?女王接着说道，“我所处的时代已也就是四、五千年前的时期，当时就流传说距今约201万——204万年前的更新世早期，就有原始人类在巴蜀山水间活动了，或者更准确地说，四川盆地在数万年前，就早巳是一片风光旖旎物产丰饶的国度了。
这里气候适宜，一年四季雨量充沛，温润潮湿，特别适合多类果树及其他植物生长，具有良好的生态环境，存在着丰富的野生动物资源，这里有着大量的原始森林，又有湖泊、河流等丰富的水源，加之气候温暖适度，确实是人类的栖息的美好家园。
当时蜀地已经在使用铜刀了，又在蚕丛氏、柏灌、鱼凫，至杜宇一系阶段，从昭通带回更为成熟的冶炼和铸造技术，在与土著濮彝等族的融合过程中，建立了真正的蜀山王国。”
“同时，这里也是动物在冰川时代的避难所，”地质专家李昱光也感慨道，“四川盆地的最后形成，正是在冰川期间，成都平原形成时，在周围的高原上，仍处于冰川期的尾声，而盆地内却是气候温润，万物繁衍，动物（包括人类的祖先）迁往这片生命的乐园。
当人类的始祖伏羲、女娲在这里生活时，完全用不着穿衣蔽寒，这里就犹如冰川期间的一只巨大的保温盆，气候温和而湿润，因此，四川盆地是一块生态环境十分优越、极为适合人类起源、生存、劳动、居息、繁衍和远古文化蓬勃发展的伟大土地，实实在在是巴蜀古文化萌发、生长的良好温床！”
女王接着话题聊下去，距今1—2万年前，蜀地（四川盆地）已初步形成了若干区域性文化中心，相应地产生了无论其活动范围、经济活动还是文化传统都不尽相同的原始氏族公社，由此也就初步奠定了新石器时代经济文化的不同发展方向。
巴蜀人还创造了自己的文字——巴蜀图语，这种巴蜀图语比后来的汉字还早，伏羲时代的河图与洛书，其实就是巴蜀图语，“字以象形”便为图，而“洛书”就出于四川境内的“洛水”流域，也就是“雒水”，即今天的沱江一带。
《华阳国志：巴志》载：“涪陵郡……山有大龟，其甲可卜，其缘可作叉，也号灵叉”，中国殷商时期的甲骨文，反而是由夏后的大禹和他的巴蜀妹子涂山氏带至中原，由巴蜀图语演变而来的，并不是中原民族发明的，以至于后来的《山海经》就是巴蜀地区所流传的代表巴蜀文化的典籍，它里面所讲的天下之中，不是说别处，专指的就是四川盆地，这里在远古时候是中国的政治文化中心。
历史学家贾立波表示认同，解释说道：“《山海经》是先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书，全书共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷。内容包罗万象，主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成，过去认为是大禹、伯益所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚人所作，到西汉校书时才合编在一起。”
女王说：“不管怎样得来或成书的，有一个事实是不可辩驳的！后世的史书称‘都广’的地方，其实就是广都，乃今天四川双流县、崇州市一带，在成都市南部、西部。
《太平御览》引《蜀王本记》说：‘蜀王本治广都樊乡，徙居成都’。说明广都不仅是古蜀蚕丛、杜宇的瞿上城所在之地，也是开明王朝前期建都的地方。而称为‘建木’的通天神树，正好就出自于古蜀王国的都广之野，而在《史记：周本记》中，把“都广之野”就直接引作“广都之野”，郭璞在注《海内西经》中后稷之葬时，也说是‘广都之野’”。
