?在康定休整了一天，雨潇特地去爬跑马山。
跑马山就在康定城边，藏名叫“登托拉”，意思是马垫子一样平整的山坪。山护卫着城，城依偎着山，不高的小山覆盖着茂密的森林，山顶是一块平坦草地，当地藏民常常在这里赛马，跑马山的名字由些而来。
雨潇不顾反对，坚持要自己步行。次仁卓嘎在前面带路，不时回头看看努力迈着小短腿的小女娃，“雨潇妹妹，累不累？还是我背你吧。”
雨潇摇头，“不累，我一定要自己爬上山。”
次仁卓嘎回头继续走，暗暗嘀咕，真不明白雨潇妹妹为啥一说起跑马山就兴奋得要命，还非要自己走上去，说什么“浪漫”，搞不懂那“浪漫”是啥东西？这山的风景虽然不错，可哪里比得上理塘的格聂神山？
经过长期的锻炼，雨潇的体力很不错，但爬山本来就耗体力，再加上高原缺氧，她还是累得呼哧呼哧直喘气。孟正川走在她后面，小心留意护着她，看她大汗淋漓，心疼地要背她，她怎么也不肯，只有遇到特别难行的地方，才让父亲把自己抱过去。一个多时辰后，终于到达了山项，雨潇忘记了所有的疲劳，对着蓝天大声欢呼。
远望天际，晴天丽日下，远处的山川如冰雪雕塑，如身姿秀拔的神女傲立蓝天，山顶蒸腾的云雾是神女的面纱，遮住了她的容颜，却给人更多的遐想，想象那倾城倾国的美丽与圣洁……近看山坪四周，林木森森，次仁卓嘎告诉雨潇，夏秋的时候，这里绿树掩映，杜鹃花、刺玫花错落山径，随季节变幻着色彩，五彩斑斓，美不胜收。此时正是冬季，这里被白雪妆扮成一个晶莹世界，雪松、冰挂，或虬根劲干，或秀枝柔蔓，各自呈现着独特靓丽的风姿……人在其中，恍如脱离了尘世，进入了仙境，心中的俗念被荡涤一净，只感到心灵的静谧安宁，人世间的功名利禄、利益纷争变得那么遥远，那样渺小、可笑。
孟正川仿佛也被这灵山的圣洁震慑住了，凝望远方瑞光万道的冰川，内心的感动无法用语言表达。
山坪中间有一座小小的喇嘛寺——吉祥禅院，佛像前长明灯香烟缭绕，莲座上菩萨慈眉善目俯视众生，悲悯人世的艰辛。雨潇跟着虔诚的次仁卓嘎参拜。
问雨潇信不信神佛？她自己也说不清。前世的肖雨是个唯物主义者，但她并不是简单地把宗教视为封建迷信，而是认为宗教是一种哲学，和艺术一样，其作用在于给人以心灵的慰藉，科学虽然能解释世界的本原，却并不能抚慰人的心灵，因而宗教也是必要的，不能当作迷信而加以排斥。至于神佛是否真的存在，反而不重要。可现在她迷茫了，如果神佛不存在，如何解释肖雨的的灵魂从三百年后来到这里？如何解释三百年前的小女孩雨潇有着后世的记忆？
世界无限大，我们所知的不及万一，所以无论听起来多少荒谬的事，都不能轻率地否定。
离开康定，两天后到达了次仁卓嘎的家乡——理塘。
雨潇被迎接活佛的浩大场面惊住了。成百上千的藏民从四面八方赶来，不顾寒冷趴在积雪的地上虔诚地磕着长头，然后献上洁白的哈达，当活佛为他们颂经祝福时，一个个激动得热泪盈眶。一些人当场把全部家产换来的黄金、宝石献出来，用以装饰寺中的佛像。
雨潇见到了次仁卓嘎的父亲，理塘土司喀巴阿宗，一个面孔黝黑、身高体胖的大汉，总是爽朗地大笑，洪亮的声音震得人耳朵嗡嗡作响，连房上的瓦也被震得喀喀抖动，沙沙地落下许多灰尘。他动不动就张开双臂给人一个有力的拥抱，以致于招架不住他的热情的客人们，一见他就注意着和他保持距离，免得一个不小心被他勒得喘不上气来。还有次仁卓嘎的母亲，索娜太太，和喀巴阿宗很有夫妻相，一样的身高体胖，快被肥肉挤变形的五官，依稀可以看出当年的娇好容貌。除了细长的眼睛象父亲，次仁卓嘎和长得很象母亲。
大伙儿住进了喀巴阿宗的土司庄园。当晚举行了盛大的锅庄。
院坝里点起了火把，架起了石灶，支起了煮着羊肉的大锅和熬着酥油茶的大铜壶。主人、客人，不分身份高低，不分男女，围坐在周围，主人家站起来，举起盛酒碗，说一通欢迎辞，唱一曲祝酒歌，众人就欢呼着一起举杯痛饮。孟正川和手下的兵士们吃着香喷喷的羊肉，喝着热乎乎的酥油茶、青稞酒，虽然听不懂他们说什么唱什么，但从热情的笑脸上还是能猜测出大致的意思，也都兴高采烈地跟着主人家一起欢呼举杯。
