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凿齿也是中国古代神话人物之一：
凿齿是居住在南部沼泽地带的怪兽，长有象凿子一样的长牙，手中持有盾和矛。据说，凿齿掠食人类，帝尧命令后羿前往讨伐。见后羿[1]带着弓箭找上门来，凿齿慌忙一面拿起盾牌遮挡自己，一面伸出牙齿迎战。后羿挥动宝剑砍去，盾牌顿时折成两半。凿齿吓得转身逃跑，后羿则拉弓上弦，一箭正中凿齿心窝。
昆仑虚在其东，虚四方。一曰在岐舌东，为虚四言。羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾，一曰戈。——《山海经（海外南经）》
有人曰凿齿，羿杀之。——《山海经（大荒南经）》
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。——《淮南子（本经训）》
据以上记载，凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
中国古代传说中的凿齿，是一个牙齿很长的人或野兽，被羿所杀。《山海经·海外南经》载；“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈”。晋朝郭璞注：“凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。《淮南子·本经篇》载：“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野”。东汉高诱注：“凿齿，兽名，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾”。
三国吴沈莹《临海水土异物志》：“夷洲女已嫁，皆缺去前上齿。”夷洲，指台湾岛。清郁永河《裨海纪游》：“女择所爱者，乃与挽手，挽手者，以明私许之意也。明日女告其父，召挽手少年至，凿上腭门牙二齿授，女亦二齿付男，期某日就妇完婚，终身归以处。”清黄叔敬《台湾使槎录.番俗六考》：“成婚，男女俱去上齿各二，彼此谨藏，以矢终身不易。”
凿齿——《新唐书·南平僚传》说是患了虐疾病后，嘴巴紧咬、凿齿拔牙有孔，以便灌进药水。《贵州名胜志》说，父母死后，拔牙凿齿投入父母棺中，“以示永诀”。上述种种说法，都是以误传误，没有真实意义。我们认为，断发文身和拔牙、凿齿虽然形式不同，但作用却一样—都是表示成年的标志。《黔书)说凿齿是为了不“妨害夫家”，即女子要先凿齿，后出嫁，否则必害夫家。《管子》说，越国青年热爱祖国，当敌人入侵时，纷纷凿齿表示成人，参军打仗。因此，断发文身和拔牙、凿齿都是表示成年的标志，而不是避蛟龙之害或装饰美观及便于灌进药水等。（摘自黄现璠撰《试论百越和百濮的异同》思想战线,1982年01期）
《山海经》中多次提到“凿齿”。其中《山海经·海内南经》就有记载“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之，在昆仑墟东，羿持弓矢，凿齿持盾，一曰持戈。“《山海经·大荒南经》又有记载“有人曰凿齿，有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食”。据考证，山东大汶口文化就曾有“凿齿”这个习惯。由此看来，《山海经》中的记载可能确有其事。
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