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当船行至扬州的时候，奕詝突然发现，自己的那次盐业改革，还是起了大作用了。
现在，长江边的盐运码头，仍然非常地忙碌。
可是，现在这种专卖的服务，乃是一条龙式的垄断。当然，它属于国家垄断。
奕詝的船开到上海的时候，江苏道的官员都对奕詝进行了迎接，奕詝只是和他们寒暄两句之后，就把上海道知府宫慕久给叫进来，详细了解了一下事情的经过。
事情不过就是一些土地，法国人在上海徐家汇老百姓的不知情下，依靠他们洋人的特殊身份，在这里进行了巧取豪夺。
老百姓一看，自己的土地被洋人夺走了，肯定要发生冲突啊。可是，清政府为了避免更大的纠纷和战事，只好让老百姓吃亏了。
不过，现在奕詝来了，他是不会老百姓吃亏的。
现在，卫国第二军将船靠岸以后，立即以进攻队形向徐家汇地区走去。
刚到徐家汇，就远远地看到高耸的圣母院。这座由由耶稣会传教士薛孔昭发起，于清道光二十三年（1843年）在青浦横塘开始建立的教堂。现在变成西洋人的一种信仰寄托。
不过，徐家汇的来历在这里向大家交待一下：
在更久远的年代，徐家汇的形成可上溯至明代。晚明文渊阁大学士、著名科学家徐光启曾在此建农庄别业，从事农业实验并著书立说，逝世后即安葬于此，其后裔在此繁衍生息，初名“徐家厍”，后渐成集镇。因地处肇嘉浜与法华泾两水会合处，故得名“徐家汇”。
当然，还有一种说法是：在中国科学史上有重大影响的明代大科学家徐光启平生致力于研究天文、历法、数学、水利、农业，并与利玛窦合译《几何原本》、著有《农政全书》。他曾生活、工作于上海，并在现今的虹桥路一带、蒲汇塘路、肇家浜路、华山路汇集处还专门建有农庄别业，从事农业科学实验和潜心著书，从此他的后裔长期聚居在这一地区附近，遂有了今日上海“徐家汇”地名的由来。
不管是哪一种说法导致了徐家汇的形成，不过，这都不是奕詝现在所要考虑的。
奕詝现在需要的是：徐家汇老百姓的损失，这些该死的高卢鸡该要为老百姓的损失买单了。
当奕詝的大军在洋泾滨上面，安营扎寨的时候，法国的上海领事刺萼尼和天主教主教罗伯济，副主教赵方济一通来到奕詝的中军大帐，向这位大清的四阿哥告诉自己的所作所为是正确的。
不过，当这两人通过奕詝的允许，来拜见自己的时候，奕詝就想到了这位法国领事的资料：刺萼尼（MarieMelchiorJosephdeLagrené1800—1862）法国人。1844年受法国政府派遣使华。10月迫使清政府两广总督耆英在广州黄埔签订中法《黄埔条约》（即《中法五口贸易章程》）。
1846年2月又胁迫清政府废除了1724年颁布的查禁天主教的法令，借“自由”传教之名扩大侵略活动。同年5月回法。因使华有“功”，被封为贵族。
又在1847年来华以后，以汉学家的身份成为法国领事，
赵方济（F.XavierMaresca，1806年－1855年11月2日）意大利那不勒斯人，那不勒斯圣家会，天主教南京教区主教（1849年-1855年）。
赵方济于1840年来华传教。他曾去湖北传教。1847年，在上海浦东金家巷被祝圣为南京教区副主教。1848年罗伯济主教辞职后，担任天主教南京教区主教，驻扎上海董家渡。将原有洋泾浜住所（今四川南路）让给法国领事馆。1855年4月因病回罗马，向教廷建议将南京教区委托给耶稣会（1856年教廷采纳这一建议）。1855年11月2日在意大利那不勒斯去世。
，后来，在1920年代，上海法租界西部高级住宅区内的一条街道以赵方济命名为赵主教路（RouteMgr.Maresca），即今日徐汇区的五原路。
奕詝没有在说什么，刺萼尼一直在说《五口通商章程》，而奕詝也一直在说，这些土地都是老百姓的，你们法兰西人这样抢劫，是对国际公约的公然践踏，而且，《五口通商章程》里面没有要求让你们抢劫老百姓的土地吧？
接着，奕詝又说道，“如果，这次你们不给老百姓赔偿，那我将会依据我们中国的法律，将你们之中对老百姓施暴和抢劫者全部予以抓捕，当然，你们可以请状师，也就是律师为她们辩解的……”
这两人看到商谈未果，于是出了军帐。
急急忙忙地回去后，他们和一众法国人进行了磋商。可是，法国人看到的卫国军人那样铁血，凶狠的气势后，终于答应给徐家汇的赔偿。
后来，法兰西人送来二十万两银子，奕詝亲自组织分发，徐家汇的老百姓确实是受益了。
分发完毕，奕詝领军继续北上。