雨潇小口小口地抿酥油茶，在口中含着，好一会儿才努力咽下去。这种藏民的主要饮食不太合她的口味，总觉得有一种浓重的腥味，吃一口羊肉，细腻嫩滑，但还是让她的胃翻腾不已。
“雨潇妹妹，来，吃这个。”次仁卓嘎把一块羊后腿肉放在她的碗里。
雨潇看着堆成小山的碗，眉头皱成了一堆，“这么多我哪吃得完？”
“多吃点，好久没吃这么好的羊肉了。”次仁卓嘎拿着一条羊腿用力撕咬，“前一阵子吃那羊肉哪叫羊肉，没膘不说，肉还粗，一点也不香。”
那是农户养的山羊，当然和草原上的绵羊不同。
“有辣椒没有？”
“有，有！前儿马帮带了些货来，也有佐料什么的，我叫人给你拿去。”次仁卓嘎用藏语吩咐身后站着伺候的女奴几句，又对雨潇唠叨，“我说你小小年纪吃太辣可不好……”
这么肥的羊肉，没辣椒哪吃得下？
有人起身离座，站在院坝中间大声呼喝着什么，接着就有男男女女纷纷起身，隔着火灶站成两群——一堆男，一堆女，各自手拉手围成一圈。
雨潇好奇地问次仁卓嘎，“这是做什么？”
“跳锅庄。”次仁卓嘎喝一口酒，含含糊糊地说。
女奴拿来了辣椒面，递给次仁卓嘎，次仁示意她给雨潇，女奴放在雨潇面前的桌上，躬身退开时，抬眼瞟她一眼，那一眼引起了她的注意，如有实质的锐利，仿佛针刺一样的感觉。雨潇仔细看时，女奴已垂下眼，又低头退回到次仁卓嘎身后站立。
这是一个漂亮的藏族少女，大给十四五岁，长发结成许多根小辫子，装点着大块的银饰。“这是谁呀？”雨潇凑过去小声问。
次仁卓嘎漫不经心地瞟一眼，“谁？哦，央金玛呀，是贴身伺候我的女奴。唉，开始了，开始了！索旺唱歌了！他的歌可是理瑭一绝哦！”
雨潇回头看院坝中央，当先跳出来的男子甩一下毛皮的袍袖，放声唱起歌来，歌声嘹亮豪迈，似乎穿透了云雾、穿透了夜色，在无尽的草原上空自由飞翔，他身后的男子们和着节奏甩手踏步，为他伴奏。男人的歌声刚歇，女人这边也响起了一个清亮的声音，如一只云雀飞入云端，高高盘旋，翅膀带起风的呼啸，洒下一串串银铃响……银铃随风渐渐远去，人们还在沉醉中，众人“呀”地齐声呼叫，把人们的心魂从云空中拉回大地，大地震颤，是舞者的踏步的节奏。
男人、女人各自牵手转成一圈，踏着明快的节奏起舞，男人撒开双臂，挥舞双袖载歌载舞，侧身拧腰大搓步跳起，时而奔跑时而跳跃变化着动作，双腿弹跳如羚羊矫健敏捷，伸展双臂有如雄鹰盘旋奋飞；女人们点着小步转圈，身姿摇曳，有如凤凰摇翅飞舞……
不断有人起身加入，舞蹈的圈子越来越大，男人脸上的笑容骄傲豪放，女人的眼波活泼明媚。雨潇看得如醉如痴，孟正川和手下的士兵们均拍手击打节奏。
舞步节奏越来越快，转圈的速度越来越快。一个人脱离圆圈，摇摇晃晃地在中央手舞足蹈，雨潇想他一定是喝多了青稞酒，才这么转上几圈，不晕才怪，可奇怪的是，那人不管怎么摇晃，醉态可掬，可每次要摔倒时，总是又摇摇晃晃地站稳了脚，慢慢地雨潇发现他的醉步看似杂乱无章法，但却总是踏准了节奏，不由想到了一种似醉非醉、似醉实醒的武术醉拳。
后来雨潇才知道，这是“醉酒锅庄”，摹仿醉汉姿态的一种舞蹈。
次仁卓嘎放下酒碗，用衣袖一抹嘴上的油渍，跳出来加入的欢歌畅舞的人群。只见他踏着节奏，时而蹦蹦跳跳，时而左窜右突，一会儿伸长脖子机警地眨着眼睛顾盼自雄，一会儿扭着身子活泼灵动地跳跃，如山间机灵的小松鼠，草地上跳脱的白兔。
这大概是摹仿某种动物吧，样子好可爱！雨潇看得有趣，拍着手咯咯直笑。
“来来来，雨潇妹妹，我们一起跳！”次仁卓嘎拉着雨潇的手，把她拖进人群。
雨潇学着别人的样子，躬腰、提腿、踏步、甩袖，踩着节奏起舞，慢慢地，节奏越踏越准，动作越来越熟练，脸上的笑容越来越大。
锅庄，就是这样一种舞蹈，不是跳给别人欣赏，不在乎舞姿是否优美，不在乎音乐是否动听，他们是跳给大自然，跳给自己，跳出自己的欢乐，跳出对自然的热爱、对未来的希望。
不管生活多么艰苦，藏人们总是有数不完的欢乐，他们总是相信，不管今天的风雪多大，明天升起的太阳一样光芒万丈。
这一夜，雨潇和淳朴的藏民一起，忘情地欢笑、跳舞，沉浸在醉人的欢乐中。
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