女王还饶有兴趣地解释道，伏羲、女娲两兄妹恐怕是大家再熟悉不过的传说人物吧，那是我的父母呀，大约在6000年前的远古时代，洪患频繁，治水平患，伏羲、女娲开始了治水的年代。
女娲为修补共工怒触不周山而引发的天缺口，洪水患，可谓是殚精竭虑，积薪烧崖，使其猛然膨胀，再浇以冷水，使其猛然收缩，用销炼石崖的办法开凿水道，并意外地获得了“芦灰”，即能聚沙成石的神奇凝固剂——石灰，这便是女娲补天的“五色石”，上帝的“息壤”。
峨嵋山集自然风光与人类文化宗教艺术于一体的风景名胜区，它有四千多年的文明史，近二千年的佛教文化史，是中国著名的佛教四大名山之一，在周代以前便有僧人前来朝拜，因为这里是“帝之下都”。
当时，伏羲与女娲居住于峨嵋山两个古洞（现在的摄身崖旁），而峨嵋山就是《山海经》中描述的“海内昆仑山”，被称为古代蜀人希望能与众神往来的仙山，峨嵋山在悠远的上古之时，便是“太帝之居”的灵山，其遗迹随处可见：上天梯、天门、玉皇亭、九龙井、接引殿、桫椤花（为天地花）、七天桥、金殿（天帝之殿）等等。
这些都是典籍所载“天宫”景象，《路史》载：“黄帝蔼峨嵋，见天真皇人。”，“轩辕帝曾在此（三望坡）三举望祭于斯。”，《庄子》则言：“黄帝游于赤水之北登乎昆仑之丘。”峨嵋山摄身崖旁仍存有“伏羲”“女娲”两个古洞，峨嵋山与同处于千里岷山之域的四姑娘山、风景秀丽的中国道教发祥地的青神山、鹤鸣山一起，被奉为传说中的灵山，是众神居住的地方。
伏羲、女娲治水以后的历史长河中，又有出生于天府之国的大禹治水，大禹开凿巫江山峡，改壅塞为疏导，导九江入海，成就了史前最伟大的水利工程，后由开明氏鳖灵继续整治、完善，并导江开洛治水，最后才由李冰父子彻底完成世界上最优良的都江堰水利工程。
《水经注》说：‘导江开洛，蜀开明世为之’。这条人工大运河称为洛水，就是今天的沱江，从成都平原以北，导岷江水穿过丘陵，横贯几百公里，至江阳（今泸州）又入长江，从而使成都平原成为气候温润、土地膏腴、山水神奇、风景秀丽、物产丰富的天府之国。
“这充分证明，巴蜀之地在五、六千年前就开始走向繁荣了，相比于中原文化一点也不逊色！”考古专家贾立波、柳青芜感叹道，“我记得国内著名的考古学家在20世纪50年代就曾指出北京猿人的祖先在山峡，而且，美国亚特兰大市艾默里大学的华雷士科研小组和加洲大学的一批生物化学家们在追踪人类起源的研究中，也得出一致结论，说攀西裂谷带是人类发源地，四川盆地正处于这个裂谷带中。
后来，随着50年代初期资阳人化石的发现、1985—1988年巫山大溪人类文化遗迹的巫山猿人遗址的发现、属于旧石器时代晚期的‘富林文化’遗址的发现、属于新石器时代的绵阳边堆山文化遗址的发现、西昌礼州遗址的发现、广元营盘细梁石器遗址的发现、以及大渡河流域、青衣江流域、岷江上游等新石器文化的考古发掘和研究，便足以勾画出从远古的巫山猿人、资阳人到新石器时代巴蜀地区人类发展、演化的过程。”
女王接着她先前的话题继续说道：“四川盆地异常繁荣之后，蜀人还优于中原文明把文明传播世界其它地方，这恐怕是你们这些后人无法知道的史实。早在伏羲、女娲治水之前的蛮荒洪水泛烂时期，蜀地就建造很多干栏式三层居屋式大方船，向外逃难，躲避洪水之灾。
你们肯定会问，为什么是方舟呢？在中国人的古代观念中，认为天圆地方，方州就是大地的意思，代表大地四方，而且，在女娲时代，四川就叫方州。故《淮南子》中说：女娲‘抱圆天，背方州’就是这个意思。
