门、梓潼、绵州、绵竹、温江，焚毁新都，围成都二十日不下，此次出入四川三月，陷州县三十六所。
所过之处，腥风血雨，伏尸千里，天地为昏。“有对父淫女而杀者，有缚夫淫妻而杀者，有预少孕妇男女剖验以为戏者，有掷孺子于油锅观其跳跃啼号为乐者，有刳生人腹实以米豆牵群马而饲之者。获逃者必人人加刃而后磔之。”
此时的张献忠正在湖广与四川交界一带肆虐，其间被明将左良玉、阁部杨嗣昌先后追剿，达数年之久。
1639年12月，张献忠率部攻克资阳，1640年7月，又进攻安岳红雨，12月张部屯驻安岳周里场，后得知官军到来，张献忠连夜逃跑，明总兵猛如虎选骑兵追歼张部，杨嗣昌幕下评事万元吉与张应元扎营安岳城下，堵截张部归路，张部由则水道下简阳、资阳望风而逃。
1642年(崇祯十五年)，张献忠攻陷泸州，杀掠盘据数月，再奔安徽界。1643年(崇祯十六年)春天，张献忠连陷广济、蕲州、蕲水等地，他进入黄州的时候百姓都逃走了。
于是，张献忠驱赶妇女铲城，之后将城里的妇女全部杀死填入沟堑，张献忠的军队由鹦鹉洲进至道士，沿路浮尸遮蔽江面，水面上人的脂油厚达几寸，水里的鱼鳖都污染得不能再吃。
1644年(崇祯十七年)六月，张献忠率部进攻浮图关，因阁部督师杨嗣昌刚愎自用，轻敌失策，居然在军旅途中同文士饮酒赋诗，进退无据，加上巡抚邵捷春用人软弱不当，使军事要隘失守。
张献忠遂攻陷重庆，将瑞王、巡抚陈士奇等官员杀尽，乘胜之师又一路攻城略地，从川东杀向川西，于1644年八月初九攻破成都，纵兵屠城三天，并在十月十六日正式称帝建大西国，改号大顺元年。
大西政权期间，张献忠在四川各州邑安置官员，用军令催逼各州县士子前来考试，不来者杀头并株连九族，由东门入，西门出，赶尽杀绝，还连坐左邻右舍十余家，攻陷成都仅二月。
他在成都贡院前设长绳离地四尺(约1.3米)，让考试的人依次过绳，凡身高于绳者，全部赶到西门外青羊宫杀之，前后杀进士、举人、贡生一万七千人，死者留下笔砚堆如山积。
张献忠前往观看，拊掌开怀大笑，忽心生一计，召集生员，拿出一面一百平方尺的大旗，令其在上写一满幅“帅”字，且须一笔书成，能者免死。
结果，有位夹江生员王志道缚草为笔，浸大缸墨汁三日，直书而成，张献忠仔细看后曰:“尔有才如此，他日图我必尔也!”即刻杀死祭旗，还是未能免死。
待到后来，张献忠越是军事失败，越是心情焦虑而大杀自家兵士，清军进剿追击，张献忠兵败弃成都逃到西充时，已无百姓可杀，乃自杀其卒，每杀日一、二万人。
初杀蜀兵，蜀兵尽，次杀楚兵，楚兵尽，后杀同起事之秦兵（陕西兵），一百三十多万人马，两个多月就斩杀过半，借此减负逃窜。
张献忠还经常斥责下属杀人不力，骂曰:老子只需劲旅三千，便可横行天下，要这么多人做甚!
