?随着三国故事的广泛传播，也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有的影子。她是“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。然而，历史上到底有无其人呢?
按，之名并不见于史鉴。《后汉书?吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”从这一记载里，可以看到的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的女形象。
也有学者认为实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。
三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，故事的流传也是比较早的。元代杂剧中戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩》等搬演的都是的故事。在《锦云堂》剧中，本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌冠，故名“”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，与吕布相失，而为王允所得。后来在花园烧香，祷吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。
《白门楼》和《斩》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。《关公月下斩》则写吕布失败后，曹操别有用心地将送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。连董卓、吕布的覆亡也要负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩》专辨其事：
“无可责之罪，吕布亦非可责之人......彼三姓家奴，人品去远甚，不骂吕布足矣，布有何辞责骂乎?若关公者，熟读春秋者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩?余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!”
说得可谓痛快。
自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。故的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。罗贯中固然把写得光彩照人，但董卓死后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。《三国演义》电视剧在董卓被诛后让悄然隐去——“已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何?留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。
一剪梅.
袅袅笙歌舞袖红，端若芙蓉，行若翩鸿。裙钗轻摆笑眸浓，一朵莲蓬，两下欢容。
机巧周旋父子中，泪语枭雄，媚语衰翁。凤仪亭处起杀跫，情自随风，业自成空。
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