?这一天，仙界的善见山田径（飞行）比赛正热火朝天举行。环形赛道全长约128亿千米。
项目主要有全程和接力两个。另有一个团体赛，比赛移远令近。
今年共有五万名选手参加。他们来自仙界军队、修真门派和修真家族。
每年的比赛口号都是“挑战光速！”
神通修士采用移远令近（缩地成寸）缩短空间距离，在此基础上运身飞行，这样产生了一个等效速度。即使他的飞行速度低于光速，比如每秒三万千米；由于空间距离缩短，比如三十万千米缩短为三万千米。那么等效速度就是1倍光速。
团体比赛移远令近，就是128位神通修士为一组，共同使用移远令近的神通。各个组的神通力叠加之下，空间距离被缩短得最小的一组获胜。
另有一项高阶修士的比赛：水杯投掷。要求一次性投掷，水杯中的水在飞行过程中不许洒出来。投掷距离最远者获胜。
同一天，在神象山发生了更大的事情。
神象山有很多洞窟。这些洞窟是神象的住处。有些洞窟很大。
象力派负责守护神象山。神象山有很多象具有神通。这里是天帝的象王坐骑的道场。祂是天界的畜生，神通很大。福报也很大。祂能变化为天子和天女嬉戏。这让一些仙人很是羡慕。因为，他们做不到。
天女喜欢凡人是传说，天人连七金山的仙人都看不上眼。凡人更不要说。而，天女有所属，不可戏。
象王在下界收徒弟。祂的徒弟当然还是象。祂传授象瑜伽。象瑜伽修成了，就和祂一样了。神象山中修习象瑜伽的象中修行者被称为神象。
普通的妖兽和神象相比，那如同耗子见到猫。有些修士猎杀妖兽，也有个别的修士猎取神象。
不过，神象也有打盹的时候。另外，还有些神象神通小。所以，个别修士敢于铤而走险。当然，遇到神通大的神象，那是找死。
这种情况下，老仙皇指示玄金宗派人保护神象。这批修士开创了象力派。
象力派修士的修法据说也是象王传下来的。是不是妖法，说法不一。能修出神通确定无疑。
神象山的象王（不是天界的那个）过的日子让很多人羡煞。
象王去摩陀延池洗澡。常有八千头象跟随。这些神象有为为象王持盖的，有执宝给象王扇风的，有在前作倡伎乐的。
象王入池洗浴，作倡伎乐，共相娱乐。有的象为王洗鼻，有的象为象王洗口，洗头，洗牙，洗耳，洗腹，洗背，洗尾，洗足等。有的象拔华根洗干净了送给象王吃，有的象取四种花散王上。
神象山的神象林的落花落叶被清风远吹置于林外。而，这些象的大小便被夜叉搬运到林外。然后，神通修士清除干净。
大环境暂且交代这么多。
神象山最显著的建筑是一个宫殿群。
宫殿群内一个书房内。
一位身高约8米的书生模样的人手中拿着一本书，对眼前的身高相等的一个内卫说话。
这位书生模样的修士是仙皇的御用炼药师跋陀婆罗。跋陀婆罗以精湛的炼丹技能闻名。
内卫由于工作关系与跋陀婆罗等炼药仙师有较多接触。其他高级炼药师至少要有炉鼎等工具。跋陀婆罗什么也不要。因为，他的神通广大，身体不动，九山八海内任意的原料都能采集而来。他所生产的药纯度惊人。
跋陀婆罗能把一堆废丹药，按分子不同，将一个个分子分离出来。能把自然情况下不会结合的若干个原子结合起来，创生新的分子。至于把若个个分子结合为新的分子，那更不在话下。
这等人物可谓空前绝后。
跋陀婆罗的天眼通、神境通、火神通等神通神变，还有其强大的念力，在四皇世界的修士中怕只有仙皇一人能胜过他。但人各有志，此人的志向只是做医生。
不过，跋陀婆罗所讲到的出世联盟，尤其是这个庞大的修真集团的药师谷派让人听了感觉是神话：象他这样的炼药师在药师谷派只是一般。象他这样的人在药师谷所涉及的众多星球上到底有多少，他说多得他也不知道。