张献忠所到之处大开杀戒，男子无论老幼一律杀死，或者剥皮后剁碎制成醢酱，妇女们被兵士集体轮奸，轮奸后用刀杀死。
有一次，张献忠患了疟疾，他就对天许愿说如果病好了就以“朝天蜡烛两盘”贡奉给上天，直到他病好以后周围的人才明白这话是什么意思。
张献忠命令兵士，专砍女子的纤足，每个兵士必须至少进献十双小脚，那些如狼似虎的士兵专门搜寻女子的纤足，只要遇见女子就地先将脚砍下来。
不到半天，军营中的小脚已经堆积如山，张献忠命人将收集来的三寸小脚堆成一座山的形状，称为莲峰，他回头一看自己的小妾的脚也很小，就顺便砍下来堆在莲峰顶上。
随后再将这些小脚架火烧毁，名为点朝天烛，至于男子，则被砍脑袋或割下阳具，也堆在一起在太阳下暴晒。
他曾在蜀地开科取士，取中一名姓张的状元，张状元的外表学问都很优秀，容貌长得像美女一样娇艳，张献忠对他非常宠爱，吃饭睡觉都形影不离。
但是，有一天张献忠忽然对左右随从说:“我很爱这个状元，一刻舍不得他离开，还不如杀死了他，免得整天牵肠挂肚。”于是将张状元砍成好几块，用布囊装了挂在床边。
接着，他又悬榜诡称开科取士，召诱士子前来应考，令人在地上挖掘一个深三四丈的大坑，待这些寒窗十年的读书人来到青羊宫考场后，就被张献忠下令推进土坑活埋。
张献忠创造发明了生剥皮法，就是在人皮还没有被完全剥下而人已经死去的，就拿刽子手抵死，属下的将卒还以杀人数目的多少而邀功。
若属下表现出不忍心的神情，张献忠就将他们处死，都督张君用、王明等数十人都因为杀人少而被剥皮。
“流流贼，贼流流，上界差他斩人头。若有一人斩不尽，行瘟使者在后头。”当时，社会就流行这样的顺口溜。
平民被杀完了，张献忠就派心腹去士兵中间窃听，士兵偶有怨言，就会全家被杀。
川中自从遭到张献忠的杀戮，城内都杂树成拱，野狗吃起人肉像虎豹那样的凶猛，在路上咬死人，不吃干净就四处乱窜，百姓大多逃往深山中，穿着草编的衣服，遍体生着长长的绒毛。
顺治三年(1646年)，在四川已经赤地千里之后，张献忠向陕西进发，企图与清军争夺西安，他焚烧了成都的宫殿庐舍，率众出四川北进，沿途还想尽杀川兵，统率川兵的属下将军刘进忠听到这个消息，连夜逃跑了。
当清军到达成都府时，整个成都只剩下不到二十户人，而且，在川北南充一带就发生了“虎灾”，成群结队的老虎自山上肆无忌惮走下来，把老百姓作为猎物，为此死伤了不少人，老百姓由于人少，对付不了老虎们，甚至连吃人的野狗都无可奈何。
这一段黑暗岁月被记录在《明史》之中，万历六年（公元1578年）的时候，明帝国人口总数是60692856，而四川省的总户数是26万余户，人口总数为310余万人。
310余万人还只是个保守的数字，因为按当时的税收制度，许多家庭为逃避税收，出现了大量的“黑人黑户”，他们并不在310余万的数字内，但等到清康熙二十四年（公元1685年）时，全四川的人口也只剩下9万余人，其中成年男子总数只有18090人左右。
1647年，张献忠余部联合南宋南明王朝抗清，复据资阳，继而互相攻占，资阳赵应贵到简州号召人们奉行南明永历正朔，立五营中军旗鼓，大张声势，不久收复该县境。
1648年，四川兵匪各据一方，互相残害，盗贼横行，虎豹遍地，三五成群，不分昼夜，飞腾上屋，浮水进船。更有恶狗百十为伙，撕人如虎，夜晚遭遇，一狗叫起，群狗都拢，扑咬行人，不是多人结伴，不敢逃荒。
最可怕的是瘟疫，战争漏网的人，脚胫生疮叫马蹄瘟，传染不治，死人很多，农事荒废，杀人当饭，饥饿的平民，孤身躲藏，剐树皮，挑野菜，刨蕨根，苟延残喘。
大西故将安岳王九韶投诚满清，四川巡抚李国英免罪放回，王九韶却勾结林时泰、樊良栋、飞天天、杨三庥、张窝耳等人剽掠地方，巡抚李国英又多次招集，王九韶不从，林时泰便暗杀了王九韶，并捉飞天天押解至保宁府（今阆中市），接受满清朝廷封赏之，衣锦返乡。
不料，林时泰却被百姓告发，林时泰四处逮捕告密之人，侵劫蓬溪、射洪、安岳、遂宁，满清总兵卢光祖、马化龙进剿安岳，俘斩过半。
