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上回说到孙策走到半路见到一人，策马上前，定睛一看。百感交集，刚才得知父亲战死的噩耗，由于大敌当前，只能故作镇定，如今见到知心朋友，再也未能忍住，嚎啕大哭：“公瑾兄，你怎么来得这么迟呀。”
周瑜一看知道出事，急忙上前扶起孙策，说：“伯符（孙策的字）怎么了？”孙策说：“父亲受命征讨刘表，不料中了黄祖埋伏。阵亡了！”周瑜听完，大惊失色，半响才说：“伯符，现在可不是哭的时候，黄祖可能乘胜追击。我一听说你们攻打刘表，就来了，却不曾想会出此事。这样，我看程将军和黄将军还未回来，天色已晚，不如等等，待到两军会和，在走不迟。”孙策想想，说：“也好。”
再说公孙瓒听说袁绍派周昂杀了自己弟弟，不禁暴跳如雷：“杀我弟弟的，就是那袁绍老贼（余弟死，祸起于绍），我与他势不两立！”回来报信的关靖看到主公生气，急忙说：“袁绍势大，我们现在切不可翻脸。况且在回来的路上我就听说刘虞对主公的所作所为颇有微词。自古都是远交近攻，我们不得不先防着刘虞啊。”正说间，密使来报，有袁术信函。公孙瓒拆信而看：
我刚才才听说您的弟弟被害，这是我没照看好他的缘故啊（这是套话）。不要看袁绍是我哥，我早就与他断绝来往了。前些日子，他与刘虞互相勾结，密谋造反，幸亏公孙将军从中调停才得以作罢（我怎么没看出来）。如今袁绍又吞并了张邈的部队，过两天就轮到您了，这让我很担忧啊。这些都是长远的事，近的，刘虞听说你与我交好，心生疑虑。况且刘虞迂腐，没准哪天就会以一个土逼的理由攻打你，这也是我所担忧的。先生的领地靠近乌丸，鲜于辅、阎柔都是刘虞的死党，在乌丸中威信极高，一旦有变，将军不得不防，这又是我的忧虑。以上三件事，还请先生明察。
公孙瓒看完，对关靖说：“袁术真够意思，如果我攻打袁绍，他一定会助我一臂之力的。”
关靖说：“恐怕袁术也只是意思意思。”
公孙瓒不解：“什么意思？”
“只是觉得。”可惜，关靖言中。
这话很快传到袁绍耳朵里，袁绍很紧张，紧张以后就去拉拢公孙瓒的部下严纲，让他当渤海太守，并送来了印绶。严纲说：“谢谢袁大人，我严纲赴汤蹈火，在所不辞。”然后转头就跑公孙瓒那去了。袁绍知道后大惊失色，不过公孙瓒听完严纲的话后更吃惊，袁绍要动手了！一夜之间干了别人几年都干不完的事：派严纲守冀州，田楷守青州，单经看兖州（兖州在曹操那，只能意思一下）。可惜袁术才不管你那么多小动作，他老人家只做了一个动作：集结兵力，派了个名不见经传（实话，史书上没写他的名字）攻打公孙瓒。公孙瓒不堪一击，那个翻脸不认账的严纲也被杀。公孙瓒一看大事不妙，和关靖掉头就往北跑（所谓败北），一路跑到蓟州方才停住。
实际上蓟州更危险，因为他可以与刘虞遥相呼应。刘虞看到公孙瓒如此不堪一击，于是率兵讨伐。
刘虞出城，兵马绵延数里。刘虞本来是不想打的，但他多次看到公孙瓒为了自己的利益，背叛自己，荼毒百姓，压迫乌丸，找忍他很久了，今日，就是率兵讨逆，还天下一个清白。刘虞一路秋毫无所犯，百姓真正做到了箪食壶浆以迎将军。刘虞见到比自己穿的还破衣服的老农，不禁感慨万千：“呜呼，世界何时清净，还我一个太平天下吧。”随即顺口而歌：
“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”
沿途百姓不懂其意，却也群起而歌。刘虞相信，自己爱民如子，天下苍生就是他的支柱，高祖仁而爱人，自己决不可丢了先祖的仁爱宽厚。就算在战火中，也不能让百姓做自己的盾牌。刘虞说到做到。来到蓟州城下，他没有用传统的火箭攻城，因为这会烧坏百姓的房屋，也不让用投石器，同理。所以刘虞败了。因为这是战争的法则，刘虞不懂；战争总会让无辜的人死去，刘虞不懂；战争又是会让奸诈的人获胜，刘虞不懂；刘虞懂得的，是得人心者得天下，是商汤伐夏，是武王伐纣，是正义终究战胜邪恶，天时不如地利，地利不如人和。但战争是残酷的，是罪恶的。但同时也是纯粹的，几年以后，曹孟德将会在官渡告诉死去的刘虞，什么叫战争，什么叫仁爱，什么是大诚大真，什么是大忠大义，什么是至诚至善。
但刘虞绝不窝囊！民国蔡东潘说刘虞“刘虞为汉室名裔，恩信夙孚，乃以战略之未娴，谬思讨瓒，卒至身死家亡，为天下笑！盖以楚得臣之忿，兼宋襄公之愚，其不至为人禽戮者几希，区区小惠，不足道焉。”
胡扯，你蔡东潘又识得什么？刘虞是在坚守内心的一片净土。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”我相信刘虞就是这样一个为民请命的人，在自己所谓的“迂腐”之上，是他的坚守，对道德的坚守，对人性的坚守，对太平的坚守，为天下生死，同舟共济！