因为年关将至，奕詝必须回到自己的位置上去。士兵们也必须要带回鞍山。
到达天津后，左宗棠等人在天津与奕詝进行了会面。接着，奕詝就将部队的指挥权交给左宗棠等人，让他带领部队回鞍山。
交接完毕，奕詝就到了吴佩仪的住处。
看到这位将自己的一生托付给自己的傻女人，奕詝就觉得自己是混蛋。
接下来，洗漱一番后，奕詝就迫不及待地将自己这几个月的存粮交给了吴佩仪。
看着吴佩仪余韵过后的那种满足，奕詝决定，自己必须对爱自己的女人们有一个名分。
在天津与佩仪缠绵了几天，奕詝感到，自己必须回京了。
在向吴佩仪诉说了自己的衷肠之后，奕詝在寒风中，带着自己的护卫队，向北京城走去。
在养心殿里，奕詝详细地向道光皇帝汇报了自己的行军路线，当然，还有一百万两银子。
实际上是二百万两，可是，奕詝却将其中的一百万两银子交给卫国军，让他们带回鞍山。
道光帝看到一百万两银子，心里感叹莫名。因为他知道，“这一百万两银子就可以让今年的铁杆庄稼过一个好年了……”
奕詝说完了一切，道光就露出了满意的神情。他对奕詝说道，“小四，跪安吧！”
奕詝出了养心殿，在澄静斋看了一下小唐子，让后就到就到察尔图舅舅哪里，进行了拜访。
最后，就来到王清义的女儿，王晴儿那里。
王晴儿看到奕詝来了。心里非常高兴。
因为明年，自己就可以嫁给奕詝了。
在王清义家里。奕詝又和王晴儿玩了几天的“手足之欲”的游戏后，就离开了王家。
因为，今年，自己的第一个福晋，要自己自己完婚啊。
她就是历史上的孝德显皇后(1831年—1850年)萨克达氏，太常寺少卿富泰女。咸丰帝为皇子时的福晋，道光二十七年，道光帝册萨克达氏为嫡福晋。
二十九年十二月乙亥(1850年1月24日)逝世，无子女。清文宗咸丰帝即位后，追册谥曰孝德皇后。
权攒田村，同治初，移静安庄，旋葬清东陵定陵，上谥。光绪、宣统屡次加谥，曰孝德温惠诚顺慈庄恪慎徽懿恭天赞圣显皇后。
奕詝现在回去要准备结婚的一些事宜。不过，这萨克达氏，可不是盛京将军富泰的女儿，而是太常寺卿的。
史料中记载：太常寺卿是中国古代的一个官职名称，属于宗族祭祀的长官，原名奉常，起源于汉景帝时期。至南朝梁陈与北魏始称太常卿，北齐称太常寺卿，为太常寺的长官。历代沿置。唐制，太常寺卿一人，正三品。朝廷举行大礼时由太常寺卿赞引。
不管是谁，奕詝已经不再考虑了，他现在想到的是那一套的结婚的程序啊！
在满族，尤其是皇族，结婚分为议婚或者指婚，一般是朝中大臣的女儿订婚，结婚：阿哥的母妃或者皇后先观看姑娘的容貌，询问年龄占卜婚姻是否吉祥。如果各方面满意，男方母亲就送一份礼物给女方家，婚事就算确定了。结婚前几天，男方家要给女方家送彩礼（俗称过礼）。
彩礼一般较丰厚，有衣服，首饰，器皿和现金等。结婚前一天，新娘由陪娘陪伴，第二天由男方在下榻处迎娶新娘。这种风俗源于历史上清朝军队多年征战，长年不归，满族姑娘赴军营完婚，需先在军营附近借房暂住，久而久之，便成一俗。结婚这天，由父母子女俱全的长辈宫女布置洞房，铺好床后，在被子四周放置枣子、花生、桂圆、栗子，取其早生贵子之意，然后在被子中间放一如意或苹果。同时在洞房内奏乐，称为响房。喜轿要装抢得十分漂亮，并摆在院子里，叫做亮轿。
婚礼这天，新郎到女方家迎亲，即可迎娶新娘返家。一路唢呐高奏，鼓乐喧天，吹吹打打地一直把喜轿抬到洞房外。进洞房前，地下放一火盆，新娘的喜轿从火盆上经过，据称这是为了避邪。喜轿到了洞房门前，新郎手拿弓箭，向轿门连射三箭，俗称为箭射新娘，射完后新娘才能下轿，新娘下轿后，有人将一个红绸扎口，内装五谷杂粮的花瓶（俗称宝瓶）放在新娘手中。接着在门坎上放置马鞍，让新娘从上面跨过去。当新娘在床上坐稳后，新郎就可以揭去姑娘头上的盖布。这时候，新郎新娘按男左女右的位置并肩坐在新床上，举行坐帐仪式：由长辈妇女把新郎的右衣襟压在新娘的左衣襟上，然后新郎新娘喝交杯酒，吃半生不熟的面食，以含生子之意。
接着还要举行拜堂仪式：新郎新娘要拜天地、祖先、父母和长辈，夫妻要对拜。晚上也有闹房的习俗。婚礼期间，男女双方家里都要大宴宾客，接受来宾的祝贺。内务府备宴。成婚当日需要穿蟒袍去皇太后，皇上皇后生母那里行三跪九叩礼。成婚第二天皇子和福晋都要再去一次，叩礼
奕詝看完礼官所说的这些，头都大了。可是，为了自己的那份强国富民心愿，结就结吧，奕詝豁出去了！
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