? 谁能横刀立马，谁能沧海横流！除了穿越者，谁能在一张白纸的天地开辟时刻，就做到自我克制，谨小慎微，不为红尘五色所迷惑？何况现在他还可以使用心觉分析练习，能真正的“如臂使指”。
“病愈”后，接下来的几个月的时间里，施恩用神魂控制手臂来画从《黄帝九鼎神丹经疏》符书部分上学到的符箓，开始因不熟练而报废了几张战利品的符箓，随后又报废了几张原材料符纸，剩下制作成功的玄术符箓，全都在鬼市上换取了制符材料或同等价值的丹药。
说起来，金山城虽小，却是五脏俱全，从王室宫卫，到草市暗线一应俱全，连鬼市都是藏龙卧虎，不乏一掷千金的豪客，也有他也看不透的卖家，毕竟虽然在不久前，大宋朝调停下，两国之间缔结正式合约，在非临战状态下，吴国向吴越出口灵药材料和不属于军备物资的玄术用品也只能按条约规定数量交易。
可是，光这样还差很远，不能送到所有达官贵人手中。
据说，吴国豪商于是便破坏条约，和吴越国鬼市商人联手，通过穆柯寨这样的中间人，秘密交易这些物资，从中发财。
虽然边军缉私森严，杀一儆百，但其所含暴利还是驱动着蛇鼠一窝走私者们。
问题是，用这种方式流入余杭的鬼市物资，价格当然很高，部分声名显赫，却不善生财的贵戚依然无法用真金白银弄到手，自然在妥协下，外流到了金山城这样的卫城，以便让某些有心人得到它们，也免得影响市场。
让人想起科技世界似曾相识的一幕，那是第五罗马帝国禁酒法盛行的时代。
虽然有各种各样时代发展潮流，但是在这个国家却选择禁酒。
而结果却使得酒水魅力高涨，即使从来没有喝过酒的人，也开始涌进酒水鬼市。
也就是说，法令颁布却导致出现犯罪者增多这样讽刺场景，不愧是枪击案最多发的国度。
总而言之，不患寡而患不均。
朝廷对于无伤大雅的鬼市交易，也就只能采取压制下的放任政策。
他拿出的这些仙玉，有一部分就是用制作成的符箓换来的。
这种即便在豪富之家也是屈指可数的石块，在鬼市以非常惊人天价买卖着。
走到一僻静处，施恩眼看着便宜姑姑一家人还没有前来汇合，用心觉侦查四周没有闲杂人等后，索性从革囊中拿出《黄帝九鼎神丹经疏》和文房四宝，翻检书中注解处简述的《太上正一三五都功经箓》、《正一盟威经箓》、《上清三洞五雷经箓》、《上清大洞经箓》、《五千文箓》、《洞玄箓》……
施恩翻到做了记号的一页，凝神记忆，然后合上书本，探出只有他能“看见”的心觉，在澄心堂纸制作的空白符箓的表面上，组成一个玄奥难明的玄术图案……类似电路板的结构。
他掬了一捧湖水，将麝毛笔点润，蘸满徽墨和丹砂，开始按照臆想中的结构图描画，同时快速诵读青词，并用自己的玄气和神魂将诵读出的秘图凝结笔端，在毫笔描画到类似电路板孔窍的时候，迅速注入。
那完全遵照他命令的神魂，可以比高精度车床还准确，甚至下笔轨道弯曲率和角度是依照此方世界如今尚不知晓某科学法则而成，当它击中目标时，可以发挥出符箓最大威力，是一个除去一切修饰性内向结构作用，只以带来纯粹破坏为目而运转毁灭性符箓。
或者仙道昌明世界，对科技世界的轨道弯曲率不甚关心，但列仙功业如此，自然别有风致。
这符箓咒火之术的关键所在，就是各家仙门秘而不宣的秘文笔势，让画符人将精气神都事半功倍的书写进符箓当中，这样符箓才会有真正效力无往而不利。
方今正派符箓，首推符箓三山，其中大路货的《经箓》中光运笔就有九种笔势，哪九种？第一个就是凡落笔结字，上皆覆下，下以承上。
就是说画符的人凡是落一个秘文时候，底下一定要托住上面，上面一定要盖住下面，这就是结秘文势。
第二是转笔势，宜左右回顾，无使节目孤露，也就是经箓书中诉述的欲右先左，将欲取之必先与之，要向右行驶者时候要先向左，然后向右一转，这就有了力。
画符的人不能使它露在外面，露在外面力就没有了。
第三个藏锋势，点画出入之迹，欲右先左，至回左亦尔。
意思就是欲右先左，等落笔者时候又得回到左边来，这叫护尾。
第四种藏头势，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。
这个藏头必须是中锋，不中锋者画符的人是藏不了头。
什么时候侧锋，什么时候中锋，什么时候偏锋，这个是有很多讲究。