大部分的船都搁浅在了昆仑山山麓，而只有诺亚家族一行人，辗转到了西亚的两河流域，与此同时，诺亚家族也把古蜀地文明带到了古埃及和古巴比伦，包括青铜冶炼制造技术及后来的泥版书活字印刷术，巴比伦的十二宫环带就是中国的十二辰，黄道带的创制起源于中国，巴比伦的黄道带正是由蜀人常羲带去的。
3200年前，连山八卦图就传到了古希腊，在那里出土的一件古希腊陶盆的连山八卦图上，就用古篆文生动详细地铭记了中国的历数。
你们知道吗？苏美尔人就是四川的赤国妻氏，苏美尔人便是从四川到达美索不达米亚的古蜀人，他们当中的吾珥人信奉的女神——月神辛，就是来自四川的流黄辛氏之国的常羲，而苏巴德女王也是来自远古的天府之国的四川妹子。
还有，苏美尔文明发源地之两河流域的幼发拉底河，在古代亚述语中读作pura，即濮拉，或称为puranunu，意为水或大水，这和岷江古代称大江是一致的。幼发拉底之名也是苏美尔人（古蜀人）所带去的，幼发拉底正是濮水的读音。底格里斯河在苏美尔语作Tig-ru-shu，音为‘砥水’，也就是赤水，在蜀地就是今天的长江上游金沙江。
《华阳国志：蜀志》中载到：广都县在郡西三十里。即今成都市双流县境。西南方有一条名唤‘黑水’的大江，《山海经》中称岷江上游为黑水，至今还有黑水县，自西向东流贯一片宽广的沃原——‘都广之野’，过去称金沙江以及雅砻江为赤水，也叫做奔水，又分别称大渡河、青衣江为沫水和若水，蜀人把蜀地河流的命名都带到了西亚的两河流域，充分证明了两河流域文明乃古蜀人的杰作吧。”
听着女王这非同一般的叙述，天文学家陈紫陌、孟初寒大吃一惊：“不会吧？怎么会有如此离奇的传说呢？我们史书上咋无半点记载呢？”
女王接着话题，说道：“这有什么大惊小怪的！一是当时没有文字出现，二是年代久远，只能靠人们口口相授，代代相传了！”
那贾立波、李昱光就问了：“那两河流域文明中，关于伊甸园的记载，不会也是《山海经》中的传说吧？”
女王答道：“还真让各位猜对了！既然蜀人把灿烂文明都带了过去，那他们还不得把蜀地文明当故事传授给当地的后代子孙呀，你想想，伊甸园中关于两河流域的相关记载：土地肥沃，气候温润，一年可以播种两季，只要将种子撒入土壤，无论豆子、稻谷、高粱、小麦都能自生自熟，就能丰收。
还有茂密的森林，碧绿的草地，鸾鸣凤舞，百鸟自由自在，欢乐无比……这不正是洪水泛烂前蜀地的真实写照吗？
《山海经》中所记录的都广之野中，有结满蜜桃的不死树灵寿木，开满了鲜花，挂满了果实，在这鲜花盛开绿叶掩映的密林中，赤身裸体的伏羲、女娲兄妹就是在这样的美景中开始了造人行动，到了秋天，艳阳高照，天空湛蓝、白云朵朵，果园里硕果累累，人潮攒动。
素女们齐聚灵寿树下，载歌载舞，以果代食，这种蜜桃吃上一颗，就能增寿百年。因此，所有蜀地的姑娘都长得十分美丽，成为神女而长生不老。而男人们则坐在树下饮酒品茗饱尝珍果，快活似神仙……
《山海经》中还说到都广之野的中心，有一棵异常挺拔高直的‘建木’，传说中的黄帝还亲自照料过，据说这棵‘建木’既是众帝上下的天梯，又是用于考察太阳升落的观景树。
而观景树的周围，也就都广之野，生活着各种野生动物，可谓虎狼成群，牛羊遍地，但大家都和睦相处，享受生命的喜悦。就连地里的青草，也从不枯萎，无论冬夏，都郁郁葱葱，蓬发着生机，与西方伊甸园故事如出一辙，这不就是东方故事在西方的传说，是什么？”