跋陀婆罗说道：“生殖细胞使用肉眼可见的原料就能制造出来。一般，工业制造的和人体制造的两类生殖细胞都能做成受精卵。正常的话，发育成胎生人。也可以使用肉眼不可见的材料制造出来两类生殖细胞。事实上，称生殖细胞只是方便你理解，与人的细胞完全不同。我们就用细胞来说。大长公主的精灵丹中就有这两类细胞。正常的话发育成胎生精灵。而在其他的一些星域一般是做不成受精卵。在四皇世界却是一般能做成受精卵，最后发育成胎生精灵。之所以，在不同的世界工业制造的生殖细胞做受精卵的成功率不同。因为，不同的世界的生命的引业是不同的。”
内卫听到了新名词，心想仙师在外星域所接触的文明就是和这里不一样。自己多学一些，至少可作为谈资。
内卫问：“什么是引业？”
“牵引去投生的业是引业，引业不一定是此生的业。可能是过去世的业。无论是哪一生的一定是最重的业。好比，同样的生长环境，种子越强大，萌发的越快。有的干脆不萌芽。至于生到善道还是恶道，看这一生的善业多，还是恶业多。其实，还与宿世的业有关。另外有些人还会遇到大神通修士的干预。一个人做了恶事，下一辈子应该轮回到恶道里的话。唯一的避免的可能是大神通干预而得以拖延不死。在此后的生命中做很多善事，善业的力量大于恶业。除非，恶业滔天，必须要去无间地狱。那由于做了很多善，在无间地狱所呆的时间是非常之短。决定寿命等的是满业。这过去生的善业会改变恶道生命的满业，反之亦然。”
内卫想到一个问题，开口问：“仙师说的大神通干预，是不是迁识夺舍？”
“都不是。当业的力量很强，迁识会造成心舍离开心的依处，这样这一生就结束，去轮回了。我说的是转移心的依处到另外一个躯体。心跟着心的依处，所以，还是此生的生命的继续。当然身体变了。最好是以神力构建一个新的身体。出世联盟那边的修士，夺舍所使用的躯体一般是万能制造系统制造的。还有一些是以神通加工出的。不象这里是用其他人的尸体。还有更糟糕的是用活人。夺舍却是杀人无异。相对而言附体还好一些，只是暂时用一用。在出世联盟里，对于夺舍、附体是禁止的。如果涉及到杀人惩罚很严重。”
“仙师，出世联盟那是八万级的修真文明。四皇世界只是五百级的修真文明。你不能用四万级的修真文明的制度放到五百级的修真文明里。”
所谓的五百级、八万级只是就凡人的寿命来说。内卫也只是听跋陀婆罗说，出世联盟活动区的凡人不吃长寿药，有活八万四千岁的。他本人难以相信。
这个星球的凡人的寿命约为五百岁，比一些星球的凡人寿命要高。当然，那些低寿命星球的人们可能不相信人能活五百岁。这些，有可能有些星球的人还真能活四万岁。可是，终究自己没有见过。难以相信。
跋陀婆罗笑了笑，说：“见贤思齐。我们不向人家学，这么能进步呢？”
内卫点了点头。
不久，问：“那仙师，能不能转移心的依处到元婴中呢？”
跋陀婆罗听到了，很感奇怪。他知道眼前的修士，并不怎么相信业果。所以，不能指望他去业果进行深入思考。他怎么会提出这样有意思的问题。
药师说道：“元婴大圆满阶段，自己的心的依处就迁移到元婴中。如果没有迁移就没有进入大圆满阶段。当然，你问的另外的情况。自己修出的元婴做了嫁衣。元婴本为自己修的。但自己还没有修到大圆满，别人的心识就来了。”
内卫点头，说：“对，我就是问的这个问题。”
“新生命出现，有两种情况。一种是所有的生命元素一下子就具备，这是化生。其他的都是慢慢具备。如胎生，卵生，湿生。无论是化生还是胎生什么的，最主要的要素是心。我习惯称心为有分识，就是这里一般所说的元神，灵魂。看法不同，说法不同，但所说是同一个。这个具体是什么样的，说法纷杂，有对有错。我们先不说了。有分识之外，其他的元素就是暖和寿。福报小的，寿命短。一出生就死了，那可不行。有身体材料才会产生暖。元婴作为身体材料，但识不是本人的有分识。而是大神通修士通过迁移他人的心的依处而来。来的情况可能很复杂，我们不管是怎么来的。你的问题假定已经存在有分识了。又有元婴做身体，如果寿命不是很短，有寿，那么肯定有暖。也就是生命了。”
内卫点了点头，说：“有听说夺元婴。但也要能夺的去才行。抢夺的修士比受害的修士能力要强。可是，有谁能比仙皇的神通更强。”