但是无论怎么变中锋是核心，是经箓根本。
符箓之术虽然出自同属三教九流道教，但最早是从儒门天下开山鼻祖孔丘所创春秋笔法衍生出的，因而文房四宝的毛笔特点是圆、尖、齐、健，也被称作笔之四德。
它粘上墨以后是尖者，散开则是齐平者，整体上又是圆者，可以八面出锋，这就为书书录不同粗细和各种形状经箓奠定了条件。
中锋，实际上很简单，就是把毛笔顺着它锋去书录，画符的人如果形成一定者角度去书录，那就是侧锋，要是再横过来这么去书录就是偏锋。
中锋、侧锋和偏锋，都有它者用处。
中锋书录出来者符箓是具有立体感者，是圆柱形。
侧锋书录出来以后，因为它不顺着笔锋去书录，或横着去书录，必然出现很多飞白或横鳞，有很老辣者感觉……横鳞其实就是一种偏锋，拿毛笔横着去一擦就像鱼鳞似地。
如果画符的人把这九个势掌握了，那么画符的人无师自通，只因为同属仙道的笔势和兵法都讲究应。
呼应、对应、照应、答应，都是这个意思。
兵家之祖孙子讲道说：故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。
击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
又说：战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷之也，奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌而变化而取胜的，谓之神。
施恩若有所悟，应也是一道符箓是否成功者标志。
看一道符箓好坏，用科技世界看法，首先是从总体入手，看各要素之间是否协调。
而在仙道世界里面，是气血，是生命，是韵律，非常重要。
呼应关系实际上就是相当于三岛十洲万物之灵生命当中血脉。
虽然有肢体有五脏，如果这个血脉断了，凡人生命就没了。
笔势也是一样，如果这个血脉之力没有了，这篇笔势就不生动，就是死者。
尝闻祝融峰，上有神禹铭。
古石琅玕姿，秘文螭虎形。
要使互不相干节点有机地组合成一个有姿态、有神魂秘文，靠的是点画之间者呼应；要使各自不同秘文组合成一幅气韵生动、有生命力的一道符箓，靠的是秘文与秘文之间、秘图与秘图之间者呼应。
一个秘文起笔为呼，承接者第二笔为应；第二笔同时又呼出第三笔！比如三维立体，书录一个秘文时候书录完第一点停下来想半天再书录第二点，这个就不叫一了，第二点和第一点虽然是断开的，但是他们之间有必然的形势联系，第一点和第二点是用这种势联系起来的，第二点就是对第一点的应。
第一个字是呼，第二个字就是应。
就是秘图与秘图之间同样的对应。
书录完第一秘图是呼，书录第二秘图的时候也有一个应，他们之间如果没有这种血脉之间的关系，书录出来的符箓就不生动，必然是四分五裂的。
所以说这个应，在笔势里面是非常重要的，他体现出符箓的气血，是符箓的生命所在。
只有这样笔笔相承，笔意连贯的贯入玄气。
点画间形势相互映带，血脉不断，才能使秘文符箓贯通一气，生动活泼，神采奕奕。
施恩比比划划，如果有旁人在场，必然觉得那些字虽然丑怪，但确实隐含自然之道，笔锋转顿间没半点做作之感。
施恩殊不知自己已经摸到了前人以武入书道的遗风，大唐时代出身江东张姓旁支，一枝独秀的草圣张旭因为根器不入真传，效法张姓前代草圣大汉朝时代张伯英游历红尘，张伯英本善章草书道，后脱去旧习，省减章草点画波桀，成为今草书道，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行，转精其妙。
果然是连城之璧不可量，五百年知草圣当。
张旭游历之处，看见公主与担夫在羊肠小道上争锋，各不相让，但又闪避行进得法，从而领悟到笔势上相互间呼应关系，结构布白、偏旁组合、应进退参差有致，张弛迎让有情，从而获得成圣合道契机，开创一代狂草书风。
其后他假死避世，成就一代神符真君，正一道张姓的家天下被列入符箓三山，也多亏了他！
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