陈紫陌、孟初寒兴奋地接过话来道：“如此说来，在两河流域扎根生存下去的古蜀人（即后来的苏美尔人）就跟伏羲、女娲兄妹的人生故事一样，代代相传就演变成了创世纪中的亚当、夏娃的故事，难怪‘伊甸’二字，在英文中也有‘天国’的意思。
伊甸园其实就是天国园的另一读音，而四川盆地自古就有天府之国的称谓。《华阳国志：蜀志》中也称‘地称天府，原曰华阳’，这是从远古沿袭下来的一种称谓，诸葛亮《隆中对》：‘益外险塞，沃野千里，天府之土’。
还有一个有趣事实，在犹太人曾经移居的河南开封，有一个犹太人的教碑，上面刻着女娲和阿耽的名字，而阿耽就是中国的盘古王，是阿无罗汉及亚伯拉汗的祖先。现代流行于西方的所谓上帝创造的人类始祖亚当与夏娃，莫非真的就是伏羲与女娲故事的翻版？”
但贾立波还是感到无法理解，“这样说来稍嫌勉强，同时也说得有点儿离奇，甚至没边，没有人相信呀！”
女王怔了怔，严肃而义正词严地批驳道：“你们就知道崇洋媚外，一昧地相信西方传说，而不相信自己的老祖宗！不信的话，我还可以给你们讲讲蜀人开拓美洲并建立少昊之国的事。最早在两万年前，中国人实际上就已经过白令海峡进入美洲大陆，而就在几千年前，有大量的中国人迁徒美洲大陆生活，逐渐便形成了最早的印第安人部落。什么叫印第安人？
这是叫法上的音误，印第安人说白了就是殷地安人，殷地指哪儿呀？中国的殷朝呀，殷朝之地去的人所以就叫殷（印）地安人，这再一次充分说明美洲的印第安人与中华人种同祖同源，是中华人种裔支。
中华大地是黄色人种的故乡，其实，中华先人尤其是蜀地的先人至少在五六千年前即已创造了以中华文明为特色的太平洋文化圈。因为蜀地的诺亚家簇分支，也在5000—6000年前就把中华蜀地文明带到了美洲，并定居下来。
而且，到那里的远古蜀人相当重视全球各地区的气候，在各地设置了气象站，不仅有专人‘司日月之长短’、‘行日月星辰之行次’，并在全球建立了系统的天文观察和气候观察网络，其规模之浩大令人惊讶。
大家应该知道，出生于巴蜀之地的羲和、常羲，都是中华远古时期的著名天文学家。史书上记载的‘羲和浴日、常羲浴月’，就是指他们观察太阳和月亮的科研活动。所谓‘羲和生十日、常羲生十二月’，就是指一种古老的天文历法的记录。
玛雅历纪元的年代为公元前3113年，而阿斯特克历等殷地安人历法，其图象就是中国的八卦太阳历，是距今5000年前中国的八卦太阳历东传美洲而形成的，而这种图式一直保存在印（殷）地安人的历法中。
接下来说到的周代的苌弘、汉代的落下闳（第一个制造浑天仪者和《太初历》制定者）等杰出的天文学家，也是天府之国人，你们不会不知道吧？”
专家陈紫陌、孟初寒立刻答道：“这个当然知道啦！而且太熟悉太了解啦，苌弘，字叔，当今四川省资阳市忠义镇高岩山人，资阳三贤之一。他生于距今2400年前的春秋末期，是东周内史大夫。苌弘博学多才，擅长天文，精通音律，著有《大荒东经》等15篇，享有‘智多星’之美誉。
唐代韩愈《师说》中，不是有‘孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃’之句么！公元前521年，孔子专程访问苌弘，苌弘为他讲解音乐和天文，交流了知识和政见，还共同探讨了乐曲。相处数月，结下了深厚的友谊。
后来，苌弘在人前称赞仲尼见多识广，而孔子与人谈论音乐，也常引用苌弘见解，这对孔子删诗书、订礼乐有较大的帮助。春秋时代就有‘太岁’十二星之名，这就是有苌弘参加的南派天文学家研究的成果，他们发现了木星12年围绕太阳公转一周，因而创造了‘岁星纪年法’。”