后来刘虞被俘，公孙瓒继续让他做傀儡。
这且不说。再说曹操来到兖州首府许昌后，收到一封打油诗：
寻得兖州牧，遇上叹命苦。俯身见螳螂，驻留不肯出。曹操有何能，公然进城住。安有见阿瞒，帮我打招呼。
曹操看完，是又好气又好笑。前言不搭后语，就是想骂自己，却写得乱七八糟，不知所云。随手一扔。毛玠过来凑热闹，捡起一看，也觉得好笑，但又有几分奇怪。毛玠说：“主公，我看这字，清朗俊秀，但文笔粗俗不堪，实在匪夷所思。”
曹操说：“这有什么奇怪的，字写得好的，难道文章就一定写得好吗？我看，此人是不会写诗，却又想显摆一下罢了。扔掉也罢。”
毛玠觉得此事蹊跷，自己却也看不出个所以然，拿去问程立，程立看了半天，也说不出来，这事只好搁下了。
而此时的曹操压根没心思管这事。虽然得到了兖州，但北边的乌丸，实在是闹得凶，虽然没多大事，但今天来强袋米，明天来顺个人的，实在不是个事，况且现在唯一能镇得住他们的刘虞也成了公孙瓒的阶下囚，万一哪天那群野蛮人玩大了，挥师南下，也不好收拾。所以曹操正在部署下一回进军乌丸的事宜。
说到乌丸，还是要稍微说一下这个少数民族，毕竟他跟我们的曹操斗了一辈子。
乌丸是从西汉初年东胡分出来的一支，因为祖先在乌丸山上生活，所以族名就叫乌丸（要是生活在黑山头上怎么办？叫黑头吗？）。因为乌丸没有自己的文字，“乌丸”这个词是音译过来的。所以有的版本（比如我们的历史书和名族团结）叫他们乌桓，反正都一样。我手头的资料上称其为乌丸，那我们就叫他们乌丸吧。至于所谓东胡，那是一个很古老的民族，古老到没有名字（胡是古代少数民族的统称）。
乌丸跟匈奴一样，以游牧为业，所以跟匈奴一样，老跑我们中原抢东西和人，之所以抢人，是因为他们还处于早期奴隶制时期。其实说他们是奴隶制都抬举他们了，事实上，他们在汉早期甚至处于母系社会。乌丸人看自己的爹不顺眼了就会把他宰了（怒则杀父兄），但对自己的母亲是很好的（则终不害其母），这是母系社会的基本特征“只认其母，不知其父”就算这样，也比当时在东海的一个叫“倭”的蕞尔小国先进多了。倭人甚至以猪狗为图腾，南边有个岛叫“狗国”（其南有狗奴国），当高官叫狗（大官亦曰卑狗），现在这个地方改头换面了：“倭国”不叫“倭国”，叫“日本”，”狗国“不叫”“狗国”，叫“四国”，“卑狗”也不叫“卑狗”，有个雅号，叫“安倍晋三”。是不是扯远了？
乌丸被汉人分为好几个部落。每个部落每天都会有这样那样的矛盾，需要找自己人解决。但问题是那个人偏袒了甲，乙就会把它打一顿，偏袒了乙，甲就会把它揍一顿。两方都不偏袒，甲和乙就会混合双打。于是在族内要选一个最能打的来城吏矛盾，称为大人（其他的是小孩吗？），大人往下是小帅（没有大帅，小帅也不一定帅），大人和小帅都是差额选举产生的（不世继也）。每个大人管几千小人，每次要开会，就在一个木片上做个记号（刻木为信）传下去，这算是他们最早的文字了。因为没有文字，他们也就没有姓氏，为了好区分自己是哪个部落的，就以大人的姓名作为姓氏（如果哪个人他妈缺德给起了个很长的名字，这人准当不上大人）。虽然是大人，却没什么特权，既不能收税，也不能找人干活（不相徭役）。
在那个地方男人很“性福”，可以先跟女的造人再结婚（其嫁娶皆先私通，略将女去），等到孩子百天（或半岁百日），再送几匹马做彩礼（乌丸盛产马），男方就可以住到女方家了。
乌丸的男人和未婚女子为了方便，都学习陈老师的发型，女子改嫁后才开始留头发，戴头饰。不过这里的女人很闲，既不打仗，也不缝纫，因为用不着，大人全都包了。说实话，作为一个乌丸的首领大人真不是一见容易的是，你要上得了厅堂，下得了厨房。烧火冶铁织衣涉猎打仗播种耕地酿酒针灸制药大人们样样精通，真是“中国好男人”。不光如此，大人还充当了法官的角色，小人们犯了事，能私了最好，一旦告到大人那，刑罚就重得多了。
等到东汉末年，辽西的一支乌丸的大人丘力居手下五千人，上谷大人南楼几千人，辽东大人塑苏仆延，一千人，右北平大人乌延的八百个部落上万人统统不听从朝廷约束称王（汉初高祖有规定，异姓不可为王。那异族就更不行了）。后来丘力居死了，由于儿子年幼，就由侄子踏顿接管，基本上统领乌丸各部。这时的袁绍正在和公孙瓒不对劲，想拉拢乌丸，就给乌丸各部发了个单于印绶，并附带一份表扬信，算是把乌丸给稳住了。
回过头来再说程立看了打油诗，前思后想直到傍晚，忽然明白过来其中玄机，急忙找到曹操，曹操听完，大为震惊。此时其貌不扬，却引出一个人来，此人出山，为曹操规划天下，奇谋百出。三分天下有其一，帝王之资，千秋霸业，实在是此人之功也。
不知是何方神圣，且看下回分解。
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