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什么是恶魔?
在恶魔的世界里，如果说只要“撒旦”无疑这样的认知是肤浅的。宗教的世界里对于善的执着，不但体现在字面上大量的对于完美字眼的使用（如光辉、荣耀、神圣等），而且也不忘了用文学上的””反证法””来衬托出神学的绝对。撒旦，可以说是这一切反神圣的**，可以说一切正义的行为都是踩着撒旦罪恶走过去的，他就只是一个代罪羔羊，没有理由的被取了这个名字，腐朽思想无止尽地啃蚀着这个名词。
恶魔这个词在英文中有很多同意词，如Demon；Devil；Familiar；Diablo；各有其自己的语源，而Satan（撒旦）这个字对现在人其实也已经是一个恶魔的代称，在英文更是如此普遍的认定，这种字源学的论证就如同中文的恶魔最早是来自于佛教的修罗一样，两个字已经密不可分的相关了。希伯来语中原意为‘敌对者’，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：‘撒但是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。’，早期在编撰旧约圣经的时候，犹太教还没有恶魔的概念，当时的撒但比较接近试验者的意味（或是检察官；可见旧约《约伯记》第一章第二节），后来衍生出一种版本，认为撒但是严格追求真理的天使，无法容忍违背真理的行为（现在又不是逆向思维的小说也提及到这点）。
在古巴比伦俘虏时期，因为接受了其他宗教的影响，有部分的异教神被当成了天使；而有些则被当成了恶魔。撒但吸收了一些异教邪神的形象特点，才演变成邪恶的古龙（，这个不是武侠小说的古大师……大古龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但）。《圣经新约－启示录第十二章第三节》明白写到：‘….有一条大红龙，七头十堕，七头上戴七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔落在地上。……在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。并没有得胜，天上再没有他们的地方。最终他被摔在地上，他的使徒也一同被摔下去。第二十章中提及，撒但被捆绑一千年和末日审判的事情。（之前解释的是较早的撒但，近代恶魔学中的撒旦经过多次演变，已经完全不同了。）
后诞生了恶魔学和天使学，这种善恶分明的二元论最早是于波斯盛行的拜火教，而有的概念，拜火教的神话中就将神祉明白的分成了善恶的二个阵营，这种教义很明显的影响到了后来的犹太教，而撒但会是位堕天使，无非就是和至高的神作对，而堕天的理由却在传到后世变得不明？当然如果这是一个神话故事，他的重点将放在撒但（罪恶）对抗神（正义）而被毁灭，至于过程，大可以用会达到此寓意目标的故事来搪塞，我们最清楚的莫过于撒但他是位诱惑亚当和夏娃的狡猾之蛇，其中这段故事虽然常听，仍仅见圣经伪典《亚当与夏娃的生平》篇章中。人对于蛇的恐惧是与生俱来的，古人亦是，因此神话中蛇常常用来代表文明未开的状态，撒但的第一个形象就用蛇套上了，但蛇小的有点让神话精彩不起来，一夸大蛇就变成了龙，也是人类恐惧的终点。
当拟人化的故事开始流传过后，人形的撒旦也出现了，本来是带着羽翼的光辉炽天使（炽天使；圣经作撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命就是歌颂神。），因为对于人类付出过多的同情而在和神的立场相反抗，被神的首席战将米迦勒连同他手下三分之一的随从永远踢出了天界，（甚至故事传出撒但原有的荣耀是米迦勒也比不上的，在撒旦失败后米迦勒才由大天使升格成为炽天使。）因此只有到地狱去作他的大魔王。和撒旦名字同时会时常出现的还有七位堕天使，他们属于撒旦团队，其中最有名的莫过于路西弗，《失乐园》记述的其实就是路西弗。其余六位是亚巴顿（Abadon）、萨麦尔（Samael）、比列（Beliel）别西卜（Beelzubub）、阿撒兹勒（Azazel）、莫斯提马（Mastema）。（到底谁才是真正撒但的身份，到此还是没有一个定论，如果是因为路西弗的名号产生了误会，那他也只能算是小说里的主角而已
在这里不得不提的还有一位恶魔，撒旦叶（Satanael/Satanial），他是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。不该为同一人，但确信的是有关这个恶魔的档案即是继承了萨麦尔的身份加以放大。Bogomil教派否定教会的组织，将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非常禁欲的极端思想，他们眼中的三位一体乃指神，子及恶魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配权，另外恶魔乃持有地上一切的支配权。说撒但叶和基督是神的双生子，撒但叶成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的三分之一天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界，又和父神达成停战承诺制一同造出了亚当和夏娃等等。神允许他支配这个天地。但在夏娃出生的同时，撒但叶化身成蛇和夏絓生下了该隐，之后该隐会杀了自己的兄弟，一切罪恶都来自撒但叶。
七宗罪
认识了什么是恶魔，那么就来细致的了解一下各位恶魔大人吧～
1589年PeterBinsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据Binsfeld的分类，其配对如下：路西弗（Lucifer）：傲慢（Lucifer是因傲慢，不愿向耶稣下跪引起耶和华不满）、玛蒙（Mammon）：贪婪（财宝和贪婪的错误神）、萨麦尔（Samael）：暴怒（愤怒的化身）、阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）：淫欲（激怒或是欲望的魔神的始祖）、别西卜（Beelzebub）：饕餮（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）、利维坦（Leviathan）：妒忌（象征邪恶的一种海怪）、贝露佩欧鲁（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一）。
路西弗（Lucifer）
最耀眼的魔鬼‘明星’。被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。列称撒但级的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。这些明显都是利用圣经中对撒但的暧昧的叙述再加以合理化之后套上路西弗的姓名的。而圣经上真正对于路西弗这个名词最著名的描述，更是些隐晦不明，《以赛亚书》第十四章第十二至十四节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建国之地的一部份）古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。
其实路西弗会被当作恶魔的一体应该算是一个误会，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到：....Lucifer,howfallesttheefromtheheaven....（路西弗，你如此由苍穹而降）。这里提到的fall是下凡不是堕落，heaven指的是天空。可把这段想做是黎明署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西弗原本便是异教神只，人们竟以讹传讹地将路西弗与FallenAngel划上了等号。以赛亚书十四章十二节：‘明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？….我要高举我的宝座在神众星以上…。’这一段原不是指撒但，而是神命雅各作诗刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒但，一般都认为可引伸为撒但身上。明亮之星，英文是morningstar，路西弗（light-bearing,light-born）也是晨星，以至混淆。换言之，路西弗不幸和圣经比喻撒但的事物一样，才有这般下场。
另有一说路西弗是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西弗。真正的拂晓明星路西弗，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较离谱的传说，还有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。
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