女王微笑着点头应允：“看样子，你们也没全部数典忘祖，多少还记得一些祖先的功绩！”
陈紫陌、孟初寒乐呵呵地继续说道：“公元前492年，周敬五偏听偏信，中了离间之计，施用剖腹掏肠之刑，杀害了终身辛劳、丹心可鉴的年近九旬的苌弘。临刑前，苌弘沉痛地说：‘杀身之祸我并不悲哀，痛恨的是宗周不统一’。苌弘为国冤死，河南禹县乡民将其鲜血藏于玉匣中，传说3年以后变成碧玉。由此，《蜀都赋》便书了‘碧出苌弘之血’的名句，‘碧血丹心’的典故即源于此。
千百年来，碧血丹心已成了为正义事业抛头颅、洒热血，竭忠尽诚的代名词，一向被人们著述吟咏所引用。是呀，苌弘碧血，光照人间，青史永垂。星移斗转，在四川资阳市还有东周内史大夫苌弘的桑梓，有苌弘山、苌弘寨、苌弘洞、苌弘桥、苌弘村等遗迹纪念他……”
女王见陈紫陌、孟初寒这些专家们对那些先贤的了解仅限于此，不禁有些忿忿不平，对他们的孤漏寡闻，的确有些恨铁不成钢，但她还是强忍怨气解释道：“这些古代蜀人天文学家在夔州（现在的奉节县）、新繁（现在的新都区）、棋盘市（原双流县境内）、西县（今陕西沔县），基本呈东西南北‘布阵’观测天像，其中又以新繁石阵规模最为庞大，可见天府人何等重视天文观察。
后世战争不断，后人便将这些天文观测台神化为能抗御敌军的石阵了，其中最著名的莫过于白帝城外的八阵图石阵了，它其实就是上古巴蜀文化的天文观测地址。列石又称石行，亦称石阵，新都、双流等地皆有，传说是排石成阵用于军事目的。
其实就是天文观测石阵，现在成都犹存遗迹，如：五担山的石担、天涯石、支矶石、五块石等，均流传着许多美妙的传说，说白了，天府石阵与欧洲的‘石人军团’、美洲的巨形石环、墨西哥特奥提华坎古城的太阳月亮金字塔、埃及的基沙金字塔一样，都是羲和、常羲在全球布下的古老天文观察站。”
这回又轮到贾立波、陈紫陌、孟初寒李昱光等专家惊得目瞪口呆了，他们甚至又一次感到无法理解，甚至认为女王讲的是天方夜谈！要说这些巨石阵是古老天文观察站，怎么世界各国的史书上没有记载，也从来没人著书立说与解释呢？
女王见专家不明就理，只好继续说道：“我清楚地记得，公元前2500多年，中国人就开始了仰观天文、俯察地理，而蜀人则是先驱，你们知道屈原在《天问》中问道：焉有石林？答案却是在都广之野的成都平原上，上古之时曾经矗立着密密如林的巨石，这是成都平原独特的大石文化，四川境内的巨石分为墓石、独石、列石三类，原新繁（即今新都区）县志记载：新繁皆肤土，而此地巨石嶙峋，父老传自它处飞来。
成都平原为冲积平原，千里沃野，巨大的石柱从何而来呢？晋宋之前，原野上的石林尚四处可见，唐代杜光庭《石笋记》说：成都子城西通街有石百二株，挺然耸峭，高丈余，围八九尺，《山海经》这部3000多年前流传于巴蜀、代表巴蜀古文化的中国典籍，我想你们大伙儿都读过吧？
书中不仅记载了天府之国的先民俯察地理的成果，还反应了我国古代对天文、气象的关注超过现代，你们不相信也罢，美洲大石环、甚至连同特奥提华坎古城中的太阳月亮金字塔、埃及基沙金字塔等等，其实就是蜀人羲和在到达美洲、非洲后所建的首批天文观察站。
而且埃及基沙金字塔就是常羲浴月的科研所，如记录光山的‘计蒙神’，恒游于障渊，‘出入必以飘风暴雨’夫夫山的‘于儿神’，常游于江渊等现象，已初步总结出气象变化的规律性，‘计蒙神’和‘于儿神’便是所预告的‘飘风暴雨’的命名。”