跋陀婆罗想起了什么——“你该不会说事情发生在仙皇身上？”
内卫点头，答：“正是。仙皇在修某种神变时出现了这种情况。修神变前元婴是没有心识的，神变后元婴有了心识。仙皇很是诧异。仙皇记得你说过谁都不能创造心识。既然不是仙皇修出来的，就请仙师看看，这个心识到底从哪里来的。有没有前世。”
内卫说完，施礼，告辞：“那我就先退下。等仙师弄明白了，然后，告诉我。我去复命。”
跋陀婆罗打手势。
内卫离开书房。
跋陀婆罗想：仙皇早已经修到元婴期大圆满，得到当生成仙的成就。多年前，舍弃了肉体。而成为众所周知的仙人。
平常羽化或尸解，如果没有修到元婴期大圆满，那么就死了，下辈子生到天界的话，是次生成仙的成就。修到大圆满阶段，舍弃了肉体，阳神就是仙体。这成就是当生成仙。但次生成仙是变成了天人，当生成仙还是人道的生命。由于比凡人高明一些，特称仙道。但比之天道，有一定的差距。
成仙后，并没有究竟。仙皇家族传有一套升级的功法。在成仙后，再筑基，结丹，修出的元婴的等级比现在的仙体高就是升级。再修到元婴期大圆满，获得当生升级为高一级的仙人的成就。这样，反复进行，越来越趋近仙术的巅峰。
老仙皇当年也是修仙人升级法，遇到了瓶颈，怎么都无法突破。结果，把修出的元婴送给了玄金宗的祖师玄金子。玄金子利用这个元婴跻身仙人行列，对老仙皇感恩戴德。老仙皇乱搞女人，身体退化，神通失去。玄金子始终拥护。
现任仙皇突发妙想解决了瓶颈问题。将修法改为元婴凝聚法。所有的身体的基本原料都是四大种。身体等级不同因为四大种的等级不同。仙皇想找到自己身体中高等的四大种以神通加工制造出元婴。不经过结丹期，是非常霸道的修法。但需要专业知识。
仙皇的生命学水平不高，跟跋陀婆罗学习过很长时间。这才能实现他的设想。经过实践检验是成功的。
其实，瓶颈的关键是定力。老仙皇的定力没有能升级到初禅。现任仙皇修到了初禅。
跋陀婆罗本人有四禅的成就，比仙皇高多了。跋陀婆罗并不修仙术。所以不存在修仙术中出现的问题。
一般情况下，只有死后生到初禅天，成为初禅天人，才能拥有初禅界四大种构成的身体。
但身心存在关系或者说相互影响。如果意识是色界的，也就是说具有初禅、二禅、三禅、四禅等四个色界根本定和根本定中间的中间定，那么在欲界身内就会出现色界的四大种。但身体还是欲界身而非初禅界身。
跋陀婆罗的血肉之躯内有四禅界的四大种。现任仙皇获得初禅定。仙皇的仙身属于欲界，但此身中有初禅界的四大种。
仙皇的理想是不死，直接拥有初禅界身。
仙皇尝试了很多方法。最后确定在制造欲界四大种构成的元神上反复积累经验，希望有朝一日能悟出方法来。
到现在为止还没有成功。
色界四大种，主要依根本定分四个等级。细分每个分上中下三品。欲界四大种也分为多个等级。
相应地，内丹、元婴、阳神也分等级。仙皇系的传统说法分为四等。详细说来是六等，分别于欲界六天对应。
从低到高是：四天王天，忉利天（三十三天），夜摩天（时分天），覩史多天（知足天），化乐天，他化自在天等六个等级的四大种。
欲界六天的天人都是生下来就有神通。神通最大，也是最会玩，玩的最高超的就是他化自在天。其次是化乐天。化乐天人们自己变化出物质来娱乐。变化出的东西最多维持168个小时。这不妨碍他们娱乐，因为可以随时变出来。
仙皇特喜欢学习化乐天的神通，然后自娱自乐。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。跋陀婆罗担心，仙皇终究会失去初禅定。
现在，仙皇的元婴出了问题。这个元婴的等级应该不高。否则，就不只是派人来询问而已。
制药仙师跋陀婆罗入定以宿命通观察仙皇的元婴的前生。
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