林时泰、樊良栋逃离，与明末将吏、大西其它旧部及乡兵，打着摇黄农民军旗号的股匪攻入，各军拉锯战守，混战到1658年，直把四川搅得天翻地覆，百姓生于水深火热之中，苦不堪言。
历史学家竺一桢首先发怒，义愤填胸地骂道：“张献忠是个灭绝人性的罪人，而且是四川人民的千古罪人！遗臭万年、永不翻身的罪人！他对四川人民毁灭性的屠杀，导致了巴蜀文明的毁灭，历史的严重倒退！
四川人费密是张献忠同时代人，他所作的《荒书》中就记载了张献忠屠成都一事，张献忠攻打成都时，屡屡受挫，其伤亡较大，当最终攻下成都后，他开始渲泄这种压抑的愤怒，城中不分贵贱，展开屠杀达数日。
先杀他的卫所指挥千、百户，后杀僧人、道士、匠作、医士等，杀了之后就投南门外大桥下，同时杀进士、举人、贡生一万七千人于成都东门外，只有少量藏起来的婴幼儿及妇女得到幸存。
在其攻克重庆后，也同样进行了血腥的屠城，城中的人几乎被杀绝，只有极少数人的秘密藏了起来，没有被发现才免遭杀戮。”
军事专家徐光荣也接着说：“同样，欧阳直在《蜀乱》中，也明明白白地记载有张献忠剥人皮的惨无人性的劣迹，剥皮的对象先是明朝的蜀府宗室，其次是不投降的文武官，
再次是乡绅，后来轮到自己的将领，凡所剥的人皮，渗以石灰，实以稻草，植以竹竿，插立于王府前街之两旁，就是今日天府广场从毛*东像到百货大楼一条线的两旁，夹道累累，列千百人，遥望如送葬队列，可见其泯灭人性的手段，何其残忍！
还有，清代毛奇龄在《后鉴录》中也提到张献忠将卫军和将新兵十五岁以上杀掉的事件，在该屠杀事件中，一共有七十五万多卫军、二十三万多营兵，三十多万士子、市民、僧人、道士、医生等被杀，然后，挨家挨户地清室灭绝，自城北威凤山至南北桐子园绵亘七十多里的广阔地方，尸体堆积如山。”
地质学家李昱光也指出：“康熙、雍正、乾隆三朝老臣张廷玉主持编修的《明史?张献忠传》中也有详细记载，张献忠派遣军队从成都出发，分四路分别屠杀各个府县，谓之草杀。
而在文武百官上朝之际，叫来十几条狼狗嗅着扑向嬴弱的官员，不是被咬死、咬伤，就是被拉出去砍头，谓之天杀。
又在大顺三年，张献忠撤离成都时焚毁全城，再降诏劝世人进城并一一诛杀，他命人将锦江河水放干，挖了数丈深的大坑，将强取豪夺的数以万计金银珠宝埋于其中，然后决堤放流，目的是为了不让后人获得这些不义财宝，结果，成都就成为了千里无烟、举城尽为瓦砾、虎豹白日出没的荒野之地。”
考古学家贾立波也说：“外国传教士所作的《圣教入川记》，正是张献忠屠杀成都的目击记录，书中记录张献忠性情暴虐，每日不杀人就过不了日子，大西政权的官员原本有九百人，到他临死时只剩下25人了，大多是被他杀死，或被勒令鞭死，或令将头皮截去，或凌迟碎剐，种种非刑，一言难尽。
1645年11月22日撤出成都时，张献忠决意杀光全城居民，先暗下派遣一群群人慌报军情说有敌军部队即将杀到，再将其军队调出城分布在各处把守要路，以防百姓逃走，城内之兵遍搜各家各户，哄骗甚至驱逐百姓出城，最后，将老百姓齐集载沙坝桥边一一残杀。
当时，被拘的百姓集于南门沙坝桥边，百姓一看到张献忠来了，都跪伏在地，齐声高呼饶命，但是张献忠不为所动，毫无哀怜之意，纵马入人群，任马乱跳乱踢，随即命令军士急速动刑。
最后沙坝桥尸积成山，血流成河，尸体把锦江都给堵塞成不能行船，成都顿时为之一空，荒凉惨象，不忍瞩目，张献忠屠杀僧人两千多，成都城内僧人无一漏网，在离开成都前，张献忠中还杀害妇人40余万。”
“哎，我可怜的天府之国啊，历朝历代的战略大后方，百姓原本可以过上安静憩适、与世无争、伊甸园一般的美好生活，却每每遭遇种种战乱、灾害侵扰而民不聊生，可悲、可哀、可惜、可叹……
但愿历史的悲剧永远也不要重演，我们有必要告诉安乐日久的人们，好好珍惜今日今时来之不易的和平与繁荣啊！”历史学家竺一桢长长地舒了一口气，感慨地说道。
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