天文专家孟初寒这才仿佛有一点点明白，接过女王的话，说道：“这与我们今天对引起地球气象变化的飓风命名，以及对反常气候命名（如厄尔尼诺现象）是一样的，不过，这比我们找到‘厄尔尼诺现象’要早几千年。
我们从《史记：五帝本记》中也了解道：黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰元嚣，是为青阳（少昊），名挚，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，……
其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。《华阳国志：蜀志》中也有记载：至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝喾（颛顼）。封其支庶于蜀，世为侯伯，历夏、商、周。
据《山海经》这部距今9000年至3000年间中华上古图腾社会珍贵史料中记载，青阳氏少昊在岷江河畔长大成人，后来‘济世穷桑’，把中华天府文明带到了遥远的美洲，在那里创始了‘少昊之国’。
在这部以古代地理为整体结构叙述的综合性通史著作中，所记述的‘禹迹图’、‘夸迹图’、‘昊迹图’，就是中华民族整个群体英勇无畏、艰苦卓绝、不屈不挠、自强不息的‘创业图’，记载着我们的祖先以其辛勤的劳动，创造了古老的中华天府文明与中华文明，创造了太平洋文化圈，开辟了美洲大陆。其中，昌意子颛顼十岁时，到美洲‘少昊之国’游历留学，回国后便成了‘颛顼大帝’。”
天文学家陈紫陌进一步说道：“另外，我记得好像1991年美国《国家地理》杂志‘印地安文化专号’上，刊登了两幅非同寻常的、极为珍贵的印地安人保存的文物——《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》和《蚩尤神风后归虚值夜扶桑图》，这是研究人员布鲁诺?约瑟在印地安人手中收集到的文物。
据他考证，这两幅图大约作于公元前1491年前后，也就是说公元前1400年前后，中国人便把丰富的天文知识、数学知识、农业知识、水利灌溉技术和制造青铜器技术、建造技术、还有神权观念等高度文明带到了美洲，而美洲的奥尔梅克文明，就是东渡美洲的殷人重建的殷文明的见证，从中也证明了中国古代先人开拓美洲的历史。”
女王高兴地总结道：“哎，这回终于说到点子上了！据我所知，生活在4000多年前的蜀人，便在成都平原创造了一个强大的文明.这里是3000年前傲视长江流域及其以南地区的文明中心，一个存续了1500年以上、消失2000多年、几乎成了人们后世毫无所知的伟大文明。
说实话，以四川盆地为中心的古蜀地区是中华文明的最重要起源地之一，是长江上游的古代文明中心，是中国早期文明的最主要组成部分之一，巴蜀文化都以其显著而独特内涵和特点闻名于世，夏商时代的巴蜀文化表现为神权文明，西周至春秋战国的巴蜀文化表现为礼乐文明。至于以后，我想，你们比我知道的要多得多……”
考古学专家柳青芜接到：“战国末叶，秦统一巴蜀以后，巴蜀文化逐步转型，成为秦汉文化的一支重要地域亚文化，同时又给秦汉文化以积极的影响，汉魏之际，巴蜀是中国道教的发源地，形成巴蜀文化的一个突出特色，隋唐五代，巴蜀文化与中原文化大交流，全国大批文化名人入蜀，使巴蜀成为唐代全国文学最繁荣的地区，巴蜀的经济文化都走在全国的前列，时人称为‘扬一益二’即扬州经济发达笫一，四川成都经济发达第二。
宋代四川经济高度繁荣，文化高度发达，文学、史学、哲学名家辈出，经济上出现了全世界最早的纸币‘交子’。不论在中国经济史还是中国文化史上，巴蜀的经济文化都占有相当重要的地位，巴蜀的科技在历史上素来发达，有多种科研成果曾经走在世界科技前列，至今仍放射着光芒，为中外所称颂，如都江堰水利工程、种植技术、天文学、数学、盐井技术、医学等。”
考古专家贾立波也兴奋地指出：“如此说来，攀西古裂谷是人类的起源地带，而北纬30度正好又为人类古老文明的发祥地，四川盆地两者兼得，天府之国必定就是人类史前文明的‘母国’，也就是说中国文明和中美洲文明实际上是同一祖先的后代在不同时代不同地点的产物，而蜀地三星堆出土的文物——青铜通天神树，正是《山海经：海内经》中说的立于‘天下之中’、‘都广之野’的那棵盘根错节极其茂盛的‘建木’的艺术再现，同时也奇妙展现了‘建木在都广，众帝所自上下’的情景。
三星堆青铜文化与美索不达米亚文化、两河文化、腓尼基及安纳托利亚等西亚上古文化中所表现的大批雕刻、雕塑作品在其文化内涵及美术特征上完全共通。通过对三星堆遗址、金沙遗址、成都北郊羊子山土台建筑遗址、成都十二桥商周遗址、四川彭县竹瓦街商周青铜器窖藏等考古发现的对比分析，从而使我们对古蜀历史文化的发展脉络有了更加清晰的认识，使我们真地地感受到了成都平原，的确存在着一个以古蜀族为主体的古文化、古城和古国。
三星堆是夏代晚期至商代前期的成都平原乃至于四川盆地的中心都邑，金沙则证明成都‘至迟在商代晚期就已经成为成都平原的一个大都会’，这充分说明三星堆青铜文化是西亚上古文明的主体，而蜀地就是伊甸园的母体所在。”
女王见专家们表情严肃地认同了她的讲述，不由得又笑了笑说，“还是让我这个‘千年老妖’继续给你们讲我所经历的历史吧，中国先民在距今7000——4000年间有今人不可想象的航海能力，《竹书纪年》说：‘夏帝芒东狩于海，获大鱼’，又说‘相士烈烈，海外有载。’中国的海岸线和内陆大河大湖，造就了中国的海洋文明，中华祖先所发明的璇玑玉衡就是世界上最早的天象仪和航海导航仪。中国人4500年前横渡台湾海峡，后来又到达了太平洋上。”
考古专家贾立波表示赞同：“即使是现在，南太平洋的毛利人和北太平洋的海达人，他们的图腾柱上的图案，与良渚文化和台湾的山地木雕的希凤纹及人像完全相同，证明皆是太湖流域和长江下游居民南北分流的结果，证明他们是航海而去的，至今在环太平洋地区和台湾有一种极古老的可以航海的两头翘的小船，它也是来源于中国的长江流域，这种船纹在濮越人的铜鼓上比比皆是，而这种铜鼓却广泛出现于东南亚。”
女王又说：“在7000年前，中国人已有在海上捕鱼的能力了，在公元前5000多年前，炎帝就发明了耒、耜、耨等农具，继而有垅亩井田、封树划界、阡陌交通、沟渠灌溉，有蓐草锄禾、间苗、点播、收割等制度，炎帝还设稷官专司粟稷种植技艺。”
专家们最后附和道：“天府之国有众多的名胜古迹，都江堰水利工程扬名古今，它既是古代重要的水利工程，又是文化古迹著名景观。还有秀甲天下的中国四大佛教名山之一的峨嵋山。
道教发源于岷山之域，决不是偶然现象，它是创立教派的道家张天师吸纳并发扬了古代蜀人希望能与众神往来而进入长生不老美妙世界的观念，并‘定二十四治’，从而形成了本土宗教的崛起，承传着古老的中华天府文明，有灿若群星的英雄人物，演绎着中华天府文明，真可谓‘江山留胜迹，风景待人知’……”。
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